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1、探析?德伯家的苔絲?中決定論在苔絲悲劇命運(yùn)上的表達(dá) 楊春澤 摘要：?德伯家的苔絲?是托馬斯哈代〔1840-1928〕小說中的代表作品。其中女主人公德伯維爾苔絲被認(rèn)為是“托馬斯哈代最喜歡的女主角〞，也被稱為是“最純潔的女人〞，但為何小說中苔絲的命運(yùn)是悲劇性的呢？哈代賦予苔絲命運(yùn)的悲劇性表達(dá)了他的決定論〔Determinism〕思想。因此這篇論文將要從三個(gè)方面研究這部小說中決定論在苔絲悲劇命運(yùn)上的表達(dá)。第一局部：苔絲的悲劇是由家庭決定的;第二局部：苔絲悲劇是由個(gè)人決定的;第三局部：苔絲的悲劇是由社會(huì)決定的。 關(guān)鍵詞：決定論;悲劇;?德伯家的苔絲? [中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：

2、A [文章編號(hào)]：1002-2139〔2021〕-23-0-02 托馬斯哈代是英國(guó)19世紀(jì)末20初世紀(jì)著名的詩人及小說家。他是一個(gè)生活在世紀(jì)之交的過渡時(shí)期作家。托馬斯哈代出生英國(guó)的多塞特郡，后來這個(gè)地方在他的多個(gè)小說中成為了“威塞克斯〞，也成為研究哈代小說的一個(gè)方向。哈代在年輕時(shí)其實(shí)是一名著名的建筑師，但是后來當(dāng)他的兩部小說?綠蔭下?〔1871〕和?計(jì)出無奈?〔1871〕等相繼發(fā)表成功，他就成功轉(zhuǎn)型為一名小說家。1987年?遠(yuǎn)離塵囂?出版之后，他在以后的二十年里一共發(fā)表了將近20部小說。直到1985年，哈代以兩部最負(fù)盛名的小說結(jié)束了自己作為小說家的身份，這兩部小說分別是?無名的裘德?〔19

3、85〕和?德伯家的苔絲?〔1891〕。由于這兩部小說當(dāng)時(shí)在評(píng)論界爭(zhēng)議很大，從此以后哈代再一次將文藝創(chuàng)作投入到詩歌當(dāng)中，寫詩才是哈代一直的夢(mèng)想。哈代一共創(chuàng)作了詩8集，共918首，其中最為著名的是?列王?。 哈代的小說的寫作有著自己的特色。首先，就是他的寫作兼具過去與現(xiàn)在。這種寫作特點(diǎn)是由于他身處在19世紀(jì)維多利亞時(shí)期的后期以及二十世紀(jì)現(xiàn)代主義的初期。其次，使他的以“威塞克斯〞為代表的鄉(xiāng)土小說具有很濃鄉(xiāng)土情懷。尤其在現(xiàn)代工業(yè)文明的影響下，鄉(xiāng)村生活的慢慢消失。最后，就是他的決定論思想。這種思想在他的小說?德伯家的苔絲?、?無名的裘德?和?卡斯特橋市長(zhǎng)?中均有表達(dá)。 決定論指的是人不可防止地會(huì)受到

4、自己內(nèi)在天性和遺傳基因所影響，在這種影響下人們會(huì)追求幸?；蚴浅晒Γ@種影響同樣也會(huì)將人們置身于自然與自我的矛盾之中，這種神秘的自然力量是強(qiáng)大的，盲目的，不顧及人的意愿、希望、情感或是遭遇，它時(shí)不時(shí)就和人的命運(yùn)開玩笑，制造不合時(shí)宜的行為與不幸的巧合。這使得人在命運(yùn)面前是無可奈何的，即使人設(shè)法逃出這種困境，但是他們幾乎無法擺脫他的宿命。小說?德伯維爾的苔絲?就彰顯了作者哈代的這一思想，主人公苔絲的命運(yùn)被她自己的性格以及外在環(huán)境所掌控。因此，即使苔絲苦苦掙扎，也無法逃脫命運(yùn)的牢籠。下面我將從三個(gè)方面探討決定論在女主人公悲劇命運(yùn)的表達(dá)。 一.決定苔絲悲劇命運(yùn)——家庭 導(dǎo)致苔絲悲劇的直接原因是在苔絲

5、的家中唯一的經(jīng)濟(jì)來源是父親的撫恤金，面對(duì)父親的不作為，母親的幼稚心靈，作為家中七個(gè)孩子的長(zhǎng)女，苔絲不得不過早地承擔(dān)起家庭的重負(fù)。悲劇的起因就是直接將苔絲推入了深淵。苔絲的家庭一直是她的牽絆，在克萊爾走后，苔絲和艾力克的再次結(jié)合也是由于迫于家庭的壓力。等克萊爾回來之后，苔絲已經(jīng)無法在忍受命運(yùn)的折磨，最后以艾力克的死結(jié)束了自己的悲劇。 二.決定苔絲悲劇命運(yùn)——苔絲自身性格 除了家庭因素外苔絲的悲劇命運(yùn)也離不開自己的性格。苔絲的個(gè)性特質(zhì)可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：純真、純潔、老實(shí)、自尊、熱心與辛勤。為了家庭，她拜訪了假的德伯維爾家。由于她的純真，她掉進(jìn)了艾力克的圈套被他所傷害，由此她的命運(yùn)開始跌入深淵。

6、但是苔絲要比我們想象中的更加堅(jiān)強(qiáng)她開始在另外的一個(gè)村子工作，在這里遇到了給予她希望，讓她對(duì)生活重新燃起火焰的克萊爾?？巳R爾也被苔絲的美貌，純潔與高貴所迷住了。尤其是苔絲身上的自然之美，是克萊爾最為心動(dòng)的。也許正是由于這種自然之美導(dǎo)致了苔絲的悲劇?？巳R爾是在苔絲心目中也是完美的，更重要的是，苔絲知道克萊爾是愛她的。因此最后容許了克萊爾的求婚。但是苔絲始終忘不掉過去的經(jīng)歷，就在結(jié)婚的前一天，她不顧母親的反對(duì)堅(jiān)決將事實(shí)寫信告訴克萊爾。苔絲沒有想到克萊爾是不能接受她過去的經(jīng)歷的，最后在新婚之夜棄她而去。事實(shí)上，苔絲是可以挽回丈夫的，就在克萊爾離開的那個(gè)晚上苔絲是能夠?qū)⒖巳R爾挽回的?？巳R爾的夢(mèng)游實(shí)際上能

7、夠證明他還是愛苔絲的，當(dāng)苔絲看到這一幕，她并沒有將這件事情告訴克萊爾。苔絲為了能夠保持她愛情的純潔，她寧可失去克萊爾。這就是苔絲最高貴的選擇。因此苔絲的悲劇也正是由于她這樣高貴的純潔性造成的。 苔絲的這個(gè)選擇，讓她以后吃盡苦頭。大約是一年半以后，她去了很多地方工作。她已經(jīng)做了最累的活，但是農(nóng)場(chǎng)主還是不斷的為難她。除此之外，她的父母也沒有間斷過像他要錢。即使處于這樣艱苦的環(huán)境中，苔絲還是在自己自尊的驅(qū)使下沒有求助于卡萊爾的父母。最后，在她的父親去世后，她的家人都無家可歸的情況下，她不得不再一次向命運(yùn)低頭，放棄自己的摯愛，不再等待克萊爾的回來，打算容許艾力克的請(qǐng)求，成為她的情婦。 在命運(yùn)的不斷

8、捉弄下，克萊爾最后回來了。苔絲再也無法忍受命運(yùn)的荒唐性，在他無法抑制的自己的情緒下，在她終于感知到無法向命運(yùn)抗衡時(shí)，最后一次向蒼天呼喚，邁出了和自己祖先一樣的步伐，殺死了艾力克。此時(shí)苔絲已經(jīng)墜入深淵最深處，也是她悲劇的劇終。 三.決定苔絲的悲劇——社會(huì)環(huán)境 苔絲的悲劇不僅僅由她內(nèi)在的遺傳因素，自身性格以及艾力克和克萊爾導(dǎo)致的。其中一局部原因是由外在環(huán)境決定的，也就是說當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景或是社會(huì)環(huán)境。下面我們將要探討一下苔絲生活在怎么樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境中。小說的時(shí)代背景是在英國(guó)19世紀(jì)末的維多利亞時(shí)期，當(dāng)時(shí)工業(yè)革命的進(jìn)程也開始慢慢地向農(nóng)村挺近。然而苔絲生存的村莊還沒有被現(xiàn)代的工業(yè)文明所感染，仍舊帶

9、有很濃的自然氣息。19世紀(jì)末的英國(guó)社會(huì)還是以男權(quán)為主導(dǎo)的社會(huì)，但是隨著工業(yè)的革命的進(jìn)行，農(nóng)村也受到這股洪流的影響，局部女性也會(huì)去充當(dāng)女工。苔絲就生活在這樣的一個(gè)社會(huì)背景下。她的本性與這個(gè)社會(huì)顯得有點(diǎn)格格不入。她是純潔的，面對(duì)社會(huì)的險(xiǎn)惡并且在沒有媽媽的指導(dǎo)下她是一無所知的，所以才會(huì)落入艾力克的圈套。苔絲是勤勞的，因此在任何地方工作都是勤勤懇懇的，從不偷懶，這就會(huì)使得苔絲在那個(gè)資本主義還處在萌芽時(shí)期的英國(guó)備受剝削。苔絲是自尊的，在那個(gè)女性憑自己的本領(lǐng)幾乎很難維持生活的年代，苔絲并沒有向克萊爾的父母索要幫助。對(duì)苔絲來說，導(dǎo)致她直接悲劇的原因還是當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德準(zhǔn)那么對(duì)女性的制約，男女的不平等。苔絲的一

10、失足造成了再也無法挽回的千古恨。社會(huì)道德是不允許女性這樣做的，即使苔絲不是有意為之而是受艾力克的蒙害?？墒悄莻€(gè)時(shí)代是不給女性申辯和借口的。所以，最后唯一能夠拯救苔絲的克萊爾也沒能夠越過當(dāng)時(shí)社會(huì)道德的不公平制約，棄苔絲而去。苔絲手里掌握的最后一根稻草，也離她而去。由此造就了她悲劇命運(yùn)的必然性。 ?德伯維爾加的苔絲?這部小說中，苔絲的悲劇命運(yùn)被很多人扼腕嘆息，但是這種悲劇命運(yùn)是苔絲個(gè)人無法掌控的，它受各種因素的影響，包括他的原生家庭，苔絲個(gè)人的人格特質(zhì)，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)原因，苔絲在這些因素下是渺小的，微缺乏道的，她不能改變這些，因此也就無法掌控她的命運(yùn)。這就是哈代決定論在苔絲身上的表達(dá)，也能夠

11、看出哈代個(gè)人的人生觀，他認(rèn)為命運(yùn)并不由個(gè)人掌控，而是冥冥中自有安排。即使再努力改變也是徒勞，因此有人認(rèn)為哈代的這種思想是悲觀的。 參考文獻(xiàn)： 【1】孫法理譯.德伯家的苔絲[M].譯林出版社.68. 【2】WangYanhua.“FromtheComparisonofJaneEyreandTesstoSeeHardysPhilosophyThought〞[J].JournalofGuangxiWuzhouBranch，1992;25-27. 【3】Casagrade，Peter.TessoftheDUrbervilles：UnorthodoxBeauty[M].NewYork：Tawynepublisher，1992：57. 【4】程云.論哈代宿命論產(chǎn)生原由[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)〔社會(huì)科學(xué)版〕.2021〔2〕.