《第3課 第1框 世界是普遍聯(lián)系的 課件-【新教材】高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四(共32張PPT)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第3課 第1框 世界是普遍聯(lián)系的 課件-【新教材】高中政治統(tǒng)編版（2019）必修四(共32張PPT)（32頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、本課開始，我們進(jìn)入唯物辯證法的學(xué)習(xí) 唯物辯證法 聯(lián)系發(fā)展矛盾 唯物辯證法的總特征唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 第三課第一框 世界是普遍聯(lián)系的新高考統(tǒng)編版教材授課系列總議題：如何理解世界是普遍聯(lián)系的？ 聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 3.1.1目錄CONTENTS 3.1.2 3.1.1 聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性 聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性材料一：共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講（節(jié)選）宇 宙 只 有 一 個(gè) 地 球 ， 人 類 共 有 一 個(gè) 家 園 。 霍 金 先 生 提 出 關(guān) 于 “ 平 行 宇 宙 ”的 猜 想 ， 希 望 在 地 球 之 外 找 到 第

2、二 個(gè) 人 類 得 以 安 身 立 命 的 星 球 。 這 個(gè) 愿 望 什 么時(shí) 候 才 能 實(shí) 現(xiàn) 還 是 個(gè) 未 知 數(shù) 。 到 目 前 為 止 ， 地 球 是 人 類 唯 一 賴 以 生 存 的 家 園 ，珍 愛 和 呵 護(hù) 地 球 是 人 類 的 唯 一 選 擇 。 瑞 士 聯(lián) 邦 大 廈 穹 頂 上 刻 著 拉 丁 文 銘 文 “ 人人 為 我 ， 我 為 人 人 ” 。 我 們 要 為 當(dāng) 代 人 著 想 ， 還 要 為 子 孫 后 代 負(fù) 責(zé) 。中 國 古 人 說 ： “ 善 學(xué) 者 盡 其 理 ， 善 行 者 究 其 難 。 ” 構(gòu) 建 人 類 命 運(yùn) 共 同 體 是 一 個(gè)

3、美 好 的 目 標(biāo) ， 也 是 一 個(gè) 需 要 一 代 又 一 代 人 接 力 跑 才 能 實(shí) 現(xiàn) 的 目 標(biāo) 。 中 國 愿同 廣 大 成 員 國 、 國 際 組 織 和 機(jī) 構(gòu) 一 道 ， 共 同 推 進(jìn) 構(gòu) 建 人 類 命 運(yùn) 共 同 體 的 偉 大 進(jìn)程 。 聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性材料二：全球抗“疫”，彰顯“人類命運(yùn)共同體”精神在 疫 情 面 前 ， 全 人 類 都 是 “ 當(dāng) 事 人 ” 。 在 全 球 化 的 今 天 ，各 國 相 互 聯(lián) 系 、 相 互 依 存 的 程 度 空 前 加 深 ， 在 病 毒 面 前 ， 國際 組 織 、 各 國 政 府 與 企 業(yè) 發(fā) 揚(yáng) 伙

4、伴 精 神 ， 同 氣 連 枝 ， 互 相 支 持 ，命 運(yùn) 與 共 。 世 界 衛(wèi) 生 組 織 派 出 專 家 前 往 疫 情 爆 發(fā) 地 武 漢 進(jìn) 行 考察 ， 為 中 國 的 抗 疫 給 出 了 許 多 寶 貴 的 、 專 業(yè) 的 意 見 ； 朝 鮮 、 韓國 、 日 本 、 巴 基 斯 坦 、 泰 國 、 澳 大 利 亞 、 伊 朗 、 阿 聯(lián) 酋 、 英 國 、肯 尼 亞 、 加 拿 大 、 巴 西 等 30多 國 政 府 紛 紛 向 中 國 送 來 聲 援 ， 并 捐 贈(zèng) 疫 情 防 控 物 資 或 提 供 其 他 支 持 ， 范 圍 囊 括 五 大 洲 ； 多 國 企業(yè) 、 機(jī)

5、 構(gòu) 、 友 好 人 士 捐 贈(zèng) 了 醫(yī) 療 診 斷 檢 測 設(shè) 備 以 及 防 護(hù) 服 、 護(hù)目 鏡 、 口 罩 等 醫(yī) 用 防 護(hù) 物 資 。思考：根據(jù)材料，分析“人類命運(yùn)共同體”下蘊(yùn)含的哲學(xué)道理？ 聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性原理一：聯(lián)系具有普遍性相互依賴 相互影響 相互制約相互作用 04 沒有一個(gè)事物是孤立存在的03 世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體02 每個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的01 任何事物與周圍其他事物有這樣或那樣的聯(lián)系 聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性原理一：聯(lián)系具有普遍性自然界人類社會(huì)人的思維 從宏觀天體到微觀粒子，從無機(jī)界到有機(jī)界從低等的簡單生命到高等的復(fù)雜生命

6、個(gè)體，無不處在相互聯(lián)系之中。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口、資源、環(huán)境等各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)部門、各種制度以及各種活動(dòng)之間，都存在千絲萬縷的聯(lián)系。 人的思維活動(dòng)的進(jìn)行以及思維活動(dòng)產(chǎn)生的各種觀點(diǎn)、思想理論是相互依存、相互影響、相互作用的。 聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性蝴 蝶 效 應(yīng) ： “ 一 只 南 美 洲 亞 馬 遜 河 流 域 熱 帶 雨林 中 的 蝴 蝶 ， 偶 爾 扇 動(dòng) 幾 下 翅 膀 ， 可 以 在 兩 周 以 后引 起 美 國 得 克 薩 斯 州 的 一 場 龍 卷 風(fēng) 。 ”2011年 3月 12日 宣 布 ， 受 地 震 影 響 ， 福 島 第 一 核 電 站 的 放 射 性 物 質(zhì) 泄

7、漏到 外 部 ， 綜 合 世 界 氣 象 組 織 和 國 際 原 子 能 機(jī) 構(gòu) 北 京 區(qū) 域 環(huán) 境 緊 急 響 應(yīng) 中 心 、國 家 海 洋 局 、 環(huán) 境 保 護(hù) 部 (國 家 核 安 全 局 )監(jiān) 測 分 析 認(rèn) 為 ， 日 本 福 島 核 電 站 事 故 未 對 我 國 環(huán) 境 及 境 內(nèi) 公 眾 健 康 產(chǎn) 生 影 響 。 中 國 國 家 核 事 故 應(yīng) 急 協(xié) 調(diào) 委員 會(huì) 3月 31日 發(fā) 布 ： 中 國 25個(gè) 省 區(qū) 市 監(jiān) 測 到 極 微 量 放 射 性 物 質(zhì) 。 聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性方法論：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。原理：聯(lián)系具有普

8、遍性，任何事物與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。原 理 總 結(jié) 聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性生 態(tài) 平 衡 是 指 生 態(tài) 系 統(tǒng) 內(nèi) 兩 個(gè) 方 面 的 穩(wěn) 定 ： 一 方 面 是 生 物 種 類（ 即 生 物 、 植 物 、 微 生 物 .有 機(jī) 物 ） 的 組 成 和 數(shù) 量 比 例 相 對 穩(wěn) 定 ；另 一 方 面 是 非 生 物 環(huán) 境 （ 包 括 空 氣 、 陽 光 、 水 、 土 壤 等 ） 保 持 相對 穩(wěn) 定 。 生 態(tài) 平 衡 是 一 種 動(dòng) 態(tài) 平 衡 。在 自 然 界 中 ， 不 論 是 森 林 、 草 原 、 湖 泊 -都 是 由 動(dòng)

9、物 、 植物 、 微 生 物 等 生 物 成 份 和 光 、 水 、 土 壤 、 空 氣 、 溫 度 等 非 生 物 成份 所 組 成 。 每 一 個(gè) 成 分 都 并 非 是 孤 立 存 在 的 ， 而 是 相 互 聯(lián) 系 、 相互 制 約 的 統(tǒng) 一 綜 合 體 。 它 們 之 間 通 過 相 互 作 用 達(dá) 到 一 個(gè) 相 對 穩(wěn) 定 的 平 衡 狀 態(tài) ， 稱 為 生 態(tài) 平 衡 。思考：根據(jù)材料，思考人們可以改變事物固有的聯(lián)系嗎？ 聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性聯(lián) 系 是 事 物 本 身 固 有 的 ， 不 以 人 的 意 志 為 轉(zhuǎn) 移 。原理二：聯(lián)系具有客觀性自 在 事 物 ：如 機(jī)

10、 械 的 、 物 理 的 化 學(xué) 的 、 生 物 的 聯(lián) 系 在 人 類 產(chǎn) 生 以 前 就存 在 了 。人 為 事 物 ： 雖 然 是 人 類 實(shí) 踐 的 產(chǎn) 物 ， 具 有 “ 人 化 ” 的 特 點(diǎn) ， 但 仍 然 是客 觀 的 、 不 以 人 的 意 志 為 轉(zhuǎn) 移 的 。 聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性方法論：要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。原理：聯(lián)系具有客觀性，是事物本事固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，無論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系，都是客觀的原 理 總 結(jié) 聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性 新 冠 肺 炎 疫 情 對 人 體 的 影 響 ： 新 冠 病 毒 ，

11、不 僅 僅 直 接 損 害 肺臟 ， 導(dǎo) 致 呼 吸 困 難 ， 呼 吸 衰 竭 ； 還 會(huì) 導(dǎo) 致 心 臟 受 損 ； 也 會(huì) 導(dǎo)致 腎 臟 受 損 。 新 冠 肺 炎 對 當(dāng) 前 經(jīng) 濟(jì) 的 影 響 ： 受 疫 情 影 響 ， 2020年 春 節(jié) 消 費(fèi)大 幅 度 減 少 。 其 中 ， 餐 飲 、 酒 店 、 旅 游 、 娛 樂 、 百 貨 交 通 、教 育 等 傳 統(tǒng) 生 活 服 務(wù) 業(yè) 遭 受 到 的 沖 擊 最 大 。 新 冠 肺 炎 對 各 國 關(guān) 系 的 影 響 ： 傳 統(tǒng) 意 義 的 全 球 化 恐 怕 難 以 為繼 ， 新 的 全 球 化 將 應(yīng) 運(yùn) 而 生 ， 但 新 舊

12、 全 球 化 的 交 替 需 要 長 期 的 過 程 。 思考：根據(jù)材料，說明事物之間的聯(lián)系還具有什么特點(diǎn)？ 聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性事 物 的 聯(lián) 系 是 多 種 對 樣 的 。原理三：聯(lián)系具有多樣性 內(nèi)部聯(lián)系外部聯(lián)系直接聯(lián)系間接聯(lián)系 本質(zhì)聯(lián)系非本質(zhì)聯(lián)系 必然聯(lián)系偶然聯(lián)系 眼前聯(lián)系長遠(yuǎn)聯(lián)系思考：事物之間的聯(lián)系都是無條件的嗎？ 聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性事 物 的 聯(lián) 系 是 有 條 件 的 ：聯(lián) 系 的 條 件 性 是 指 任 何 具 體 事 物 之 間 的 聯(lián) 系 都 是 有 條 件 的 ， 這 是 因?yàn)?一 切 事 物 的 存 在 和 發(fā) 展 都 是 有 條 件 的 ， 即 使 人

13、 們 改 變 條 件 、 創(chuàng) 造條 件 的 活 動(dòng) ， 也 是 有 條 件 的 。我 們 在 認(rèn) 識(shí) 世 界 和 改 造 世 界 的 過 程 中 ， 要 善 于 分 析 和 把 握 事 物 存 在和 發(fā) 展 的 各 種 條 件 ， 既 要 注 重 客 觀 條 件 ， 又 要 恰 當(dāng) 運(yùn) 用 主 觀 條 件 ；既 要 把 握 事 物 的 內(nèi) 部 條 件 ， 又 要 關(guān) 注 事 物 的 外 部 條 件 ； 既 要 認(rèn) 識(shí) 事 物 的 有 利 條 件 ， 又 要 重 視 事 物 的 不 利 條 件 。 總 之 ， 一 切 要 以 時(shí) 間 ，地 點(diǎn) 和 條 件 為 轉(zhuǎn) 移 。原理三：聯(lián)系具有多樣性 聯(lián)

14、系的普遍性、客觀性與多樣性方法論：要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。原理：聯(lián)系具有多樣性，一切事物的發(fā)展都是有條件的，條件是多樣的，具體事物的聯(lián)系也是多樣的。原 理 總 結(jié) 3.1.2 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 思考：根據(jù)視頻及教材，分析中國與世界的關(guān)系是怎樣的？ 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題原 理 四 ： 整 體 與 部 分 是 相 互 區(qū) 別 的 ， 整 體 是 事 物 的全 局 或 發(fā) 展 的 全 過 程 ， 部 分 是 事 物 的 局 部 或 發(fā) 展 的各 個(gè) 階 段 ； 整 體 居 于 主 導(dǎo) 地 位 ， 整 體 統(tǒng) 率 著

15、部 分 ，具 有 部 分 不 具 備 的 功 能 ； 部 分 在 事 物 的 存 在 和 發(fā) 展過 程 中 處 于 被 支 配 的 地 位 ， 部 分 服 從 和 服 務(wù) 于 整 體 。 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 人 體 作 為 一 個(gè) 整 體 ， 具 有 手 不 具 備 的 功 能 ， 手 處 于被 支 配 地 位 ， 服 從 和 服 務(wù) 于 人 體 。 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題原 理 五 ： 整 體 與 部 分 又 是 相 互 聯(lián) 系 ， 密 不 可 分 的 ，整 體 是 由 部 分 構(gòu) 成 的 ， 離 開 了 部 分 整 體 就 不 復(fù) 存 在 。部 分 的 功 能 及 其 變 化 會(huì) 影 響 整

16、體 的 功 能 ， 部 分 是 整體 中 的 部 分 ， 離 開 了 整 體 部 分 就 不 成 其 為 部 分 。 整體 的 功 能 狀 態(tài) 及 其 變 化 也 會(huì) 影 響 部 分 。 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 人 體 作 為 一 個(gè) 整 體 ， 由 手 、 頭 、 腿 等 部 分 組 成 ， 離開 了 部 分 ， 人 體 也 就 不 復(fù) 存 在 。 如 果 手 出 現(xiàn) 了 問 題 ，人 體 整 體 的 功 能 也 會(huì) 受 到 影 響 ， 手 離 開 了 人 體 ， 也就 不 能 成 其 為 手 ， 人 體 整 體 的 功 能 和 狀 態(tài) 也 會(huì) 影 響手 。 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 在 一 定 條

17、件 下 關(guān) 鍵 部 分 的 性 能 會(huì)對 整 體 的 性 能 起 決 定 性 作 用 。 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題整 體 與 部 分 的 關(guān) 系 ， 在 一 定 意 義 上 就 是 系 統(tǒng) 與 要 素 的 關(guān) 系 。 系 統(tǒng) 是 由 相 互 聯(lián) 系 和 相 互作 用 的 諸 要 素 構(gòu) 成 的 統(tǒng) 一 整 體 。 系 統(tǒng) 的 基 本 特 征 是 ：內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 03 02有序性整體性01 整體性系統(tǒng)作為一個(gè)整體，具有各個(gè)要素都不單獨(dú)具備的功能有序性系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)是具有層次等級式的結(jié)構(gòu)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向結(jié)構(gòu)有序合理，就會(huì)促進(jìn)系統(tǒng)的發(fā)展，結(jié)構(gòu)無序或不合理則阻礙系統(tǒng)的發(fā)展 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 田 忌

18、賽 馬 ：系 統(tǒng) 具 有 整 體 性 、 有 序 性 和 內(nèi) 部 結(jié)構(gòu) 的 優(yōu) 化 趨 向 ， 要 求 用 綜 合 的 思 維方 法 去 認(rèn) 識(shí) 事 物 ， 解 決 問 題 。 田 忌在 孫 臏 妙 計(jì) 指 導(dǎo) 下 ， 正 確 調(diào) 整 自 己參 賽 馬 匹 的 順 序 ， 立 足 于 整 個(gè) 比 賽 ，最 終 以 2： 1大 比 分 戰(zhàn) 勝 齊 王 。 聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。要立足整體，把各個(gè)部分，各個(gè)要素聯(lián)系起來，考察優(yōu)化組合，選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。同時(shí)必

19、須住此部分的作用，用局部的發(fā)展 推動(dòng)整體的發(fā)展。原理：整體與部分相互聯(lián)系、相互區(qū)別.原 理 總 結(jié) 思 考 題 ：物 質(zhì) 是 運(yùn) 動(dòng) 的 物 質(zhì) ,但 不 是 有 精 神 運(yùn) 動(dòng) 嗎 ?辯 證 唯 物 主 義 認(rèn) 為 ,物 質(zhì) 是 運(yùn) 動(dòng) 的 物 質(zhì) ,運(yùn) 動(dòng) 是 物 質(zhì) 的 運(yùn) 動(dòng) ,也 就 是 說 只 要 是 物 質(zhì) 都 是 運(yùn) 動(dòng) 的 ,只 要 是 運(yùn) 動(dòng) 都 是 物 質(zhì) 的 .那 么 我 想 請 問 ,我 們 在 思 考 ,我 們 有 思 維 ,我 們 有 精 神 ,我 們的 精 神 是 活 動(dòng) 著 的 ,也 就 是 說 存 在 精 神 運(yùn) 動(dòng) ,那 這 豈 不 是 很矛 盾 ?這 不

20、 是 精 神 (意 識(shí) )的 運(yùn) 動(dòng) 嗎 ？ 思考：你們是否也有這種疑問呢？應(yīng)該如何解釋呢？ 規(guī)律是客觀的 1、 科 學(xué) 表 明 ， 一 切 形 式 的 運(yùn) 動(dòng) 都 有 自 己 的 物 質(zhì) 主 體 ： 宏 觀 物 體 是 機(jī) 械 運(yùn) 動(dòng) 的 主 體 ， 分 子是 熱 運(yùn) 動(dòng) 的 主 體 ， 電 子 是 電 運(yùn) 動(dòng) 的 主 體 ， 生 命 有 機(jī) 體 是 生 物 運(yùn) 動(dòng) 的 主 體 ， 人 們 的 生 產(chǎn) 方 式是 社 會(huì) 運(yùn) 動(dòng) 的 主 體 ， 人 腦 是 思 維 或 精 神 運(yùn) 動(dòng) 的 主 體 ， 等 等 。2、 在 社 會(huì) 生 活 中 ， 運(yùn) 動(dòng) 和 物 質(zhì) 的 聯(lián) 系 也 是 非 常 明

21、 顯 的 ， 整 個(gè) 社 會(huì) 運(yùn) 動(dòng) 就 是 建 立 在 生 產(chǎn) 方式 這 個(gè) 物 質(zhì) 基 礎(chǔ) 上 的 ， 社 會(huì) 的 政 治 運(yùn) 動(dòng) 、 思 想 文 化 運(yùn) 動(dòng) 等 等 ， 不 僅 他 們 的 內(nèi) 容 ， 歸 根 到 底總 是 社 會(huì) 存 在 ， 及 現(xiàn) 實(shí) 的 客 觀 的 社 會(huì) 物 質(zhì) 關(guān) 系 。 物 質(zhì) 條 件 的 反 映 ， 而 且 它 們 賴 以 進(jìn) 行 的 運(yùn)動(dòng) 主 體 、 運(yùn) 動(dòng) 手 段 也 是 物 質(zhì) 的 、 客 觀 的 。 人 的 心 理 過 程 、 心 理 特 征 等 等 誠 然 屬 于 精 神 運(yùn) 動(dòng) ，但 它 總 是 同 人 的 生 理 生 活 緊 密 聯(lián) 系 在 一

22、 起 ， 是 以 生 理 活 動(dòng) 為 其 物 質(zhì) 基 礎(chǔ) 的 。 科 學(xué) 表 明 ， 脫離 人 的 生 理 過 程 的 純 粹 的 心 理 活 動(dòng) 。 純 粹 的 精 神 運(yùn) 動(dòng) 是 根 本 不 存 在 的 。我們能否用哲學(xué)原理對上述觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)呢？規(guī)律是客觀的 原 理 二 ： 運(yùn) 動(dòng) 是 物 質(zhì) 的 運(yùn) 動(dòng) ， 宏 觀 物 體 是 機(jī) 械 運(yùn) 動(dòng) 的 載 體 ， 原 子 ， 分 子 ， 離 子 等 是 化 學(xué) 運(yùn) 動(dòng) 的 載 體 。 生 命 有機(jī) 體 是 生 物 運(yùn) 動(dòng) 的 載 體 ， 生 產(chǎn) 方 式 是 社 會(huì) 運(yùn) 動(dòng) 的 載 體 ， 人 腦 是 思 維 或 精 神 運(yùn) 動(dòng) 的 載 體 ， 脫 離 物 質(zhì) 的 運(yùn) 動(dòng) 是 不存 在 的 。 運(yùn) 動(dòng) 是 物 質(zhì) 的 運(yùn) 動(dòng) ， 脫 離 物 質(zhì) 的 運(yùn) 動(dòng) 是 不 存在 的 。物 質(zhì) 是 運(yùn) 動(dòng) 的 物 質(zhì) ， 運(yùn) 動(dòng) 是 物 質(zhì) 固 有 的 根 本 屬 性和 存 在 方 式 。 世 界 上 不 存 在 脫 離 運(yùn) 動(dòng) 的 物 質(zhì) 。原 理 總 結(jié)規(guī)律是客觀的 第三課第一框 世界是普遍聯(lián)系的新高考統(tǒng)編版教材授課系列結(jié)束