《《俄狄浦斯王》與《拍賣第四十九批》的互文性研究》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《俄狄浦斯王》與《拍賣第四十九批》的互文性研究（2頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、?俄狄浦斯王?與?拍賣第四十九批?的互文性研究 摘要：托馬斯品欽的?拍賣第四十九批?是一部典型的后現(xiàn)代小說，其與索福克勒斯的?俄狄浦斯王?有著緊密的互文性關(guān)聯(lián)。基于互文性理論，本文探討了兩者在人物刻畫中的互文關(guān)系。其互文性關(guān)聯(lián)說明品欽的創(chuàng)作受到了索?？死账沟挠绊懀瑫r前者的創(chuàng)作也能為重新闡釋后者的作品提供新的視角。 關(guān)鍵詞：?俄狄浦斯王?;?拍賣第四十九批?;互文性;人物 [中圖分類號]：I106[文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139〔2021〕-17-120-01 在?拍賣第四十九批?中，品欽創(chuàng)造性地運用了?俄狄浦斯王?中的元素。正如克里斯蒂娃所說，互文性的一個

2、特征是人物的相似性。由此，本文那么?拍?和?俄?為文本，分析其人物的互文關(guān)系。其中，?俄?是底文，而?拍?為超文。 俄狄浦斯和奧迪帕的互文首先表達在名字，即俄狄浦斯〔Oedipus〕和奧迪帕〔Oedipa〕。Oedipa是Oedipus的女性形式，這里應(yīng)用了通過戲仿。在?拍?中，英雄角色變?yōu)榱艘粋€普通的中產(chǎn)階級白人女性;而事實上在?俄?中，普通人和女人處于劣勢，前者只能在瘟疫肆虐時轉(zhuǎn)向英雄尋求幫助，而后者那么被剝奪了話語權(quán)。由此，戲仿表現(xiàn)在了兩個方而：一是從英雄到普通人的轉(zhuǎn)變，二是從男性到女性的轉(zhuǎn)變。 其次，俄狄浦斯和奧迪帕都是悲劇人物。奧迪帕的開放式結(jié)局使其悲劇性不夠戲劇化，同時使得

3、真相也難以捉摸：追尋地下郵政系統(tǒng)的過程可能是皮爾斯的惡作劇;又或者，這是皮爾斯帶著她進入的另一個現(xiàn)實。正是這種不確定性讓奧迪帕既感到困惑又懷有一絲希望。俄狄浦斯那么完全陷入了悲慘的境地并以此結(jié)局。如果他所揭示的是真相，那么他最終淪為了罪人并以自戳雙目、流亡他鄉(xiāng)為結(jié)局，盡管如此，他至少獲得了他未曾擁有的洞察力;又或者，俄狄浦斯堅信的命運只是泰瑞西亞斯和克里昂的惡作劇，此時，看似了解了真相的他停止了追尋，現(xiàn)實那么是他受到了惡作劇的戲弄卻并沒有獲得真正的洞察力。 最后，奧迪帕這一人物的刻畫是對俄狄浦斯這一英雄人物的戲仿。從俄狄浦斯到奧迪帕，神話中的英雄被貶謫為一個偏執(zhí)的、思維混亂、與他人溝通無果的

4、中產(chǎn)階級白人女性。這一戲仿具有玩笑意味，但對奧迪帕不確定結(jié)局的刻畫卻是嚴肅的。品欽由此表達了他的矛盾態(tài)度，即對人類既定命運的感傷以及感傷中仍懷有一絲希望。 3.福玻斯王和皮爾斯英弗拉里蒂的互文關(guān)系 福玻斯工和皮爾斯英弗拉里蒂之間也存在互文關(guān)系。首先，盡管這兩者并未正面現(xiàn)身，但他們卻無處不在，代表了他們至高無上的話語權(quán)和權(quán)威。福玻斯工的形象出現(xiàn)在俄狄浦斯、克里昂和伊俄卡斯忒的臺詞之中，而皮爾斯那么出現(xiàn)在奧迪帕的記憶、梅格茨的話語和他白己的遺產(chǎn)中。 此外，福玻斯王和俄狄浦斯之間的關(guān)系與皮爾斯和奧迪帕之間的關(guān)系具有相似性。福波斯王是權(quán)威的代表，而俄狄浦斯那么對他的神諭充滿敬畏。每當后者遇到一些

5、未解的謎團，他都會求助于前者并會按照前者的神諭行事，福波斯王對俄狄浦斯有著絕對的控制權(quán)。同樣，皮爾斯也控制著奧迪帕并剝奪其話語權(quán)。某天Oedipa接到了皮爾斯的長途 ，皮爾斯控制了這通 ，“‘皮爾斯，行啦，她終于插上了嘴，‘我想我們有——〞奧迪帕難以在皮爾斯面前奪回自己的話語權(quán)。即使是在她與丈夫馬喬的關(guān)系中，她再次被剝奪的話語權(quán)那么有力地證明了這一點?！啊屛腋嬖V你。她也開口說了。但是先讓馬喬說吧。〞奧迪帕的女性身份使得她在馬喬而前處于劣勢，更不用說身份更加顯赫的皮爾斯了。 這一人物的戲仿意義重大，一個死去的房地產(chǎn)大亨對福波斯王的戲仿，既具有玩笑意味，同時又是嚴肅的。俄狄浦斯對福波斯

6、王是忠誠的，而奧迪帕與皮爾斯是否忠誠卻值得把玩。當奧迪帕想象皮爾斯的死因時，“他是否就是那樣唄家中唯一的那尊雕像砸死的？然而那卻只使她小了起來，大聲地?zé)o助地笑〞。大聲無望的笑聲說明她對皮爾斯有著復(fù)雜的情感，其中包含仇恨。劉雪嵐那么指出，從奧迪帕的笑聲中可以看出奧迪帕可能存在著一些心理問題。而奧迪帕的心理問題背后的原因可能與皮爾斯有關(guān)。一個普通人無論他有多少的財富和多大的權(quán)力，絕不可能成為神，也不會和神一樣享有他人的絕對忠誠。 人物刻畫表達了?拍?和?俄?的互文關(guān)系，其中，戲仿是其關(guān)鍵手法。戲仿并不意味著對先前作品的拙劣模仿，相反，這是超文對底文的重新建構(gòu)。戲仿完美應(yīng)用于?拍?：一方面，這

7、一作品在文本的各個層而與?俄狄浦斯王?相照應(yīng)，而其互文關(guān)系那么需要讀者去深入挖掘;另一方而，由于該作品的誕生是基于神話故事，它更多地將現(xiàn)代社會人類的生存納入考量范圍。因此，這部作品的內(nèi)容既荒唐又嚴肅。它完美地印證了熱奈特的觀點，即即超文可能同時是荒唐的，挖苦的和嚴肅的，而這三種界限之間的界限尚不清楚。而互文性不僅是寫作過程中的一個概念，也是閱讀過程中的一個概念。這意味著讀者可以通過當代作品的靈感來理解以前的作品。因此，?拍?也為?俄?的重新闡釋提供了新的視角或證據(jù)。 參考文獻： 【1】蒂費納薩莫瓦約.邵煒譯.互文性研究[M].天津：天津人民出版社，2021. 【2】劉雪嵐.結(jié)構(gòu)、象征與語言功能——托馬斯品欽?拍賣第四十九批?風(fēng)格初探[J].外國文學(xué)研究，1997〔2〕：91-95. 【3】托馬斯品欽.葉華年譯.拍賣第四十九批[M].南京：譯林出版社.2021.