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1、人 文 精 神 的 內(nèi) 涵 人 文 精 神 是 一 種 普 遍 的 人 類 自 我 關 懷 ，表 現(xiàn) 為 對 人 的 尊 嚴 、 價 值 、 命 運 的 維 護 、追 求 和 關 切 ， 對 人 類 遺 留 下 來 的 各 種 精 神文 化 現(xiàn) 象 的 高 度 珍 視 。 其 核 心 就 是 肯 定 人 的 價 值 。 西方思想史上的三次大的思想解放運動智者運動文藝復興啟蒙運動人文精神的起源與發(fā)展起 源復 興成 熟 公 元 前 5世 紀公 元 1417世 紀公 元 17、 18世 紀 什 么 是 “ 哲 學 ” ？ “ 哲 學 ” 一 詞 起 源 于 古 希 臘 ， 其 本 意 是 “ 熱愛

2、智 慧 ” ， 哲 學 家 即 “ 熱 愛 智 慧 的 人 ” 。 哲 學在 古 代 希 臘 被 視 作 是 知 識 的 總 匯 。 現(xiàn) 代 人 認 為哲 學 是 理 論 化 、 系 統(tǒng) 化 的 世 界 觀 和 方 法 論 ， 是關 于 自 然 界 、 社 會 和 人 類 思 維 及 其 發(fā) 展 的 最 一般 規(guī) 律 的 學 問 。 哲 學 的 根 本 問 題 是 思 維 對 存 在 、精 神 對 物 質(zhì) 的 關 系 問 題 。 第 11課 希 臘 先 哲 的 精 神 覺 醒自 然 哲 學 _泰 勒 斯智 者 學 派 _普 羅 塔 哥 拉知 識 哲 學 _蘇 格 拉 底百 科 學 派 _亞 里

3、 士 多 德（ 哲 學 的開 端 ）（ 發(fā) 展 ）（ 完 善 ）（ 頂 點 ） 代 表人 物 哲 學范 疇 主 要 觀 點 作 用 或 影 響泰 勒 斯普 羅 塔哥 拉蘇 格拉 底亞 里 士多 德 知 識 歸 納代 表人 物 哲 學范 疇 主 要 觀 點 作 用 或 影 響泰 勒 斯 自 然哲 學 萬 物 皆 由 水 生成 創(chuàng) 立 了 樸 素 的 唯 物 主 義世 界 觀 ； “ 哲 學 之 父 ”普 羅 塔哥 拉 認 識社 會 人 是 萬 物 的 尺度 強 調(diào) 人 是 認 識 客 觀 事 物的 主 體蘇 格拉 底 認 識自 己 強 調(diào) 知 識 的 作用 ； 道 德 和 知識 合 二 為 一

4、。 開 創(chuàng) 了 希 臘 哲 學 的 新 方向 ， 使 哲 學 成 為 一 門 研究 人 的 學 問亞 里 士多 德 思 維形 式 吾 愛 吾 師 ， 吾尤 愛 真 理 。 創(chuàng) 立 了 邏 輯 學 ； 使 哲 學真 正 成 為 一 門 獨 立 學 科 蘇 格 拉 底 蘇 格 拉 底 （ 公 元 前468公 元 前 399） ，古 希 臘 著 名 哲 學 家 。 他專 心 探 討 人 類 的 心 靈 智慧 ， 重 點 研 究 人 的 倫 理道 德 問 題 。 其 言 行 大 抵見 于 柏 拉 圖 的 一 些 對 話錄 ， 如 自 辯 篇 、 克 里 多 篇 、 斐 多篇 和 色 諾 芬 的 蘇 格

5、拉 底 言 行 回 憶 錄 。 他是 人 類 思 想 史 上 具 有 極高 名 望 的 人 物 之 一 ， 有“ 西 方 孔 子 ” 之 稱 。 馬 克 思 稱 之 為 “ 哲 學 的創(chuàng) 造 者 ” ， 后 人 稱 他 是“ 智 慧 、 泰 然 與 明 凈 的 化 身 ”。 未 經(jīng) 檢 討 反 省 的 生 命 是 沒 有 生 存 價 值 的 生 命 。 蘇 格 拉 底 世 界 上 最 快 樂 的 事 ， 就 是 為 真 理 而 奮 斗 。 蘇 格 拉 底別 人 為 食 而 生 存 ， 我 為 生 存 而 食 。 蘇 格 拉 底 美 德 即 知 識 。 認 識 你 自 己 。 蘇 格 拉 底 蘇

6、 格 拉 底 亞 里 士 多 德 亞 里 士 多 德 （ 前 384 前 322） 古 希臘 哲 學 家 、 科 學 家 ， 柏 拉 圖 的 學 生 ， 生 于馬 其 頓 的 斯 塔 吉 茹 斯 ， 卒 于 希 臘 。 曾 就 學于 雅 典 ， 學 業(yè) 精 進 ， 他 的 著 作 豐 富 ， 內(nèi) 容廣 泛 ， 大 多 已 經(jīng) 散 失 ， 現(xiàn) 存 47部 著 作 ， 其中 有 物 理 學 倫 理 學 工 具 論 （ 邏 輯 學 ） 雅 典 政 制 政 治 學 形 而 上 學 詩 學 （ 文 藝 理 論 ） 修 辭 學 植 物 學 和 幾 種 關 于 動 物 的書 。 他 解 剖 過 50多 種

7、動 物 ， 開 辟 了 動 物 學的 新 領 域 。 他 的 著 作 顯 示 了 他 的 博 學 。 人 生 最 終 的 價 值 在 于 覺 醒 和 思 考 的 能 力 ， 而 不只 在 于 生 存 。 亞 里 士 多 德教 育 的 根 是 苦 的 ， 但 其 果 實 是 甜 的 。 亞 里 士 多 德學 問 是 富 貴 者 的 裝 飾 ， 貧 困 者 的 避 難 所 ， 老 年 人 的 糧 食 。 亞 里 士 多 德 有 人 問 ： 寫 一 首 好 詩 ， 是 靠 天 才 呢 ， 還 是 靠 藝 術 ？ 我 的 看 法 是 ： 苦 學 而 沒有 豐 富 的 天 才 ， 有 天 才 而 沒 有

8、 訓 練 ， 都 歸 無 用 ； 兩 者 應 該 相 互 為 用 ， 相 互 結合 。 亞 里 士 多 德 柏 拉 圖 與 亞 里 士 多 德 辯 論柏 拉 圖 雕 像 柏 拉 圖 （ 前 427前 347） ， 是 古 希 臘 最 著名 的 唯 心 論 哲 學 家 和 思 想 家 ， 是 西 方 哲 學 史 上 第一 個 使 唯 心 論 哲 學 體 系 化 的 人 。 他 的 著 作 和 思 想對 后 世 有 著 十 分 重 要 的 影 響 。 亞 里 士 多 德 是 柏 拉圖 的 弟 子 ， 他 非 常 尊 敬 老 師 ， 但 并 不 因 此 而 放 棄自 己 的 獨 立 思 考 。觀 點

9、 ： 1.關 注 人 類 社 會 ， 鼓 勵 人 們 獨 立 思 考 ；2.認 為 理 念 是 世 界 萬 物 的 本 源 前 5世 紀 ， 希 臘 城 邦 民 主 政 治 高 度 發(fā) 展 ， 公 民 社 會 生 活 豐 富 多 彩 ， 思 想 活 躍 。 工 商 業(yè) 發(fā) 展 ， 平 民 地 位 提 高 ， 個 人 主 義 得 到 發(fā) 展 。 解 決 社 會 實 際 問 題 的 需 要 。 提 倡 懷 疑 精 神 ， 反 對 迷 信 ， 強 調(diào) 人 的 價 值 、 人 的 決 定 作 用 。 (人 文 精 神 的 基 本 內(nèi) 涵 )關 于 智 者 學 派 探 究 黑 格 爾 說 對 “ 人 是

10、 萬 物 的 尺 度 ”這 種 思 想 的 評 價 是 ： “ 這 是 一 句 偉大 的 話 。 ” 你 怎 樣 評 價 這 種 思 想 呢 ？ 積 極 方 面 ： 智 者 學 派 對 希 臘 民 眾 的 思 想 啟 蒙 和 解 放 起 了 積 極 的作 用 。 它 將 以 往 對 自 然 和 宇 宙 的 關 注 轉 移 到 人 類 社會 ， 并 強 調(diào) 了 人 作 為 認 識 客 觀 事 物 的 主 體 意 義 ， 否認 了 神 或 命 運 等 超 自 然 的 力 量 對 社 會 人 生 的 作 用 ，肯 定 人 的 價 值 消 極 方 面 ： 過 分 強 調(diào) 個 人 主 觀 的 感 受 ，

11、 忽 視 人 們 認 識 的 共 性 ，認 為 沒 有 是 非 之 別 ， 這 樣 的 思 想 方 法 給 主 觀 隨 意 性 和 極端 個 人 主 義 打 開 了 方 便 之 門 。 1.古 希 臘 哲 學 （ 智 者 學 派 ） 誕 生 和 發(fā) 展 的 原 因 2.蘇 格 拉 底 和 智 者 學 派 思 想 的 比 較3.孔 子 與 蘇 格 拉 底 思 想 的 比 較 重 難 點 合 作 探 究 古 希 臘 哲 學 （ 智 者 學 派 ） 誕 生 和 發(fā) 展 的 原 因 合 作 探 究 ， 解 決 重 難 問 題 材 料 一 ： 古 希 臘 獨 特 的 地 理 環(huán) 境 把 古 希 臘 人

12、引 向 了 商 品 經(jīng) 濟的 發(fā) 展 道 路 。 公 元 前 5世 紀 ， 以 雅 典 為 代 表 的 希 臘 城 邦 幾 乎 壟 斷 了整 個 地 中 海 的 貿(mào) 易 ， 以 發(fā) 展 海 外 貿(mào) 易 、 搶 占 國 外 市 場 為 主 要 內(nèi) 容的 商 品 經(jīng) 濟 發(fā) 展 不 僅 為 古 希 臘 文 明 的 繁 榮 創(chuàng) 新 奠 定 了 堅 實 的 物 質(zhì)基 礎 。 苗 田 力 古 希 臘 哲 學 材 料 二 ： 民 主 政 治 在 伯 里 克 利 時 期 達 到 最 高 峰 。 城 邦 的 出現(xiàn) 和 持 久 存 在 ， 是 促 成 希 臘 人 取 得 成 就 的 第 二 個 因 素 ， 因

13、為 城 邦為 文 化 的 繁 榮 提 供 了 必 需 的 制 度 上 的 保 證 。 材 料 三 ： 希 臘 古 典 文 明 并 非 純 粹 的 原 始 文 明 。 它 和 其 他 所 有的 文 明 一 樣 ， 大 量 借 用 過 去 的 文 明 -如 中 東 文 明 。 材 料 四 ： 希 臘 人 時 常 以 商 人 、 士 兵 、 殖 民 者 和 旅 行 者 的 身 份到 國 外 去 旅 游 ； 在 旅 行 時 ， 他 們 總 是 保 持 著 懷 疑 的 精 神 、 批 判 的眼 光 。 -以 上 三 則 摘 自 全 球 通 史 第 7修 訂 版 古 希 臘 哲 學 誕 生 （ 智 者 學

14、 派 ） 和 發(fā) 展 的 原 因 （ 1） 自 然 環(huán) 境 ： 希 臘 自 然 條 件 優(yōu) 越 。 與 外 界 接 觸 多 ， 便 于 繼承 和 吸 收 周 邊 地 區(qū) 的 文 明 遺 產(chǎn) 。 （ 2） 經(jīng) 濟 ： 商 品 經(jīng) 濟 發(fā) 展 ， 海 外 貿(mào) 易 的 發(fā) 達 （ 奴 隸 制 工 商業(yè) 經(jīng) 濟 ） ， 有 利 于 公 民 意 識 、 自 由 意 識 和 獨 立 意 識 的 成 長 。 （ 3） 政 治 :民 主 制 度 。 城 邦 的 精 髓 便 是 公 民 的 集 體 治 權 ， 這種 以 人 為 本 的 民 主 政 治 ， 促 進 公 民 地 位 的 提 高 ， 有 利 于 人

15、文主 義 觀 念 的 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展 。 （ 4） 主 觀 ： 先 哲 們 的 勇 于 探 索 、 善 于 思 辨 ， 注 重 傳 承 和 發(fā)展 。（ 5） 文 明 自 身 的 交 流 與 碰 撞 Protagoras約 前 481前 411年 Socrates前 470前 399年 認 識 你 自 己知 識 的 作 用人 是 萬 物 的 尺 度個 人 的 主 觀 感 受蘇 格 拉 底 與 智 者 學 派 觀 點 的 異 同 ：(1)相 同 ： 人 和 人 類 社 會 ;否 定 神 的 意 志 ， 強 調(diào) 人 的 價 值(2)不 同 ： 蘇 格 拉 底 強 調(diào) 知 識 、 道 德 ;智 者

16、 學 派 強 調(diào) 人 的感 覺 . 蘇 格 拉 底 與 智 者 學 派 觀 點 的 異 同 點 ，合 作 探 究 ， 解 決 重 難 問 題 蘇 格 拉 底 與 孔 子 思 想 的 異 同 ：（ 1） 相 同 ： 關 注 人 、 人 與 社 會 ； 都 強 調(diào) 道 德 ；重 視 教 育 。（ 2） 異 ： 儒 學 從 維 護 統(tǒng) 治 者 利 益 出 發(fā) ， 壓 制 了人 的 個 性 發(fā) 展 。 而 蘇 格 拉 底 強 調(diào) 人 在 社 會 中 的 地位 ， 有 利 于 個 性 發(fā) 展 。 Socrates前 470前 399年 孔 子前 551前 479年 課 后 作 業(yè) 古 希 臘 哲 學 是

17、 西 方 人 文 精 神 的 濫 觴 ， 這句 話 如 何 理 解 ， 運 用 相 關 史 實 解 釋 自 然 哲 學 ： 運 用 自 己 的 智 慧 去 探 究 自 然 的奧 秘 ， 標 志 古 代 西 方 人 的 精 神 覺 醒 。 智 者 學 派 ： 討 論 的 重 點 是 認 識 社 會 ， 強 調(diào)人 的 價 值 ， 構 成 了 古 希 臘 人 文 精 神 的 基 本 內(nèi) 涵 。 蘇 格 拉 底 ： 使 哲 學 真 正 成 為 一 門 研 究 “ 人 ”的 學 問 ， 強 調(diào) 知 識 的 影 響 力 。 亞 里 士 多 德 ： 使 哲 學 真 正 成 為 一 門 獨 立 的學 科 ，

18、把 希 臘 哲 學 好 學 深 思 的 理 性 精 神 發(fā) 展 到 頂峰 。 1、 下 列 觀 點 屬 于 智 者 學 派 的 是 （ ） 萬 物 由 水 生 成 ， 又 復 歸 于 水 “人 是 萬 物 的 尺 度 ” 強 調(diào) 人 的 價 值 、 人 的 決 定 作 用 “知 識 就 是 道 德 ”A B C D D2、 古 希 臘 智 者 學 派 討 論 的 重 點 是 （ ）A 認 識 自 己 B 認 識 社 會 C 認 識 自 然 D 傳 統(tǒng) 神 話B3、 智 者 學 派 觀 點 的 積 極 方 面 很 多 ， 其 中 最 重 要 的 一 項 是 （ ）A 把 討 論 的 重 點 從

19、認 識 自 然 轉 移 到 認 識 社 會B 提 倡 懷 疑 精 神 、 反 對 迷 信 C 強 調(diào) 人 的 價 值 、 人 的 決 定 作 用D 強 調(diào) 知 識 的 作 用 C 4、 蘇 格 拉 底 開 創(chuàng) 了 希 臘 哲 學 的 新 方 向 ， 這 個 新 方 向 是 （ ） A 創(chuàng) 立 了 樸 素 的 唯 物 主 義 世 界 觀B 把 討 論 的 重 點 從 認 識 自 然 轉 移 到 認 識 社 會C 使 哲 學 真 正 成 為 一 門 研 究 “ 人 ” 的 學 問D 使 哲 學 真 正 成 為 一 門 獨 立 的 學 科 C5、 蘇 格 拉 底 被 譽 為 “ 智 慧 的 化 身 ” ， 下 面 有 關 蘇 格 拉 底的 說 法 ， 錯 誤 的 是 （ ）A 他 的 哲 學 追 求 主 要 集 中 在 認 識 人 自 身 這 一 命 題 上B 他 強 調(diào) 知 識 的 作 用 ， 認 為 無 知 是 一 切 罪 惡 的 根 源C 認 為 好 壞 優(yōu) 劣 取 決 于 個 人 的 尺 度D 他 使 哲 學 開 始 成 為 一 門 研 究 “ 人 ” 的 學 問 C