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1、第 七 單 元 天 理 人 欲 四、識(shí)記字音憒憒()()恁地()埽()蕪穢()()答案：ku kunnsow hu 五、辨析詞語(yǔ)1蛻化退化蛻化：蟲(chóng)類脫皮，比喻人品質(zhì)變壞，腐化墮落。例句：思想蛻化。退化：生物體在進(jìn)化過(guò)程中某一部分器官變小，構(gòu)造簡(jiǎn)化，機(jī)能減退甚至完全消失。泛指事物由優(yōu)變劣，由好變壞。例句：智力退化/體能退化。 2 承 前 啟 后 承 上 啟 下承 前 啟 后 ： 承 ， 承 接 。 啟 ， 開(kāi) 創(chuàng) ， 引 出 。 承 接 前人 的 ， 開(kāi) 創(chuàng) 今 后 的 。 多 用 于 事 業(yè) 、 學(xué) 問(wèn) 方 面 。 亦作 “ 承 先 啟 后 ” 。承 上 啟 下 ： 接

2、 續(xù) 上 面 的 并 引 起 下 面 的 (多 用 于 寫作 等 )。例 句 ： 以 崇 高 的 理 想 信 念 構(gòu) 筑 廣 大 青 年 知 識(shí) 分 子的 精 神 支 柱 ， 使 他 們 肩 負(fù) 起 承 前 啟 后 、 繼 往 開(kāi) 來(lái)的 歷 史 使 命 。例 句 ： 說(shuō) 孔 子 是 承 上 啟 下 、 繼 往 開(kāi) 來(lái) 的 大 師 則 是恰 當(dāng) 的 。 六 、 名 句 積 累1 仁 以 為 己 任 ， 不 亦 重 乎 ？ _，_？2 戰(zhàn) 戰(zhàn) 兢 兢 ， _，_。3 _， 小 人 喻 以 利 。答 案 ： 1.死 而 后 已 不 亦 遠(yuǎn) 乎 2.如 臨 深 淵 如 履 薄 冰3 君 子 喻 以 義

3、 本 文 的 三 則 語(yǔ) 類 分 別 談 論 了 讀 書 的 方 法 、 天 理及 人 欲 問(wèn) 題 、 義 利 問(wèn) 題 。第 一 則 ： 朱 熹 認(rèn) 為 讀 書 要 熟 讀 精 思 。 從 反 復(fù) 誦讀 入 手 ， 做 到 學(xué) 與 思 結(jié) 合 ， 力 求 透 徹 理 解 和 領(lǐng)悟 ， 牢 固 記 憶 和 掌 握 。 第 二 則 ： 朱 熹 所 說(shuō) 的 “ 天 理 ” 即 是 心 之 本 然 ， 而“ 人 欲 ” 即 是 超 越 延 續(xù) 生 存 條 件 、 追 求 美 好 物 質(zhì) 生活 的 欲 望 。 作 者 認(rèn) 為 “ 存 天 理 、 滅 人 欲 ” 是 復(fù) 歸 于人 的 本 心 的 必 要

4、環(huán) 節(jié) ， 越 是 修 養(yǎng) 不 高 的 人 ， 越 要 努力 克 制 私 欲 。第 三 則 ： 朱 熹 引 用 孔 孟 的 話 闡 述 自 己 的 義 利 觀 ， 認(rèn)為 “ 為 義 ” 還 是 “ 為 利 ” 是 君 子 與 小 人 的 分 別 。 讀書 為 了 提 升 自 己 就 是 “ 義 ” ， 而 為 了 向 別 人 炫 耀 就是 “ 利 ” 。 文 本 分 析 第 一 層1 第 一 則 文 字 中 ， 我 們 可 以 看 出 朱 熹 有 怎 樣 的 讀 書 觀 ？2. “ 讀 書 須 讀 到 不 忍 舍 處 ， 方 是 見(jiàn) 得 真 味 。 若 讀 之 數(shù) 過(guò) ， 略曉 其 義 即 厭

5、 之 ， 欲 別 求 書 看 ， 則 是 于 此 一 卷 書 猶 未 得 趣 也 。 ”請(qǐng) 聯(lián) 系 現(xiàn) 實(shí) 分 析 這 段 話 。 答 案 ： 1.朱 熹 對(duì) 于 學(xué) 生 讀 書 ， 一 向 主 張 精 讀 ， 反 對(duì) 貪 多 。他 認(rèn) 為 為 學(xué) 者 必 須 通 過(guò) 熟 讀 精 思 ， 其 學(xué) 習(xí) 才 會(huì) 取 得 進(jìn) 步 。 朱熹 熟 讀 精 思 的 讀 書 法 ， 首 先 是 講 究 “ 熟 讀 ” 。 這 也 就 是 文 中所 說(shuō) 的 “ 讀 書 須 讀 到 不 忍 舍 處 ， 方 是 見(jiàn) 得 真 味 ” 。 他 的 熟 讀， 是 在 專 精 條 件 下 的 熟 ， 他 認(rèn) 為 只 有

6、通 過(guò) 熟 讀 ， 才 能 真 正 掌握 書 中 所 講 的 義 理 ， 也 就 是 他 在 這 里 所 說(shuō) 的 “ 真 味 ” 。 因 此， 朱 熹 所 講 的 讀 書 法 ， 是 與 他 的 哲 學(xué) 思 想 聯(lián) 系 在 一 起 的 。勤 讀 書 熟 讀 多 用 心 有 智 慧 更 聰 明 精 讀 勤 思 考 答 案 ： 2.讀 書 是 有 方 法 的 ， 根 據(jù) 讀 書 的 目 的 去 選 擇讀 書 的 方 法 。 若 要 把 握 書 中 的 精 髓 ， 讀 書 就 應(yīng) 該 堅(jiān)持 不 懈 ， 若 淺 嘗 輒 止 ， 就 不 能 掌 握 義 理 、 獲 得 知 識(shí)。 有 些 人 讀 了 書

7、， 之 所 以 記 不 住 、 說(shuō) 不 出 ， “ 皆 是不 精 不 熟 之 患 ” 。 但 在 信 息 爆 炸 的 當(dāng) 代 ， 若 要 擴(kuò) 大知 識(shí) 面 ， 一 目 十 行 ， 觀 其 大 意 的 速 讀 也 是 必 不 可 缺的 能 力 。 精 讀 與 泛 讀 有 機(jī) 結(jié) 合 才 是 高 效 的 讀 書 法 。 文 本 分 析 第 二 層1 朱 熹 認(rèn) 為 怎 樣 才 能 夠 “ 去 人 欲 ” 而 成 “ 克 已 ” 之功 ？2.本 則 文 字 中 “ 大 路 ” “ 小 路 ” 分 別 指 什 么 ？ 人 們 為什 么 舍 “ 大 路 ” 而 取 “ 小 路 ” ？3.朱 熹 在 教

8、育 方 法 上 有 何 特 點(diǎn) ？ 答 案 ： 1. 一 是 要 經(jīng) 常 灑 掃 收 拾 思 想 的 污 垢 ， 克 制 自 己 的 不合 理 的 欲 望 。 二 是 遇 到 事 情 不 能 隨 便 放 過(guò) ， 要 明 白 事 理 ， 做出 正 確 的 選 擇 。 三 是 資 質(zhì) 不 同 的 人 要 用 不 同 的 方 法 去 磨 礪 培養(yǎng) “ 克 己 ” 的 能 力 。 四 是 要 有 謹(jǐn) 慎 的 態(tài) 度 和 堅(jiān) 持 不 懈 的 精 神加 強(qiáng) 學(xué) 習(xí) 。2.大 路 、 小 路 分 別 指 的 是 天 理 、 人 欲 。 因 為 人 們 “ 無(wú) 克 己 工夫 ” 才 舍 大 路 而 取 小 路

9、 ， 外 物 無(wú) 窮 無(wú) 盡 地 撼 動(dòng) 人 心 ， 而 人 好惡 的 情 感 又 不 能 加 以 節(jié) 制 ， 這 樣 很 容 易 被 人 欲 左 右 。 答 案 ： 3. 首 先 ， 朱 熹 態(tài) 度 和 藹 ， 利 于 溝 通 。 朱 熹 語(yǔ) 言 通 俗 ，猶 如 家 常 之 語(yǔ) 卻 含 有 深 意 。其 次 ， 朱 熹 善 用 生 活 俗 事 作 喻 ， 便 于 啟 發(fā) 。 朱 熹 以 “ 小路 ” “ 大 路 ” 分 析 “ 私 欲 ” 和 “ 天 理 ” ， 生 動(dòng) 形 象 ， 淺 顯 易懂 。再 次 ， 朱 熹 因 人 施 教 的 方 法 很 切 合 實(shí) 際 。 朱 熹 將 教 育

10、對(duì) 象 分為 “ 圣 人 之 資 ” “ 賢 人 之 資 ” 和 “ 中 人 之 資 ” 三 個(gè) 層 次 ， 教以 不 同 的 方 法 ， 很 有 針 對(duì) 性 。最 后 ， 引 用 論 語(yǔ) 語(yǔ) 句 加 以 勸 勉 ， 很 有 說(shuō) 服 力 。 文 本 分 析 第 三 層 第 三 則 選 文 討 論 的 主 旨 是 義 利 之 辨 ， 與 理 欲 之 辨有 怎 樣 的 聯(lián) 系 ？ 答 案 ： 義 就 是 道 義 原 則 ， 利 就 是 利 益 。 重 義 輕 利 ， 是 儒 家 一貫 的 立 場(chǎng) 。 義 利 源 于 孔 子 的 ： “ 君 子 喻 于 義 ， 小 人 喻 于利 。 ” ( 論 語(yǔ)

11、里 仁 ) 孔 子 把 義 利 對(duì) 立 起 來(lái) ， 看 作 是 君 子和 小 人 的 分 界 。 朱 熹 繼 承 并 作 了 進(jìn) 一 步 的 闡 述 。 他 一 方 面 認(rèn)為 ， 作 為 統(tǒng) 治 階 級(jí) ， 應(yīng) 該 實(shí) 行 獎(jiǎng) 勵(lì) 生 產(chǎn) 、 開(kāi) 荒 救 災(zāi) 、 薄 賦 賑濟(jì) 以 及 增 加 國(guó) 家 財(cái) 政 收 入 等 措 施 ， 從 這 個(gè) 角 度 來(lái) 說(shuō) ， “ 利 ”不 能 否 定 ； 另 一 方 面 ， 從 每 個(gè) 人 的 道 德 修 養(yǎng) 來(lái) 說(shuō) ， 應(yīng) 該 重 義輕 利 ， 講 義 不 講 利 。 他 說(shuō) ， 所 謂 義 ， 就 是 “ 天 理 之 所 宜 ” ，符 合 天 理 所

12、當(dāng) 做 的 ， 就 合 乎 義 。 而 利 則 是 “ 人 情 之 所 欲 ” ，是 “ 人 欲 之 私 ” 。 由 此 可 見(jiàn) ， 朱 熹 把 義 利 問(wèn) 題 等 同 于 理 欲 問(wèn)題 ， 每 個(gè) 人 要 加 強(qiáng) 道 德 修 養(yǎng) ， 主 要 的 就 是 要 嚴(yán) 守 義 利 之 區(qū) 別 。朱 熹 說(shuō) ： “ 學(xué) 無(wú) 深 淺 ， 并 要 辨 義 利 。 ” ( 朱 子 語(yǔ) 類 卷 十 三 )這 和 文 中 所 說(shuō) 的 是 一 個(gè) 意 思 ， 即 義 利 之 辨 是 學(xué) 者 的 “ 切 身事 ” 。 五、學(xué)以致用課內(nèi)素材朱熹論讀書：?jiǎn)柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái)【 應(yīng) 用 角 度 】 “ 讀 書

13、的 快 樂(lè) ” “ 讀 書 的 境界 ” “ 舊 學(xué) 與 新 知 ” 等 。 熱 點(diǎn) 素 材 校 園 學(xué) 霸 叔 程 啟 坤 浙 江 財(cái) 經(jīng) 大 學(xué) 53歲 保 潔 員 程 啟 坤 ， 8年 借 閱 校 圖 書 館 2 800本 書 ， 年 均 350本 ， 幾 乎 一 天 一 本 的 節(jié) 奏 ！ 人 稱 “ 校 園 學(xué)霸 叔 ” “ 少 林 掃 地 僧 ” 。 程 啟 坤 剛 到 學(xué) 校 時(shí) 特 羨 慕 學(xué) 生 ， 現(xiàn)在 能 邊 讀 書 邊 工 作 ， 在 閱 讀 的 過(guò) 程 中 學(xué) 著 篩 選 、 提 煉 ， 并 形成 自 己 的 心 得 和 體 會(huì) ， 他 的 心 情 變 得 愈 來(lái) 愈 平 靜 。 讀 書 跟 權(quán) 利 財(cái) 富 、 身 份 地 位 無(wú) 關(guān) ， 書 是 精 神 的 糧 食 。 無(wú)論 是 做 好 本 職 工 作 ， 還 是 加 強(qiáng) 自 我 修 養(yǎng) ， 都 要 崇 尚 讀 書 學(xué) 習(xí) ，增 強(qiáng) 讀 書 的 自 覺(jué) 性 。 讀 書 不 僅 要 有 明 確 的 目 標(biāo) 和 恒 心 ， 還 要 學(xué) 用 相 長(zhǎng) 、 知 行合 一 ， 讀 有 所 思 ， 發(fā) 掘 并 珍 視 自 己 發(fā) 自 內(nèi) 心 的 那 縷 微 光 。 新 浪 網(wǎng)