《新版滑縣木版年畫的藝術(shù)特色探析匯編》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《新版滑縣木版年畫的藝術(shù)特色探析匯編（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 新版滑縣木版年畫的藝術(shù)特色探析匯編 摘 要：滑縣木版年畫作為一種有名的民俗藝術(shù)，具有鮮明的地域特色，其主要以神像作為題材，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史與發(fā)展環(huán)境，制作出獨(dú)具特色的年畫樣式?；h木版年畫的制作仍舊保留著傳統(tǒng)制作方式，通過(guò)初步制稿、雕版印刷、裝裱彩繪，打磨創(chuàng)造出線條優(yōu)美、人物靈動(dòng)、色彩鮮艷的藝術(shù)作品。文章通過(guò)對(duì)滑縣木版年畫的研究，對(duì)滑縣年畫發(fā)展***背景和藝術(shù)價(jià)值加以了解。 關(guān)鍵詞：滑縣；木版年畫；歷史背景；文化特色 [基金項(xiàng)目：本文系河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目資助“豫北滑縣木版年畫的傳承與發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202x-ZD-187）的階段性成果

2、。] 年畫作為民間歷史悠久的藝術(shù)品種，有著強(qiáng)大的群眾力量。受古代社會(huì)封建迷信的影響，年畫除了被人類裝飾欣賞外，還有著祈求祝福、趨利避害的含義?；h作為黃河流經(jīng)地，有著非常鮮明***文化底蘊(yùn)，每一幅木版年畫也都蘊(yùn)含著濃厚的民俗風(fēng)情。人類社會(huì)發(fā)展下，木版年畫已經(jīng)由傳統(tǒng)實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)楦哂兴囆g(shù)價(jià)值的收藏性。 一、滑縣木版年畫的發(fā)展背景與各個(gè)階段 因?yàn)闅v史文獻(xiàn)的短缺，對(duì)于滑縣木版年畫的起源問(wèn)題很難做出具體準(zhǔn)確的判斷，根據(jù)當(dāng)?shù)厝说目谑觯琼n朝英將木版年畫引到了滑縣[1]?；h木版年畫歷史悠久，在傳承中經(jīng)歷了相對(duì)坎坷的過(guò)程，并在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被人類所遺忘，直到近期，滑縣木

3、版年畫才得到了人類的細(xì)致考察，向人類展現(xiàn)了其獨(dú)特魅力。對(duì)于木版年畫的生存與發(fā)展，離不開(kāi)年畫傳承者的辛苦付出和刻苦鉆研，他們?yōu)槟景婺戤嫷靡詡鞒凶鞒隽司薮筘暙I(xiàn)。 （一）滑縣木版年畫的發(fā)展階段 據(jù)《韓氏族譜》記載，繼韓朝英后，木版年畫世代流傳于韓姓后代。在清朝鼎盛時(shí)期，木版年畫產(chǎn)量極高并遠(yuǎn)銷全國(guó)各地，在一些藝人、商人中形成了十分搶手的現(xiàn)象，此時(shí)，木版年畫享有盛名，形成了以韓鳳岐為代表的“興隆號(hào)”、韓鳳儀為代表的“興義號(hào)”、韓鳳祥為代表的“興盛號(hào)”[2]。在民國(guó)時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，戰(zhàn)亂造成的社會(huì)動(dòng)蕩不安使木版年畫產(chǎn)量大幅度下降，木版年畫藝術(shù)受到了重創(chuàng)。20世紀(jì)60年代，木版畫更

4、加衰落，由于“破四舊”等歷史原因，木版畫制作藝人大部分都改行了，更多的版材被銷毀。伴隨著改革開(kāi)放，政府開(kāi)始放寬政策，使木版年畫逐漸發(fā)展了小規(guī)模的市場(chǎng)，但由于人們的發(fā)展觀念與審美方式的轉(zhuǎn)變，購(gòu)買木版年畫的人越來(lái)越少，木版年畫的發(fā)展不容樂(lè)觀。 （二）滑縣木版年畫發(fā)展背景 位于河南東北部的滑縣，處于黃河流域的中下游，這里作為黃河流經(jīng)地，所處的地理位置十分優(yōu)越，孕育著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，滑縣境內(nèi)存在著具有考古價(jià)值的葬墓群，并有多處文化保護(hù)單位，這些神秘的古代文化、遺留的精美藝術(shù)品造就了中華文化的博大精深，為滑縣木版年畫提供了相當(dāng)濃郁的民族特色風(fēng)格。在漫長(zhǎng)***長(zhǎng)河中，特殊的

5、發(fā)展環(huán)境造就了年畫制造者堅(jiān)韌的品格，他們善良真誠(chéng)、堅(jiān)強(qiáng)勇敢，面對(duì)著各種自然災(zāi)害、混亂戰(zhàn)爭(zhēng)、不穩(wěn)定的發(fā)展市場(chǎng)，也積極去維護(hù)木版年畫的發(fā)展。同時(shí)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，韓氏族內(nèi)木版年畫手藝只傳男士的思想也逐漸被打破，這讓滑縣木版年畫的傳播更加廣泛。 二、滑縣木版年畫的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色 滑縣木版年畫經(jīng)過(guò)幾***的傳承與發(fā)展，其獨(dú)特的手工技術(shù)、具有民族藝術(shù)的特色風(fēng)格深受中原地區(qū)人民的喜愛(ài)。相對(duì)于其他地區(qū)的木版年畫，滑縣木版年畫在內(nèi)容的豐富、涉及題材的更加廣泛、繪畫的風(fēng)格上更加具有獨(dú)特性的優(yōu)勢(shì)。滑縣木版年畫通過(guò)對(duì)三教人物、隋唐神像等題材進(jìn)行借鑒，創(chuàng)造出工藝完美、色彩飽滿的作品，加強(qiáng)了

6、木版年畫的觀賞裝飾性以及文化價(jià)值性。 （一）滑縣木版年畫表達(dá)含蓄、氣質(zhì)古樸 滑縣的木版年畫中，極少數(shù)見(jiàn)到個(gè)人的落章，甚至連年畫的題目都很少，除了必要強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵的語(yǔ)句與短聯(lián)，滑縣木版年畫大部分只有畫面，所畫的內(nèi)容可以全憑借自己去細(xì)細(xì)品味。滑縣木版年畫將畫面與少量的字進(jìn)行相應(yīng)的結(jié)合，體現(xiàn)了其含蓄的表達(dá)方式，展現(xiàn)出了獨(dú)具一格的魅力。在年畫的雕版中，滑縣人將其剛?cè)峤Y(jié)合，讓線條更加柔和細(xì)致，也更好地對(duì)畫面的主次進(jìn)行概括，用細(xì)線來(lái)表達(dá)畫面神韻，用主線進(jìn)行深刻的描繪，使木版年畫更具有強(qiáng)烈的鮮明感，同時(shí)給人以清淡文藝的古樸氣質(zhì)，這樣就使滑縣木版年畫無(wú)論是在內(nèi)容上還是在雕版結(jié)構(gòu)上都能展現(xiàn)出

7、沉穩(wěn)大氣的特點(diǎn)。 （二）滑縣木版年畫的制作更具特色 滑縣木版年畫堅(jiān)持以手工進(jìn)行制作，突出了年畫的獨(dú)特性，使年畫的產(chǎn)生尤為珍貴。在制作過(guò)程中，木版年畫的刻板工作需要高超的技術(shù)，所掌握的刀法極其講究，既不能破壞刀與木的原始感，也不能減少線條的流暢度，還要讓線條的尾部有一定的坡度，刻板工作的優(yōu)劣會(huì)直接影響年畫畫面質(zhì)量的高低。在滑縣木版年畫的繪圖過(guò)程中，不采用彩色套版印刷技術(shù)，而是先印后繪，將墨色稀釋、調(diào)和后刷出墨線稿，隨后再進(jìn)行畫面的著色，使畫面構(gòu)圖更加和諧，色彩對(duì)比更加鮮活。 （三）滑縣木版年畫涉及題材更為廣泛 中華文化的博大精深，為木版年畫的創(chuàng)造提

8、供了豐富的資源。同其他地區(qū)的相比，滑縣木版年畫所涉及的題材更為豐富。滑縣木版年畫的主體突出顯示了納福避禍、神助人生的思想，在畫面的選取中，種類繁多，包括各種傳奇人物，如送子觀音、鐘馗、門神等。滑縣人以自己的風(fēng)俗，根據(jù)其***與追求，制作出具有民間宗教色彩靈符，又將百行孝為先的***貫穿于供奉先人的族譜中，同時(shí)，還在題材上選取了部分廣為流傳的戲劇類作品，如八仙過(guò)海、大弦戲等?；h木版年畫的選材也使中國(guó)的***、歷史文化、精神文明得到了更好的傳承。 三、滑縣木版年畫的主要題材 在中國(guó)發(fā)展中，地大物博人口眾多的特殊環(huán)境，使人文歷史更加豐富多彩，在滑縣木版年畫的選材中，多以神話

9、人物、吉祥祝福、精選典故以及喜慶、福祿等為表現(xiàn)形式。在地方中，則以當(dāng)?shù)孛褡逄厣惋L(fēng)俗習(xí)慣為基礎(chǔ)，選擇族譜、對(duì)聯(lián)等進(jìn)行畫面表達(dá)?；h人為了表達(dá)祖先對(duì)天地共生的愿望，對(duì)民間的***傳說(shuō)加以形象，使年畫更具有風(fēng)俗性?；h木板年畫憑借其深厚的文化底蘊(yùn)，奠定了其在中國(guó)木版年畫中的重要地位。 （一）滑縣木版年畫中的神像主題 滑縣木版年畫中，神像起源于封建社會(huì)，主要是為了更好地祈福迎新、祭祀祖先，是年畫中最為常見(jiàn)的題材，大致可分為門神、灶君、獨(dú)像、群像四類[3]。以鐘馗為代表性，其在木版年畫中表現(xiàn)出驅(qū)鬼避邪的意義，例如，桃花塢的《鐘馗捉鬼》，主要是以兩尊鐘馗立像為形，設(shè)為

10、門神。其次，在獨(dú)像題材中，又有包括武**和文**的《**》，來(lái)彰顯人們求財(cái)求福的思想。在滑縣木版年畫中，《田祖像》作為比較有特色的神像，其畫中主要為牛馬勞作的農(nóng)耕場(chǎng)面，圖像上部主要為戴著牛首、身披長(zhǎng)袍的田祖形象，傳說(shuō)中，田祖為農(nóng)民制造工具，幫助農(nóng)民生活，是農(nóng)耕的傳統(tǒng)時(shí)代被人類所尊崇的神。 （二）滑縣木版年畫中族譜題材 滑縣木版年畫中，作為供奉祖先的族譜占有相當(dāng)關(guān)鍵的地位。族譜年畫作為記載家族世代繁衍的圖像，通常都標(biāo)有本家的列祖列宗的名號(hào)，又被稱作為名義、名義軸、軸子、家譜抽等[3]。族譜的布局與陵園極為相近，通過(guò)甬道可以直通大殿，門中還有獅子來(lái)守衛(wèi)其安全，空白之處可以隨

11、意對(duì)仙鶴、松柏、竹木、福祿進(jìn)行添加，以預(yù)示家族興旺，也可以在族譜中配有“孝弟忠信，禮義廉恥”的對(duì)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)孝之道。族譜年畫為家族傳承提高了環(huán)境背景，使其整體概念變得鮮明生動(dòng)。族譜年畫作為***的文化遺產(chǎn)，屬于珍貴的人文資料，對(duì)人口學(xué)、文化學(xué)、發(fā)展學(xué)有著不可替代的獨(dú)特功能。 （三）滑縣木版年畫中的對(duì)聯(lián)題材 對(duì)聯(lián)與年畫是不可分割的，在滑縣木版年畫中，對(duì)聯(lián)也是其必要的組成部分。例如，通過(guò)將文字與花鳥進(jìn)行相結(jié)合，創(chuàng)造出的花鳥字對(duì)聯(lián)，遠(yuǎn)看成文近看為花鳥，這種年畫的構(gòu)思極為奧妙，也加強(qiáng)了年畫的精美性，如清代的《格言聯(lián)璧》。還有被人們所熟知的八仙對(duì)聯(lián)，將每一個(gè)神仙都經(jīng)過(guò)文字的編篡，形成

12、其生動(dòng)形象的圖像，八仙題材在木版年畫中增添其他神像人物，創(chuàng)造出了多個(gè)版本的年畫。梅花篆字對(duì)聯(lián)年畫只存在于滑縣一個(gè)地方，表現(xiàn)出了滑縣人的才智聰明，梅花篆字對(duì)聯(lián)將所表達(dá)的感想隱藏于畫中的花、草、魚、蟲中，讓人們?cè)谟^賞之余，進(jìn)行文字的猜測(cè)，它以其別具一格的神秘性，增強(qiáng)了人們對(duì)木版年畫的興趣。 （四）滑縣木版年畫中山水動(dòng)物、戲曲神話題材 中國(guó)歷史悠久，傳流下來(lái)大量的神話故事，這使木版年畫在戲曲神話中的取材更為廣泛。如人們熟知的傳統(tǒng)劇目《八仙過(guò)?！?，桃源風(fēng)情強(qiáng)烈的《張良吹簫》，線條優(yōu)美、形象具體的墨線版木版年畫《白蛇傳》，這些年畫中的精細(xì)表達(dá)，使年畫更有戲劇性的效果，也使中國(guó)的神

13、話故事在民間長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳[3]。在花草動(dòng)物題材中，《喜上眉梢》的年畫，通過(guò)對(duì)喜鵲與梅花的深度刻畫，使整幅畫表現(xiàn)出生機(jī)勃勃、生動(dòng)和諧的特點(diǎn)，讓人們更好地將寓意涵蓋在當(dāng)中。木版年畫擁有大量的種類，通過(guò)將這些種類充分結(jié)合，形成了極有價(jià)值的工藝品，這些年畫體現(xiàn)了人類的美好期許，也是中華大地燦爛的文明記憶。 四、結(jié)語(yǔ) 滑縣木版年畫發(fā)展歷史悠久，每一幅年畫中都包含著太多的人文風(fēng)貌、精神文明。木版年畫作為一套**完整的記載體系，對(duì)感情的表達(dá)、期許的寄托也有深刻的寓意表達(dá)，滑縣木版年畫的收藏價(jià)值、觀賞裝飾性能，也奠定了其在民間藝術(shù)上的文化價(jià)值，是我國(guó)藝術(shù)中不可多得的瑰寶。木版年畫受多元化的

14、元素影響，逐漸造就了功能性。在我國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展中，由于人類自然原始的崇拜觀念，對(duì)民間藝術(shù)的創(chuàng)造產(chǎn)生了一定的影響。人們通過(guò)神話故事與歷史傳說(shuō)，對(duì)日月天象、山川湖泊以及帶有神話色彩的生物產(chǎn)生一定的尊崇心理，例如人類經(jīng)常提到的佛祖、**、***等，人們供奉**，以得到對(duì)家庭富足、生活美好的期許，準(zhǔn)確來(lái)講，人們更加崇拜對(duì)自己生活存在推進(jìn)意義的現(xiàn)象和規(guī)律[4]。木版年畫的應(yīng)用多為供奉以及在過(guò)年中使用，它涉及了***、道教文化、神話傳說(shuō)等多方面，由此可見(jiàn)，滑縣木版年畫并沒(méi)有對(duì)不同的理念思想產(chǎn)生排斥，只要其有福、利、功等方面的寓意，便都可刻畫在年畫當(dāng)中，這顯示出了明顯的功能性。 參考文獻(xiàn)： [1]楊紅梅.滑縣木版年畫[J].尋根，202x，（03）. [2]王敏.滑縣木版年畫***背景及其文化藝術(shù)價(jià)值研究[J].河南機(jī)電高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，202x，（05）. [3]王國(guó)建.滑縣木版年畫的藝術(shù)特色[J].新聞愛(ài)好者，202x，（12）. [4]王勝選.豫北滑縣木版年畫藝術(shù)探析[J]安康學(xué)院學(xué)報(bào)，202x，（01）. 作者簡(jiǎn)介： 王云英，河南工學(xué)院藝術(shù)系副教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)。