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1、政治 必修四 一、哲學概論 1.哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，源于人們在實踐中對世界的追問與思考。哲學的任務是指導人們正確的認識世界，改造世界。 2.哲學的含義：哲學的本義是愛智慧，追求智慧。哲學給人帶來智慧，使人聰明。哲學是系統(tǒng)化，理論化的世界觀。哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一。 3.哲學與具體科學的關系：哲學為具體科學研究提供世界觀與方法論的指導。具體科學推動哲學的發(fā)展。 4.哲學的基本問題是思維與存在的關系問題（意識物質(zhì)的關系）一是思維與存在何者為本原的問題（劃分唯物與唯心的唯一標準）二是思維存在有無同一性，即思維能否正確認識存在 5.哲學的兩大基本派別： 唯物主義①古代樸素唯物主

2、義：把物質(zhì)歸為具體物質(zhì)形態(tài)（金木水火土） ②近代形而上唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)為原子，在歷史觀上犯了唯心主義錯誤 ③辯證唯物主義與歷史唯物主義：無產(chǎn)階級科學的世界觀與方法論，強大的思想武器。 唯心主義①主觀唯心：把主觀精神夸大為本原（目的 意識 感覺 經(jīng)驗） ②客觀唯心：把客觀精神看做本原（上帝 理念 絕對精神） 6.哲學上兩個對子：唯物主義&唯心主義，辯證法&形而上學 7.真正的哲學都是自己時代的思想精華，它們反映了時代人物和客觀要求，可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。 8.馬哲：產(chǎn)生：階級基礎是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。自然科學基礎是細胞學說，能量守恒轉(zhuǎn)化定

3、律，進化論。直接理論來源是德國古典哲學，主要是黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義。 基本特征：第一次實現(xiàn)了科學基礎上的唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。第一次實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性與革命性的統(tǒng)一。 9.馬克思主義中國化重大理論：毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀 2、 唯物論（物質(zhì) 意識 規(guī)律） 10.物質(zhì)是不依賴人的意識，并能被人意識所反映的客觀實在，物質(zhì)唯一特性是客觀實在性 11.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理 1.內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。因此，世

4、界是物質(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 2.方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是；反對主觀主義。 12.物質(zhì)和運動的辯證關系：運動是物質(zhì)固有的根本屬性與存在方式，物質(zhì)是運動的承擔者。 13.絕對運動和相對靜止的辯證關系 1.運動是絕對、無條件、永恒的。靜止是相對、有條件、暫時的。 2.靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 14.規(guī)律是事物運動過程中故固有、本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系。 15.規(guī)律的客觀性和普遍性原理 1.內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維在其運動變化和發(fā)展的過

5、程中都遵循其固有的規(guī)律。 2.方法論：尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律，必受懲罰。 在認識和把握規(guī)律的基礎上利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 16.客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關系原理 1.內(nèi)容：認識和利用規(guī)律需發(fā)揮主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎。 2.方法論：把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。 17.意識的本質(zhì)：從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎看，它是人腦的機能；從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的反映。所以，物質(zhì)決定意識。 18.意識的能動作用 1.人能夠能動的認識世界：意識活動具有目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性。 2.人能夠能

6、動的改造世界：意識對改造客觀世界具有指導作用，對人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。 19.物質(zhì)和意識的辯證關系原理 1.內(nèi)容：意識具有能動的反作用，物質(zhì)決定意識 2.方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是；重視意識作用，樹立正確意識。 20.堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 1.含義：做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為行動的依據(jù)。 2.要求：充分發(fā)揮主觀能動性，不斷探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，指導實踐。把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。把高度的革命熱情和嚴謹踏實的科學態(tài)度相結(jié)合。 3、 認識論（實踐 認識 真理）

7、21. 實踐的概念 1. 含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。 2. 特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。 22.實踐和認識的關系：實踐是認識的來源、發(fā)展動力、檢驗真理的唯一標準、目的。 23.真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 24.真理的特點 1. 真理是客觀的：這是真理最基本的屬性。對同一個確定的對象真理只有一個，真理面前人人平等。 2. 真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。 3. 真理是具體的：任何真理都是相對與特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 25.認

8、識的反復性、無限性、上升性原理 1. 內(nèi)容：認識具有反復性、無限性、上升性，因此，追求真理是一個波浪式前進的過程。 2. 方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 4、 辯證法（聯(lián)系 發(fā)展 矛盾 否定） 26. 聯(lián)系的三個特點 名稱 內(nèi)容 方法論 普遍性 事物之間和事物內(nèi)部是相互聯(lián)系的，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體 用聯(lián)系的觀點看問題 切忌用孤立的觀點看問題 客觀性 聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人為事物和自在事物的聯(lián)系都是客觀的 從事物固有聯(lián)系中把握植物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建

9、立新的聯(lián)系 多樣性 事物的聯(lián)系是多種多樣的 善于把握事物存在發(fā)展的各種條件。 一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。 27. 整體和部分關系原理 1. 內(nèi)容：二者相互區(qū)別，整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分。部分處于被支配地位，服從和服務于整體。 二者相互聯(lián)系。整體由部分構成，關鍵部分的功能甚至對整體起決定作用。部分是整體中的部分，整體的功能也會影響部分。 2. 方法論：樹立全局觀念，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標。重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體發(fā)展。 28.掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法 1. 系統(tǒng)的基本特征是：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構的優(yōu)化趨向。 2. 系統(tǒng)優(yōu)化的要求：著眼于事物的整體性 遵循系統(tǒng)內(nèi)部

10、結(jié)構的有序性 注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構的優(yōu)化趨向 用綜合的思維方式來認識事物 29.發(fā)展的普遍性原理 1. 內(nèi)容：自然界 人類社會和人的認識都是不斷發(fā)展的，任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 2. 方法論：用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。 30.事物發(fā)展前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理（或事物發(fā)展總趨勢原理） 1. 內(nèi)容：前途是光明的，道路是曲折的，一切事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一 2. 方法論：對未來充滿信心，勇敢迎接挑戰(zhàn) 31.量變與質(zhì)變的辯證關系原理 1. 內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變到一定程度會產(chǎn)生

11、質(zhì)變。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變?nèi)绱搜h(huán)往復，不斷前進。 2. 方法論：注重量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造調(diào)條件。 抓住抓住時機促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。 堅持適度原則，防止過猶不及。 32.矛盾的概念 1. 含義：事物內(nèi)部的統(tǒng)一與對立 2. 基本屬性：同一性：矛盾雙方相互貫通，一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 斗爭性：矛盾雙方相互排斥，相互對立。 33.矛盾同一性與斗爭性的辯證關系原理 1. 內(nèi)容：同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中，矛盾

12、雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動，變化與發(fā)展。即矛盾是事物發(fā)展的源泉與動力。 2. 方法論：用一分為二、全面的觀點看問題，反對片面看問題。 34.矛盾的普遍性原理 1. 內(nèi)容：時時、事事有矛盾（承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提） 2. 方法論：要承認、分析、揭露、解決矛盾；用一分為二的觀點看問題 35.矛盾的特殊性原理 1. 內(nèi)容：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同階段，不同過程有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾，同一矛盾的不同方面也各有其特殊性。 2. 方法論：堅持具體問題具體分析，這是正確認識事物的基礎，正確解

13、決矛盾的關鍵。 36.矛盾普遍性與特殊性的辯證關系原理（共性&個性，一般&個別的關系） 1. 內(nèi)容：普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面 特殊性離不開普遍性。 普遍性與特殊性在不同場合可相互轉(zhuǎn)化。 37.主次矛盾辯證關系原理 1. 內(nèi)容：主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾居從屬地位，不起決定作用。主次矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 2. 方法論：善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。 即：堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一，一分為二的方法。 38

14、.矛盾的主次方面辯證關系原理 1. 內(nèi)容：矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面覺得，矛盾的主席方面既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 2. 方法論：重點把握主要方面，分清主流支流，堅持兩點論與重點論統(tǒng)一，一分為二的方法。 39.矛盾是事物發(fā)展的源泉與動力 1. 世界是普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的源泉與動力也是矛盾。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。矛盾分析法是我們認識世界與改造世界的根本方法。 2. 唯物辯證法和星兒上學隊里的焦點和根本分歧在于：是否承認矛盾，是否承

15、認矛盾是事物發(fā)展的源泉與動力。矛盾分析法是認識事物的根本方法。 具體問題具體分析是馬克思主義的活靈魂，是正確認識和處理一切矛盾的關鍵。 40.辯證的否定原理 1. 內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，是事物發(fā)展，聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是揚棄。辯證法從本質(zhì)上來說是批判、革命、創(chuàng)新的。 2. 方法論：樹立創(chuàng)新意識和革命批判精神。 41.創(chuàng)新的作用（為什么創(chuàng)新是民族進步的靈魂） 推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關系與社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。 5、 歷史唯物主義（社會存在，社會意識，人民群眾，價值觀） 42.社會存在與社會意識的辯證關系 社會存在決定社會意識，社會意識具

16、有反作用。先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，反之則阻礙。 43.人類社會發(fā)展的基本矛盾與基本規(guī)律 1. 社會基本矛盾包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾，經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾。 2. 社會發(fā)展規(guī)律：上層建筑適應經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律；生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。 3. 社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的，上升的，發(fā)展的過程是曲折的。 4. 階級社會里，社會基本矛盾是靠階級斗爭解決的，社會主義社會基本矛盾只能由改革解決 44.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理 1. 內(nèi)容：人民群眾是社會物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造者、社會變革的決定力量、社會歷史的主體。 2. 方法論：堅持群眾觀點：相信人民群眾，自己

17、解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。 堅持群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。 45.價值與價值觀 1. 價值：是指事物對主體的積極意義，即事物所具有的能夠滿足主體所需要的屬性與功能。 2. 人的價值：在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任與貢獻，人既是價值的創(chuàng)造者又是價值的享受者，對人價值的評價最根本的是看他對社會發(fā)展和人類進步的貢獻。 3. 價值觀：人們對整個世界的總的看法與根本觀點就是價值觀。 4. 價值觀的導向作用：對人們認識&改造世界的活動具有重要導向作用，是人生重要的向?qū)А? 46.價值判斷與價值選擇 1. 二者含

18、義：價值判斷：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足程度做出判斷； 價值選擇：在價值判斷的基礎上做出選擇 2. 二者依據(jù)：客觀依據(jù)：是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。最高標準：是否維護群眾根本利益。 3. 二者特點：社會歷史性（時間地點條件變化）主體差異性（人們社會地位與認識角度不同） 47.利益沖突和價值選擇 必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為選擇標準。 48.價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)（如何實現(xiàn)人生價值） 1. 在勞動與奉獻中創(chuàng)造價值 2. 在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值（既要實現(xiàn)社會價值，又要實現(xiàn)自我價值） 3. 在砥礪自我中走

19、向成功：充分發(fā)揮主觀能動性，全面提高個人素質(zhì)，樹立堅定的理想信念和正確價值觀。 關鍵詞 哲理 根據(jù)//立足于//符合…情況、國情、形勢、現(xiàn)象等。 唯物論：物質(zhì)決定意識。一切從實際出發(fā)，實事求是 在…理論、政策的指導下實施…戰(zhàn)略，計劃；強調(diào)精神意識的重要性 唯物論：意識具有能動作用。 歷史唯物主義；社會存在對社會意識具有反作用 處理人與自然關系。（環(huán)境問題等）不好的一面 唯物論：規(guī)律的客觀性與普遍性原理 處理人與自然關系。（三峽工程等）好的一面 唯物論：客觀規(guī)律性與主觀能動性的關系原理 從全局著眼，爭議系統(tǒng)的看問題 搞好地方促進國家發(fā)展，一著不慎滿盤皆輸、畫龍點睛 辯

20、證法：整體與部分的關系原理 一步一步 日積月累 欲速則不達 辯證法：量變和質(zhì)變的辯證關系原理 機遇挑戰(zhàn) 優(yōu)點缺點；哲學科學 生產(chǎn)消費；兩個方面 辯證法：矛盾就是對立統(tǒng)一；矛盾具有普遍性；用全面的觀點看問題 因地制宜 地方特色 辯證法：矛盾具有特殊性；堅持具體問題具體分析 推廣經(jīng)驗 示范 借鑒經(jīng)驗結(jié)合實際 從群眾中來 辯證法：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理；堅持共性與個性具體的歷史統(tǒng)一 重點 核心 集中力量 突破口 辯證法：主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理；主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用 判斷性質(zhì) 評價個人 評價工作 總體上… 辯證法：矛盾的主次方面辯證關系；把握主要方面，分清主流支流 政治體制改革 法律完善 體制創(chuàng)新 唯物史觀：上層建筑適應經(jīng)濟基礎發(fā)展 人民 群眾利益 民生 人權 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 堅持群眾觀點群眾路線 某人做出貢獻 過得榮譽 感動中國人物 志愿者 價值觀：人生真正的價值，如何實現(xiàn)價值 社會主義核心價值體系 核心價值觀 意識具有能動作用 歷史唯物主義 社會意識對社會存在具有反作用 價值觀的向?qū)ё饔?