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1、 “兩制關(guān)系”視野中的鄧小平理論 【關(guān)鍵詞】鄧小平理論/兩制關(guān)系/資本主義與社會(huì)主義 【正文】 胡繩同志曾撰文提出，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的全過程中所面臨的根本性課題之一，就是“資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系以及如何認(rèn)識(shí)和處理這種關(guān)系”［1］。在筆者看來，這是一個(gè)極富認(rèn)識(shí)意義的提示，它從一個(gè)特殊的角度，即資本主義與社會(huì)主義“兩制關(guān)系”的角度，觸及了鄧小平理論的基本問題，從而成為我們深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的巨大現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值的一把鑰匙。 “什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，是鄧小平理論的首要的和基本的理論問題。鄧小平多次指出：“什么叫

2、社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的?！保?］（P.63）“問題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題?！保?］（P.116）過去之所以對社會(huì)主義問題不完全清醒，沒有搞清楚，原因固然是多方面的，但不可否認(rèn)，正是由于在“兩制關(guān)系”認(rèn)識(shí)上的種種片面性，才造成了對社會(huì)主義的某些教條化、公式化理解和一度空想式的追求，使社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展一再遭遇挫折。敏銳地覺察到并敢于摒棄以往在“兩制關(guān)系”認(rèn)識(shí)上的片面性，是鄧小平社會(huì)主義觀與傳統(tǒng)社會(huì)主義觀的主要區(qū)別之一。從這個(gè)意義上說，作為當(dāng)代中國馬克思主義的鄧小平理論，就是建立在對

3、“兩制關(guān)系”的深刻思考和準(zhǔn)確把握之上的。 一、對“兩制關(guān)系”認(rèn)識(shí)問題的歷史追溯 早在20世紀(jì)初葉，列寧仔細(xì)分析了資本主義從自由競爭階段向壟斷和帝國主義階段演變這一歷史性的變化，并從當(dāng)時(shí)發(fā)生的諸如第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命等歷史變動(dòng)中，敏銳地意識(shí)到世界已處于新舊交替的大變革時(shí)期。他根據(jù)社會(huì)主義在一國初步勝利的形勢，對這種歷史變動(dòng)的本質(zhì)作了深刻論述。他認(rèn)為，十月革命標(biāo)志著“兩個(gè)具有世界歷史意義的時(shí)代，即資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代和社會(huì)主義時(shí)代，資本家議會(huì)制度時(shí)代和無產(chǎn)階級(jí)蘇維埃國家制度時(shí)代的世界性交替的開始”［3］（P.208），世界進(jìn)入了由資本主義向社會(huì)主義過渡的偉大時(shí)代。列寧還預(yù)見到在

4、今后世界歷史的進(jìn)程中和國際范圍內(nèi)，將出現(xiàn)“社會(huì)主義國家和資本主義國家共存的時(shí)期”［4］（P.188）。 毫無疑問，由資本主義或前資本主義向社會(huì)主義逐步過渡，社會(huì)主義逐步取代資本主義這一歷史大趨勢，是上述新舊交替時(shí)代的本質(zhì)特征。然而，更應(yīng)當(dāng)看到，由于這種新舊時(shí)代交替的復(fù)雜性和深刻性，決定了這個(gè)歷史過程將極其漫長。它要經(jīng)過長期的反復(fù)的斗爭和較量，要經(jīng)過幾代、十幾代甚至幾十代人的努力才有可能最終完成。在這整個(gè)過程中，都將呈現(xiàn)著社會(huì)主義和資本主義兩制并存而進(jìn)行歷史性競爭的局面。這種情形，不能不給各國無產(chǎn)階級(jí)及其政黨所領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行的革命斗爭以深刻影響：既然是兩種制度的并存、交替和競爭，那么，在“一

5、球兩制”的總體格局下，如何認(rèn)識(shí)和處理資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系，必將成為無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在革命斗爭中必須正視并應(yīng)認(rèn)真加以解決的重大問題。事實(shí)上，俄國十月革命以后所經(jīng)歷的由“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”到“新經(jīng)濟(jì)政策”的轉(zhuǎn)變，以及列寧在此前后提出的“利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義”的許多珍貴思想，已經(jīng)明確地傳達(dá)了這樣的信息。 然而，在列寧逝世以后，斯大林在《論列寧主義基礎(chǔ)》一書中，將列寧在不同場合、針對不同問題所論述的“帝國主義時(shí)代”、“無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代”等提法結(jié)起來，以“帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代”的提法來表述我們所處的時(shí)代。這個(gè)提法和斯大林的其他一些觀點(diǎn)（如“資本主義總危機(jī)理論”）一道，過多地強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)

6、階級(jí)社會(huì)主義革命的現(xiàn)實(shí)性，妨礙了人們對兩制并存、新舊交替的時(shí)代特征的準(zhǔn)確把握，以致在許多場合下形成了對世界革命形勢的過于樂觀的估計(jì)，這對后來蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)和其他國家無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭帶來了不可忽視的消極后果。從思想史的角度看，它也不可能對人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握“兩制關(guān)系”起什么積極作用。 20世紀(jì)20年代初，即中國共產(chǎn)黨成立前后，早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子同梁啟超、張東蓀等曾發(fā)生過一場關(guān)于社會(huì)主義問題的辯論。辯論的焦點(diǎn)在于，當(dāng)時(shí)的中國能否立即消滅資本主義、實(shí)行社會(huì)主義。在梁、張等人看來，中國惟一的病癥在于貧窮，當(dāng)務(wù)之急是開發(fā)實(shí)業(yè)以“增加富力”，而要達(dá)此目的，就只能靠資本家階級(jí)采取資本主義的

7、辦法；社會(huì)主義在當(dāng)時(shí)的中國還不具備實(shí)行的條件和資格，只能且慢一步。應(yīng)該說，承認(rèn)20年代的中國有著大力發(fā)展資本主義現(xiàn)代生產(chǎn)力的必要，強(qiáng)調(diào)實(shí)行社會(huì)主義必須要具備一定的物質(zhì)條件作前提，這不失為一個(gè)符合中國國情、符合歷史實(shí)際的判斷。問題在于，他們卻對近代以來中國發(fā)展資本主義所面臨的根本性障礙和困窘，視而不見，缺乏起碼的認(rèn)識(shí)，因而反對社會(huì)主義思想的宣傳，反對以社會(huì)主義為宗旨的革命政黨用反帝反封建的民主革命來掃清發(fā)展現(xiàn)代生產(chǎn)力的障礙的努力。不過，早期共產(chǎn)黨人由于馬克思主義理論素養(yǎng)的不足，而在這場辯論中表現(xiàn)出的缺陷也是顯而易見的。他們對于“兩制關(guān)系”并未能從中國社會(huì)實(shí)際出發(fā)加以研究，而只是一味地斥責(zé)資本主義

8、的罪惡和腐朽，甚至認(rèn)為中國正可以利用資本主義不發(fā)達(dá)的條件，直接實(shí)行社會(huì)主義。這就把社會(huì)主義的實(shí)行看成是與經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展程度無關(guān)，不需要什么物質(zhì)前提，僅靠人們的主觀意愿就可以決定的事情。中國共產(chǎn)黨在成立以后投身和領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命的長期過程中，反復(fù)出現(xiàn)徹底消滅資本主義、直接實(shí)行社會(huì)主義的主張，從而導(dǎo)致“左”傾錯(cuò)誤的屢次發(fā)生，其認(rèn)識(shí)上的根源即可追溯至此。 二、黨在“兩制關(guān)系”認(rèn)識(shí)上的前進(jìn)和曲折 到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，由于毛澤東新民主主義理論的提出，中國革命中的“兩制關(guān)系”問題第一次獲得了較為清晰的解答。毛澤東認(rèn)為，中國在資產(chǎn)階級(jí)民主革命包括抗日戰(zhàn)爭勝利后，不是成為資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主

9、義社會(huì)，但也不能馬上進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)；社會(huì)主義共和國是一切工業(yè)先進(jìn)國家的統(tǒng)治形式，而半殖民地半封建的中國，距離先進(jìn)工業(yè)國家的水平還很遙遠(yuǎn)。因此，“中國革命不能不做兩步走，第一步是新民主主義，第二步才是社會(huì)主義”［5］（P.683）。經(jīng)過新民主主義走向社會(huì)主義，就意味著中國在進(jìn)入社會(huì)主義之前，必須要經(jīng)歷一個(gè)對資本主義的一切肯定的東西加以借鑒、吸收、消化的階段，從而為社會(huì)主義奠定必要的物質(zhì)條件。所以新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)規(guī)定，允許和保護(hù)有利于國計(jì)民生的私人資本主義的發(fā)展。毛澤東指出，“新民主主義革命所要消滅的對象，只是封建主義和壟斷資本主義，只是地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)（大資產(chǎn)階級(jí)），而不是一般地消滅

10、資本主義”［6］（P.1254）；我們的“方針是節(jié)制資本主義，而不是消滅資本主義”［7］（P.1479），私人資本主義是新民主主義國家的五種經(jīng)濟(jì)成分之一。針對有人對資本主義的疑慮，毛澤東說：“有些人不了解共產(chǎn)黨人為什么不但不怕資本主義，反而在一定的條件下提倡它的發(fā)展。我們的回答是這樣的簡單：拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過程。它不但有利于資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也有利于無產(chǎn)階級(jí)，或者說更有利于無產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)在的中國是多了一個(gè)外國的帝國主義和一個(gè)本國的封建主義，而不是多了一個(gè)本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了?！保?］（P.106

11、0）他進(jìn)一步指出：“我們共產(chǎn)黨人根據(jù)自己對馬克思主義的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，明確地知道，在中國的條件下，在新民主主義的國家制度下，除了國家自己的經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)人民的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)之外，一定要讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國計(jì)民生的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能有益于社會(huì)的向前發(fā)展?！保?］（P.1061） 毛澤東這一創(chuàng)造性的理論解決了在中國這樣的落后國家如何正確對待資本主義、通過何種途徑走向社會(huì)主義的問題，成為馬克思主義中國化的典范，因而得到中國共產(chǎn)黨其他領(lǐng)導(dǎo)人的服膺和贊同。例如，張聞天在山西興縣調(diào)查后，就提出了“新資本主義”的概念。他認(rèn)為，“中國社會(huì)將來是社會(huì)主義共和國，今天則要實(shí)行新民

12、主主義，就是新式資本主義。因?yàn)橹袊浜?，只有走過新式資本主義的第一步，才能走社會(huì)主義的第二步。社會(huì)主義共和國是我們的理想，發(fā)展新式資本主義是我們現(xiàn)時(shí)的任務(wù)。”［8］（P.3）總之，只有吸收資本主義的一切肯定成果，使得社會(huì)生產(chǎn)力迅速提高，才能為走向社會(huì)主義創(chuàng)設(shè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?？梢哉f，這些認(rèn)識(shí)代表了中國共產(chǎn)黨人在革命轉(zhuǎn)變和社會(huì)轉(zhuǎn)變問題的探索中，對“兩制關(guān)系”理解的最高水平。 中華人民共和國成立前后一段時(shí)期內(nèi)，毛澤東等仍然清醒地認(rèn)識(shí)到，中國落后的生產(chǎn)力狀況，決定了“在革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，還需要盡可能地利用城鄉(xiāng)私人資本主義的積極性，以利于國民經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展”［6］（P.1431）。因

13、此，黨和國家在城市對資本主義工商企業(yè)采取扶助、利用和發(fā)展的辦法，在農(nóng)村，則實(shí)行保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的方式，以充分發(fā)揮私人資本主義經(jīng)濟(jì)有益于國計(jì)民生的作用。這一切，有力地促進(jìn)了過渡時(shí)期特別是建國初期國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。但是，隨著過渡時(shí)期總路線的確立，毛澤東等卻在“兩制關(guān)系”問題上的認(rèn)識(shí)發(fā)生了某種逆轉(zhuǎn)。他們過分夸大資本主義經(jīng)濟(jì)的消極作用及其與社會(huì)主義矛盾的不可調(diào)和性，而忽視和貶低了資本主義經(jīng)濟(jì)在實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化、現(xiàn)代化和生產(chǎn)的社會(huì)化、商品化中的積極作用，滋長了“要使資本主義絕種”的急躁情緒。過渡時(shí)期總路線宣傳提綱就明確提出，“中國革命第二階段的任務(wù)，就是要在中國建立社會(huì)主義社會(huì)，完全消滅城鄉(xiāng)資本主義成分

14、”，“使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國國家和社會(huì)的惟一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。［9］（P.196）問題當(dāng)然不在于中國共產(chǎn)黨在新的形勢下不失時(shí)機(jī)地實(shí)行由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，而在于受上述思想支配，在社會(huì)主義制度確立以后，在公有制經(jīng)濟(jì)占絕對統(tǒng)治地位的情況下，依然對非公有制成分采取水火不容、完全排斥的態(tài)度。后來由改造私有制殘余發(fā)展到不斷割資本主義尾巴，甚至將一些本不屬于資本主義的東西也當(dāng)作資本主義來批判，搞脫離社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力狀況的“純而又純”的單一公有制的社會(huì)主義，因而造成了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的后果。 三、“兩制關(guān)系”與鄧小平社會(huì)主義理論 在“兩制關(guān)系”的認(rèn)識(shí)和處理上出現(xiàn)曲折和

15、失誤，有著多方面的原因，從總體上看，是與黨對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)受傳統(tǒng)模式束縛和限制分不開的。在馬克思主義創(chuàng)始人的預(yù)想中，社會(huì)主義同單一公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等緊密聯(lián)系在一起。列寧在生前雖曾有過新經(jīng)濟(jì)政策的理論和實(shí)踐，但在其去世后不久，它們即被當(dāng)作一種暫時(shí)的、策略性的權(quán)宜之計(jì)而加以改變，代之以單一公有制的、高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。然而，正是依靠這種體制，蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)了由農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)變，并在第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了德國法西斯，顯示出社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力和無比優(yōu)越性。20世紀(jì)四、五十年代，以蘇聯(lián)為榜樣，在社會(huì)主義陣營中蘇聯(lián)模式被當(dāng)作惟一正確的選擇，中國向社會(huì)主義過渡也自然地將其作為自己的藍(lán)本，而生產(chǎn)資料私

16、有制改造的迅速完成，又反過來進(jìn)一步強(qiáng)化了對這種模式的認(rèn)同。平心而論，中國確實(shí)是在黨對什么是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不完全清楚的條件下走向社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義的，其主要問題仍然是如何認(rèn)識(shí)和處理“兩制關(guān)系”。正如江澤民所總結(jié)的那樣，“在過去的長時(shí)間內(nèi)，我們在對待資本主義的問題上，往往只看到或更多看到的是社會(huì)主義同它對立的一面，而很少看到社會(huì)主義同它還有學(xué)習(xí)、借鑒、合作和利用的一面。這是認(rèn)識(shí)上的一種片面性，是不符合社會(huì)歷史發(fā)展的辯證法的。這種認(rèn)識(shí)上的片面性，不利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和進(jìn)步。”［10］ 值得慶幸的是，改革開放20多年來，由于堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的改革取向，我國的

17、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展取得了巨大的進(jìn)步。之所以能取得舉世矚目的成就，成功地走出一條有中國特色的社會(huì)主義道路，其根本原因正是中國共產(chǎn)黨在如何認(rèn)識(shí)和處理“兩制關(guān)系”問題上總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，取得了思想和實(shí)踐的重大突破，形成了鄧小平理論，發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。在鄧小平看來，社會(huì)主義既然是從資本主義發(fā)展而來，而且是比資本主義更高的社會(huì)形態(tài)，它必然要否定資本主義社會(huì)中的一切消極的東西，但同時(shí)也要批判地繼承資本主義社會(huì)中所創(chuàng)造的一切文明成果；不能善處與資本主義的關(guān)系，不善于學(xué)習(xí)、吸取資本主義的一切對我有用的東西，就建不成真正的社會(huì)主義。這一思想貫穿于鄧小平理論思維的始終，構(gòu)成鄧小平獨(dú)具特色的“兩制關(guān)系論”。

18、 1.關(guān)于當(dāng)代“兩制關(guān)系”的總體態(tài)勢 從世界范圍來看，如果說從十月革命開始的三四十年是以資本主義危機(jī)不斷發(fā)展、社會(huì)主義凱歌行進(jìn)為特點(diǎn)，以“戰(zhàn)爭與革命”為標(biāo)志而載入史冊的話，那么到20世紀(jì)50年代中期特別是70年代以后，兩制共存的“大時(shí)代”就發(fā)生了階段性變化：資本主義由于采取某些調(diào)整而進(jìn)入相對穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，社會(huì)主義發(fā)生曲折，進(jìn)入改革發(fā)展時(shí)期，資本主義與社會(huì)主義的矛盾和斗爭形成相持與共處的格局。作為一個(gè)偉大的戰(zhàn)略家，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國人民改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，敏銳地覺察和緊緊地把握了世界主題由“戰(zhàn)爭與革命”向“和平與發(fā)展”的轉(zhuǎn)換。1984年，他首次提出，現(xiàn)在世界上有兩

19、個(gè)問題比較突出，一是和平問題，二是南北問題。所謂南北問題，是指北半球發(fā)達(dá)資本主義國家與南半球發(fā)展中國家即第三世界的關(guān)系問題，實(shí)質(zhì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。后來，鄧小平對和平與發(fā)展問題又多次予以闡述和說明。他指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題?！保?］（P.105）到80年代末90年代初發(fā)生蘇東劇變的情況后，鄧小平再次強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)在舊的格局在改變中，但實(shí)際上并沒有結(jié)束，新的格局還沒有形成。和平與發(fā)展兩大問題，和平問題沒有得到解決，發(fā)展問題更加嚴(yán)重?！保?］（P.353）鄧小平的這些論斷是建立在他對當(dāng)代資本主義及當(dāng)代世界政治力量對比的變化與發(fā)展

20、的科學(xué)分析之上的，它準(zhǔn)確地反映了資本主義向社會(huì)主義過渡時(shí)代中的一個(gè)特定階段即近幾十年歷史發(fā)展的特點(diǎn)，反映了世界矛盾運(yùn)動(dòng)的基本現(xiàn)實(shí)，是對當(dāng)代“兩制關(guān)系”及其發(fā)展態(tài)勢的科學(xué)總結(jié)。 毫無疑問，我們所處的時(shí)代，仍然是由十月革命開始的從資本主義向社會(huì)主義過渡的大時(shí)代。但是，當(dāng)著世界主題由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)換為和平與發(fā)展的時(shí)候，社會(huì)主義與資本主義兩制共處和斗爭的形式都發(fā)生了變化：資本帝國主義過去主要企圖依靠武力消滅社會(huì)主義，現(xiàn)在則主要依靠搞和平演變，打一場沒有硝煙的世界大戰(zhàn)；社會(huì)主義必然要代替資本主義，但像在兩次世界大戰(zhàn)前后那種由“戰(zhàn)爭引起革命，革命制止戰(zhàn)爭”的形式，現(xiàn)在則讓位給了綜合國力的競爭，讓位

21、給了社會(huì)主義國家快速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民生活水平，贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，以社會(huì)主義制度的優(yōu)越性去吸引人們。鄧小平關(guān)于世界主題的論斷正反映了這種變化趨勢，并為人們準(zhǔn)確把握“兩制關(guān)系”的時(shí)代特點(diǎn)提供了科學(xué)方法。版權(quán)所有 2.關(guān)于利用資本主義文明成果建設(shè)社會(huì)主義 鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到，“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”［2］（P.373）。鄧小平把當(dāng)代資本主義國家看作是社會(huì)主義吸收借鑒人類文明成果的重要來源，指出“資本主義已經(jīng)

22、有了幾百年歷史，各國人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是我們必須繼承和學(xué)習(xí)的”［11］（P.167—168）。與處在社會(huì)主義建設(shè)初期的列寧相比，在吸收和利用資本主義文明成果的具體內(nèi)容及途徑方面，富于創(chuàng)新精神的鄧小平思路更為開闊。他主張：在物質(zhì)文明領(lǐng)域，要多渠道全方位地從發(fā)達(dá)國家吸收和引進(jìn)資金、技術(shù)、設(shè)備、經(jīng)營管理等；在制度文明領(lǐng)域，資本主義的一些民主形式、民主原則和民主方法，比如其政治體制中的普選形式、競爭原則、輿論監(jiān)督、制衡機(jī)制等，是值得借鑒的；在精神文明領(lǐng)域，不應(yīng)把資本主義國家的思想文化一概視為腐朽、沒落和反動(dòng)的東西，而要從中學(xué)習(xí)一切對我們有益的知識(shí)和

23、文化?？傊?，對資本主義的一切積極文明成果，只要符合“三個(gè)有利于”，就應(yīng)該大膽吸收，為我所用。 例如，在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制改革問題上，鄧小平大膽地提出所有制結(jié)構(gòu)多樣化的思想，他作出了我們的制度是以公有制為主體，還有其他經(jīng)濟(jì)成分的論斷。他認(rèn)為吸收外資，允許個(gè)體、私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不會(huì)影響公有制經(jīng)濟(jì)為主體這一基本點(diǎn)，這樣做是為了更好更快地發(fā)展生產(chǎn)力，加強(qiáng)公有制的地位。鄧小平提出：“現(xiàn)在‘資’和‘社’的爭論還沒有完，這是一個(gè)大的原則問題。我就要一點(diǎn)‘資’，為什么？因?yàn)椤Y’可以轉(zhuǎn)變?yōu)椤纭保?2］。他認(rèn)為“‘三資’企業(yè)受到我國整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底是有利于社會(huì)

24、主義的”［2］（P.373）。這些見解充分體現(xiàn)了鄧小平對待“兩制關(guān)系”的開闊胸襟和遠(yuǎn)見卓識(shí)。 再如，鄧小平放眼世界范圍內(nèi)兩種制度長期并存共處的大背景，將“一球兩制”的模式運(yùn)用到解決一個(gè)國家內(nèi)部的和平統(tǒng)一問題上，提出以“一國兩制”作為完成中國統(tǒng)一大業(yè)的根本方針。他認(rèn)為，在主體是社會(huì)主義的前提下，“可以容許在自己身邊，在小地區(qū)和小范圍內(nèi)實(shí)行資本主義”［2］（p.103），因?yàn)椤霸谛》秶鷥?nèi)容許資本主義存在，更有利于發(fā)展社會(huì)主義”［2］（P.103）。我們可以充分利用“一國兩制”所提供的政治條件，利用臺(tái)、港、澳地區(qū)的資本主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，擴(kuò)大對外開放，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，加速現(xiàn)代化進(jìn)程。總

25、之，通過一個(gè)國家內(nèi)部兩種制度面對面的直接競賽，社會(huì)主義可以更廣泛、更全面地學(xué)習(xí)和利用資本主義，以達(dá)到加速發(fā)展、增強(qiáng)國力的目的。 3.關(guān)于社會(huì)主義代替資本主義的總趨勢 近幾十年來，資本主義國家對自己的一些具體制度作了不少調(diào)節(jié)、改良和改善，包括借鑒社會(huì)主義的一些做法，使其經(jīng)濟(jì)、科技繼續(xù)發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，勞資矛盾和其他社會(huì)矛盾得到一定程度的緩和。這一切，無不證明著資本主義在其全部生產(chǎn)力釋放出來之前是不會(huì)滅亡的。然而，同樣無疑的是，上述一切變化，甚至包括蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國家的演變，都不能從根本上改變世界從資本主義向社會(huì)主義過渡的趨勢和方向，都不能從根本上改變兩種主要社會(huì)

26、制度并存和交替的時(shí)代本質(zhì)。 鄧小平深刻洞察資本主義經(jīng)濟(jì)秩序、政治民主的階級(jí)內(nèi)容和社會(huì)本質(zhì)，以及當(dāng)代資本主義文明發(fā)展的局限性，并從人類社會(huì)發(fā)展總趨勢的角度指出了社會(huì)主義代替資本主義的必然性。他認(rèn)為：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢，但道路是曲折的?！保?］（P.382）他在這里提出了兩個(gè)重要觀點(diǎn)：（1）社會(huì)主義必然代替資本主義，但要經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后才能完成這一代替；（2）這個(gè)總趨勢不可逆轉(zhuǎn)，但社會(huì)主義的道路是曲折的，不會(huì)一帆風(fēng)順。至于怎樣看待當(dāng)今世界社會(huì)主義事業(yè)出現(xiàn)的嚴(yán)重曲折，鄧小平指出，“問題首先

27、出在內(nèi)部”［2］（p.344），這些事情“對我們來說并不感到意外，遲早要出現(xiàn)的”［2］（P.344）；而“資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟？所以從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象”［2］（P.382）；同時(shí)，這種情況并不完全是壞事，它可以使人民經(jīng)受鍛煉，促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。 為了促使社會(huì)主義最終超越和戰(zhàn)勝資本主義，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)兩條。首先，社會(huì)主義只有加快自身的發(fā)展，才能顯示優(yōu)越性，超越資本主義。他提出，社會(huì)主義的優(yōu)越性在某些方面已經(jīng)體現(xiàn)，更多方面尚未體現(xiàn)出來，而要促成取代資本主義這一時(shí)代任務(wù)的完成，就必須充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)

28、越性，使社會(huì)主義贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢。其次，社會(huì)主義國家必須警惕來自資本帝國主義的和平演變的圖謀。作為性質(zhì)根本對立的兩種社會(huì)制度，社會(huì)主義與資本主義之間的競爭和斗爭是始終存在的。由于對社會(huì)主義的抵制和仇視，不少西方國家一再利用我國擴(kuò)大開放的需要，加強(qiáng)對中國的政治、經(jīng)濟(jì)、外交壓力，企圖促使我國的改革開放按照它們所希望的方向“演變”。因此，鄧小平提醒人們對此必須保持警惕，頂住壓力，教育后代，使社會(huì)主義事業(yè)永遠(yuǎn)立于不敗之地。 這樣，鄧小平終于解開了在“兩制關(guān)系”認(rèn)識(shí)問題上的死結(jié)，將中國特色社會(huì)主義理論建筑在開放、自信、科學(xué)、務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)上。20多年來，在對“兩制關(guān)系”的全面把握和多維運(yùn)作中，中國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)在當(dāng)今“一球兩制”的世界舞臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，在全世界進(jìn)步人類面前展現(xiàn)了社會(huì)主義前途的無限希望。 第 15 頁 共 15 頁 免責(zé)聲明：圖文來源網(wǎng)絡(luò)征集，版權(quán)歸原作者所有。 若侵犯了您的合法權(quán)益，請作者持權(quán)屬證明與本站聯(lián)系，我們將及時(shí)更正、刪除！謝謝！