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1、?天龍八部?中的佛家思想
摘要】?天龍八部?是金庸的一部鴻篇巨制,該作品的“釋名〞指出作品名稱可以說(shuō)金庸先生在寫(xiě)作時(shí)借用這個(gè)詞來(lái)表現(xiàn)自己的佛家思想。
【關(guān)鍵詞】?天龍八部?;佛教
中圖分類號(hào):I06文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1007-0125〔2021〕06-0280-01
一、以佛理經(jīng)典為法寶,闖蕩江湖
人在江湖中的所有處事風(fēng)格都反映了其思想和原那么,在江湖上的經(jīng)歷那么折射出思想歸屬。?天龍八部?中段譽(yù)所代表的正是本書(shū)中的佛家思想。
段譽(yù)是鎮(zhèn)南王段正淳的兒子,自幼就受了佛戒,所讀的書(shū)也是佛經(jīng)里的經(jīng)典,他的所作所為,完全符合一個(gè)佛子的要求。段正淳讓他學(xué)習(xí)“一陽(yáng)指〞,他沒(méi)有絲毫興趣,
2、認(rèn)為學(xué)了武功就會(huì)打打殺殺,產(chǎn)生暴戾之氣,違背了佛家慈悲為懷的宗旨。段譽(yù)沒(méi)有武功,闖蕩江湖沒(méi)有絲毫的經(jīng)驗(yàn),面對(duì)無(wú)量劍派的比試和神農(nóng)幫的惡毒手段,他希望用佛理去感化他們。面對(duì)那些粗暴的人,他依舊可以處之泰然,保持自己最初的那份慈悲善良,給予他們最深的諒解。在自己性命攸關(guān)的時(shí)候,他竟然笑道:“佛曰:‘色身無(wú)常,無(wú)常即苦。天下無(wú)不死之人。最多你不過(guò)多活幾年,又有什么開(kāi)心了?〞①他是一個(gè)真正的慈悲者,將生死置之度外,正是深切領(lǐng)悟到了佛家所說(shuō)的“身無(wú)常形〞。
二、以破孽化癡為結(jié)局,證得菩提
情念、權(quán)力、貪婪都是佛家禁忌的人心的“毒〞。?天龍八部?中各人之間因果交錯(cuò),絕大多數(shù)是中了這些毒,這些毒要怎樣去
3、化解?只有佛門(mén)的大悲大憫才能破孽化癡。②
〔一〕放下情念的羈絆。佛家并不反對(duì)人之間正常的愛(ài)情,但是如果愛(ài)得不得當(dāng),由愛(ài)到癡而狂,那么是煩惱痛苦的根源,假設(shè)要求得解脫,那么要放下那份扭曲的情念。
段譽(yù)將功名利祿看得極淡,但王語(yǔ)嫣卻令他執(zhí)著。金庸在新修版中借王語(yǔ)嫣之手推倒了山洞中的玉像,段譽(yù)心中也一片冰涼,他發(fā)現(xiàn)并不是語(yǔ)嫣有什么魔力迷住了他,而是自己的“心魔〞作祟。玉像推倒,意味著段譽(yù)的心魔解除,他從癡情的境況中走出來(lái),獲得人生的解脫。
〔二〕破除權(quán)力的枷鎖。?天龍八部?創(chuàng)造的江湖世界中,各式各樣的欲望和追求成為人們內(nèi)心痛苦的根源,權(quán)力的枷鎖更是如此。小說(shuō)中給深陷“權(quán)力場(chǎng)〞的人安排了兩種不同
4、的結(jié)局,暗含著一層深意。
第43回中少林掃地僧先后將慕容博和蕭遠(yuǎn)山“打死〞,又帶著這二人的“尸體〞活活血脈,二人醒轉(zhuǎn)之后猛然喝道:“王霸雄圖,血海深恨,盡歸塵土,消于無(wú)形!〞③蕭遠(yuǎn)山、慕容博兩人的內(nèi)傷被治愈了,兩人精神上的痼疾——“血海深恨〞和“王霸雄圖〞也同時(shí)被治愈了。二人同時(shí)大徹大悟,皈依佛門(mén)。④
也有人真正執(zhí)迷不悟,自始至終都癡心妄想。慕容復(fù)陷入了對(duì)權(quán)力的執(zhí)念,瘋了,這不僅是他一個(gè)人的悲哀,更是金庸對(duì)深陷權(quán)力中人的一個(gè)提點(diǎn),希望世人警醒,不要墮入權(quán)念的魔道。想要破除權(quán)念,就應(yīng)當(dāng)放下心中對(duì)權(quán)力的執(zhí)著,皈依我佛。
〔三〕拋棄貪婪的欲望。佛門(mén)三毒“貪、嗔、癡〞,“貪〞字第一,假設(shè)想明心見(jiàn)
5、性,絕對(duì)不能陷入貪婪之中;假設(shè)要立地成佛,必須要拋棄貪婪的欲望。鳩摩智因強(qiáng)練少林七十二絕技和易筋經(jīng),使自己的身體每日飽受煎熬,直至他被慕容復(fù)打入深井,被段譽(yù)吸去了內(nèi)力。這樣一來(lái),鳩摩智因禍得福,失去了追求一生的內(nèi)力,卻意味著他放下了自己對(duì)名利的追求,拋卻了那一份貪婪、癡迷的心,最終大徹大悟,成為了一代高僧。
三、以慈悲之念為武功,參透佛法
金庸小說(shuō)中,少林寺作為武林中的泰山北斗,有無(wú)可匹敵的少林七十二絕技和至高無(wú)上的內(nèi)功修行法門(mén)。佛家清靜之地,是欲望最少的所在,因此成就了高深的武學(xué)。少林寺的掃地僧更是直言不諱,一語(yǔ)道破武功和佛家思想的關(guān)系,認(rèn)為武功只是參悟佛法的手段,真正高深的武功,就是人
6、的慈悲之念,只有真正的大智慧者才能窺探到這其中的佛理,也就自然而然地成為武功的集大成者。
總的來(lái)說(shuō),佛家思想的根本出發(fā)點(diǎn)是把人生定義為“苦〞的集合體,想要破除苦,就要不斷修習(xí)自己的內(nèi)心,獲得心理的平衡和心靈的和諧,得到真正的解脫,獲得內(nèi)心真正的快樂(lè)。可以說(shuō)?天龍八部?全書(shū)都彌漫著這樣的佛教氣息。
注釋:
①金庸.天龍八部[M].北京:三聯(lián)出版社,2000年,199頁(yè)。
②梁斌.以?天龍八部?為例淺析佛教對(duì)金庸武俠小說(shuō)的影響[J].中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究.2021年10月.102頁(yè)。
③金庸.天龍八部[M].北京:三聯(lián)出版社,2000年,1689頁(yè)。
④陳墨.陳墨評(píng)金庸——文化金庸[M].北京:東方出版社,2021年,583頁(yè)。
參考文獻(xiàn):
【1】金庸.天龍八部[M].北京:三聯(lián)出版社,2000.
【2】梁斌.以?天龍八部?為例淺析佛教對(duì)金庸武俠小說(shuō)的影響[J].中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究.2021〔10〕.