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1、5.1意識的本質(zhì)
意識是物質(zhì)世界(自然界、人類社會)長期發(fā)展的產(chǎn)物。
1、 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
--意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ):一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性
--意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提:生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)
2、意識更重要的是社會的產(chǎn)物
人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識活動的物質(zhì)器官。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦就不可能有意識的產(chǎn)生(在復(fù)雜性和機(jī)能上,動物腦都不可能達(dá)到人腦的水平的。)
意識是人腦的機(jī)能
1、人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ),意識是人腦的特有機(jī)能,動物的腦不會產(chǎn)生意識
--意識就是第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映
2、意識活動是通過人腦對外界刺
2、激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的。
意識是客觀存在的反映
1、意識的內(nèi)容來自于客觀存在,意識在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映,意識的形式是主觀的,而內(nèi)容則是客觀的。
2、無論是正確的意識還是錯誤的意識,都是人腦對客觀事物的反映。
--正確(錯誤)的思想意識是人們對客觀事物本來面目的如實(shí)(歪曲)反映。
--宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。
3、意識的形成離不開社會實(shí)踐
總結(jié)
結(jié) 論:意識的本質(zhì)是人腦對客觀存在的反映。
--物質(zhì)世界先于人的意識而存在,物質(zhì)第一性,意識第二性,物質(zhì)決定意識。
5.2意識的作用
人能夠能動地認(rèn)識世界
3、1、意識活動具有目的性
--動物的活動是無目的的本能的活動。它們既不知道自己在做什么,也不知道為什么要這樣做。
--人們在反映客觀世界的時(shí)候,總是抱有一定的目的,
在行動之前還要確定目標(biāo)、行動方式和行動步驟。
2、意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性
①主動創(chuàng)造性:意識對客觀世界的反映是主動的,不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象,而且能夠追溯過去、推測未來,能夠創(chuàng)造一個理想或幻想的世界。
②自覺選擇性:意識對客觀世界的反映是有選擇的,并不是客觀世界有什么就反映什么,意識反映什么源于實(shí)踐活動的需要。
2、 意識活動的主動性和創(chuàng)造性,
4、是人能夠認(rèn)識世界的重要條件
人能夠能動地改造世界(意識的反作用)
1、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
--意識通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐引起客觀事物的變化
--雙重性:正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展; 錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展
2、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
總結(jié)
(強(qiáng)調(diào)意識在“認(rèn)識世界”活動中起的作用。只停留在對事物認(rèn)識階段,沒有引起客觀世界的變化。)
(強(qiáng)調(diào)意識在“改造世界”活動中起的作用。在意識的指導(dǎo)下,通過實(shí)踐引起了物質(zhì)具體形態(tài)的變化。)
【方法論】:一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
具體要求:
①尊重客觀規(guī)律,從客觀實(shí)際出
5、發(fā),找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為行動的依據(jù)。
②充分發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。
③尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合、高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合
④既反對夸大意識能動作用,又反對消極保守、無所作為的思想
物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系:
物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理
原理:物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在的反映;意識對物質(zhì)具有能動反作用,正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。
方法論:要求我們一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀。另一方面,要重視和發(fā)揮意識的能動作用,自覺樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。