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1、《德伯家的苔絲》中苔絲論文寫作參考 《德伯家的苔絲》中苔絲論文寫作參考 關(guān)鍵詞：苔絲,論文寫作,參考,德伯家 《德伯家的苔絲》中苔絲論文寫作參考 介紹：托馬斯哈代是英國小說家、詩人。他是維多利亞時期橫跨十九世紀和二十世紀的作家，早期和中期以創(chuàng)作小說為主，晚年以其出色的詩歌開拓了英國20世紀的文學。哈代一生共發(fā)表了近20部長篇小說，其中最著名的當推《德伯家的苔絲》和《無名的裘德》。尤其是《苔絲》問世后，哈代開始與維多利亞時代道德觀念發(fā) 《德伯家的苔絲》中苔絲論文寫作參考 詳情： [免費論文：] 托馬斯哈代是英國小說家、詩人。他是維多利亞時期橫跨十九世紀和二十世紀的作家，

2、早期和中期以創(chuàng)作小說為主，晚年以其出色的詩歌開拓了英國20世紀的文學。哈代一生共發(fā)表了近20部長篇小說，其中最著名的當推《德伯家的苔絲》和《無名的裘德》。尤其是《苔絲》問世后，哈代開始與維多利亞時代道德觀念發(fā)生沖突。希望以下一篇苔絲論文能讓你更深入地了解這方面的內(nèi)容。題目：父權(quán)制下苔絲和海斯特愛情悲劇成因?qū)Ρ确治稣禾z和海斯特分別是《德伯家的苔絲》和《紅字》中的女主人公。她們都是父權(quán)制.下的女性代表。本文旨在從父權(quán)制視角出發(fā)，從兩位女主人公對待同一問題的不同態(tài)度和方式，對其愛情悲劇成因作對比分析，并從中得出她們對待愛情的不同態(tài)度、不同方式所產(chǎn)生的不同結(jié)局。關(guān)鍵詞：父權(quán)制；愛情悲劇；對比分析

3、；苔絲；海斯特由于人類文明的延續(xù)性和傳承性，不同國家和不同時代的文學作品之間存在著相似點。同時，由于人類文化的多樣性，各民族的文學創(chuàng)作之間又存在著不同。英國作家哈代的《德伯家的苔絲》和美國作家霍桑的《紅字》均為關(guān)于愛情的經(jīng)典著作，兩位女性的愛情悲劇成因也存在著相似點和不同點。在《德伯家的苔絲》中，苔絲是核心人物，一位純潔、善良的英國鄉(xiāng)村姑娘。在《紅字》中，海斯特是女主人公，一位勇敢、自信的美國女性。苔絲和海斯特分別生活在不同歷史時期的英國和美國。兩位女主人公的愛情悲劇一直以來倍受國內(nèi)外學者和讀者關(guān)注。申琴梅（2021），蔣麗萍（2021）等人從兩位女主人公的相似悲劇出發(fā)，探討了她們的不同性格。

4、她們既有著相似的悲劇命運和起因，也有著不同的愛情結(jié)局。究其原因，異中有同律，同中有異曲。本文認為苔絲和海斯特的相同愛情困境以及兩位女性對待同一困境的不同方法和態(tài)度，揭示了西方女性追求自由愛情婚姻的坎坷歷程，為現(xiàn)代女.情婚戀觀的抉擇提供了借鑒。　　一、父權(quán)制女.情悲劇是父權(quán)制話語的一部分。父權(quán)制，作為一種結(jié)構(gòu)性的存在，它是繼母權(quán)制之后的.階段。它意味著在一種.結(jié)構(gòu)中，父親就是家長。在父權(quán)制下，以男性為中心的典型特征的性別文化體系剝奪了女性的權(quán)利，男性習慣按照自己的主觀意圖去塑造、規(guī)劃心中的女性形象，而女性也因此被塑造成為一種被動、無奈的女性氣質(zhì)。女性的思想和行為受到規(guī)訓和限制?！　《?、苔絲與海斯

5、特的愛情悲劇愛情婚姻，自古以來就是一個神圣的話題。上至達官貴人，下至庶民百姓，每個人都想收獲一份純真幸福的愛情。為了這份追求，有的千金搏一笑，有的哭夫長城倒，有的悲吟釵頭鳳愛情，人說像把雙刃劍，幸福和痛苦就是劍的兩刃。苔絲和海斯特的愛情婚姻就正如雙刃劍的兩刃，一邊是痛苦，一邊是幸福。一個純潔的女人---主人公苔絲，出身于英國一個普通的鄉(xiāng)村家庭，年輕貌美、善良純潔的苔絲的愛情之路充滿了坎坷與崎嶇，最終愛情成了人生的刑場，將苔絲推向了墳?zāi)?。苔絲的愛情悲劇之所以能成為悲劇，首先在于它自身的毀滅性。她的愛情悲劇將錯愛、苦戀、無愛表現(xiàn)得淋漓盡致。其一，苔絲與阿萊克的錯愛。苔絲在進入德伯莊園后，認識了富家

6、花花公子阿萊克。因為單純遭到了阿萊克的引誘奸污。其二，苔絲與安吉爾的苦戀。安吉爾經(jīng)歷了偽善道德的洗禮，將女性的貞潔視為愛情的前提，狠心拋下苔絲，使苔絲再次淪為阿萊克的情婦。至此，苔絲與安吉爾的苦戀結(jié)束。其三，苔絲的無愛。苔絲失去了愛情，也就只剩下仇恨。在苔絲那卑微的愛情夢想破滅后，苔絲將仇恨化作力量，在憤恨中，結(jié)束了阿萊克的生命。對海斯特而言，她的愛情悲劇由齊靈渥斯、丁梅斯戴爾主宰。當理想中的愛情與現(xiàn)實的無奈相撞時，海斯特的愛情悲劇也就不可避免了。她的愛情悲劇經(jīng)歷了生發(fā)、破滅、淪落三個階段。海斯特的愛情悲劇生發(fā)于與齊靈渥斯的婚姻。美麗、熱情的海斯特，出于家庭的原因，嫁給了老學者齊靈渥斯。年輕貌

7、美的完美女子卻嫁給了一個年衰身有畸形的老學者，他們之間產(chǎn)生出愛情的希望是渺茫的.海斯特在這場無愛的婚姻中從來沒有得到過應(yīng)有的溫暖和體貼。之后，齊靈渥斯的失蹤，海斯特與丁梅斯戴爾的相愛是海斯特愛情悲劇的破滅、淪落的原因。齊靈渥斯的失蹤，海斯特本身就是無望，而她一個人去解除這種無望的婚姻關(guān)系更是不可能實現(xiàn)的，無異于通奸。然而，17世紀的波士頓，作為牧師的丁梅斯戴爾毫無愛情可言，他唯一能做的就是披著宗教的外衣宣講著宗教的戒律清規(guī)，因此，在這樣的背景下，海斯特純潔的愛情便成了無果的花，海斯特命中注定只能成為他背后的女人，海斯特永遠也不可能獲得真正的愛情。　　三、相同成因：父權(quán)制無風不起浪任何事物的發(fā)生

8、必然有其產(chǎn)生的原因。原本神圣的愛情最終發(fā)展成為悲劇必然有其原因。追源溯流，無疑與時代背景、個人性格等客觀實際有著剪不斷的聯(lián)系。甚至，因人而異，在對待愛情悲劇這一問題上，不同的態(tài)度、立場與悲劇成因也是相伴相生的。苔絲和海斯特都生活在父權(quán)制桎楛下的.。她們的愛情悲劇在相似的.背景---父權(quán).下，所面臨的道德宗教倫理觀必然會產(chǎn)生相似共鳴，再加上兩位女主人公相似的人生經(jīng)歷，這一系列的相似也就造就了兩位女主人公愛情悲劇的相似點?！兜虏业奶z》中，一方面，苔絲受到來自父親的桎楛，在家庭經(jīng)濟鏈同王子的死而斷裂時，正巧碰上了苔絲父親的攀親心理，這促使了苔絲的悲劇。她本是不愿意這樣做的，但在父權(quán)制的威嚴下，她

9、別無選擇，只有服從，進入德伯莊園。之后，阿萊克對苔絲的侮辱也正是父權(quán)制的惡果，本該是受害者的苔絲卻成了萬人唾棄的壞人。這所有的一切都來源于阿萊克對她的壓迫與欺凌?！都t字》中，海斯特與齊靈渥斯德不幸婚姻正是父權(quán)制壓迫下的產(chǎn)物。因為父母之命，海斯特與自己不喜歡的人締結(jié)婚姻，這無疑是對海斯特幸福的壓迫。在后來與丁梅斯黛爾的愛情中，齊靈渥斯扮演了一個遏制海斯特幸福的人，在他的壓迫下，海斯特無法與丁梅斯黛爾坦坦蕩蕩的在一起，并且得承受隱瞞實情的罪惡感。對丁梅斯黛爾而言，他對海斯特的愛情也是不公平的，他與海斯特通奸后所產(chǎn)生的一切后果均由海斯特一個人獨自承擔，這也正是父權(quán)制下海斯特必須承擔的來自精神及外界的

10、所有痛苦。　　四、不同成因：個人性格同樣是愛情，卻有著截然不同的故事與過程，同樣面臨愛情困境，卻也有著千差萬別的結(jié)局。同樣地，對于苔絲和海斯特的愛情悲劇也存在著不同之處。苔絲與海斯特都生活在父權(quán)制的.，但父權(quán)制對兩位女性的壓迫所產(chǎn)生的效果卻截然不同。這取決于苔絲與海斯特對待父權(quán)制壓迫所表現(xiàn)出的態(tài)度和所做出的反應(yīng)。膽小、懦弱的苔絲在父權(quán)制的壓迫下選擇了被動接受。從開始父親要求她認親到后來受阿萊克的侮辱以及安吉爾的拋棄。這一切悲劇源于她的回應(yīng)。最初，在父親的提議認親下，苔絲選擇了接受。這便是她悲劇的開始。在進入阿萊克家之后，開始面對阿萊克的種種不禮貌行為，苔絲選擇了忍受。到最后對她的誘奸，這無一不

11、是她逆來順受種下的惡果。對于安吉爾的求愛，苔絲也是一再拒絕。等到他在對方苦苦追求下終于同意婚事之后，對于她的坦白，安吉爾不但沒有原諒她，反而埋怨她，最終拋棄她。追根到底，悲劇的發(fā)生都是由于父權(quán)制對苔絲的壓迫，而膽小懦弱的苔絲又選擇忍氣吞聲，默默接受。然而，在海斯特面前，雖然她受到父權(quán)制的桎楛，但她卻不屈服于父權(quán)制的權(quán)威之下。她沒有將自己的罪過看成是罪大惡極，她坦然面對嚴厲懲罰。她對父權(quán)制的反抗表現(xiàn)在她對紅字A和對待愛女珍珠的態(tài)度上。首先，盡管海斯特胸前佩戴紅字，但她并未將紅字看作僅是羞辱的象征，海斯特將自己的遭遇以及懲罰轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕叶x的優(yōu)雅.其次，如同紅字一樣，珍珠也是海斯特罪惡的象征，但也是她的無價之寶。在這場她與父權(quán)制的抗爭中，她無所畏懼，絕不退縮 轉(zhuǎn)載請保留,謝謝!