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1、 論十九世紀英國中產(chǎn)階級婦女的家庭地位和權(quán)利 第3卷第3期 2005年3月 經(jīng)濟與社會發(fā)展 ECONOMICANDSOCIALDEVELOPMENT VOL.3.No.3 MAR.2005 論十九世紀英國中產(chǎn)階級婦女的家庭地位和權(quán)利 田惠莉 (濱州學院歷史系,山東濱州256600) [摘要]_r-,_lk革命為英國婦女改變自身地位提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和契機.19世紀英國中產(chǎn)階級婦女由 被動地附屬于家庭向新的社會角色轉(zhuǎn)變,自我意識開始覺醒,成為近代女權(quán)主義思潮的先聲.她們在家庭 領(lǐng)域內(nèi)地位和權(quán)利的變化從一個側(cè)面反映了當時英國社會獨有的時代特征. [關(guān)鍵詞]中產(chǎn)階~-k-;家

2、庭地位;權(quán)利;英國 [中圖分類號]K561.43/44;C913.68[文獻標識碼]A[文章編號]1672—2728(2005)03—0144—04 英國是第一個發(fā)生工業(yè)革命的國家.關(guān)于工 業(yè)革命后英國婦女的狀況,許多學者總體上認為工 業(yè)革命為英國婦女改變自身地位和生存狀況提供 了物質(zhì)基礎(chǔ)和契機.對19世紀英國婦女狀況的研 究,多側(cè)重于婦女在公共領(lǐng)域內(nèi)權(quán)利和社會地位的 改善,而對婦女在家庭領(lǐng)域中地位和權(quán)利的變化則 重視不夠. 那么在19世紀,英國中產(chǎn)階級婦女是如何從 早期被動地附屬于家庭向新的社會角色轉(zhuǎn)變的呢? 本文試對19世紀英國中產(chǎn)階級婦女的家庭地位和 權(quán)利進行考察

3、,并從中了解當時社會的巨大變遷. 一 ,女性與家庭 關(guān)于女性與家庭的關(guān)系,許多國外學者已做了 精辟的論述.英國的社會學家艾倫(SheilaAlien, 1982)認為婦女,特別是已婚婦女,從她們的男性親 屬關(guān)系中獲得其階級位置和地位.帕金(Parkin, 1971)也認為,女性不具有真正的階級獨立性.對 大多數(shù)女性而言,她們的社會地位主要源自于家 庭,她們所屬的家庭地位決定了她們的社會地位. 而家庭的地位又主要是由男性家長的地位而定的. 也就是說,女性所處家庭的身份似乎比身為女性的 地位來得重要J(. 144 可見,"婦女被賦予了自己另外的世界……家 庭"_2J(

4、."婦女在家庭中的作用……原始社會, 封建社會,資本主義社會——無外乎以下三種:生 育,性和教育后代."[2](啪而"資本主義和新出現(xiàn) 的中產(chǎn)階級的相應(yīng)要求給了婦女既做妻子又做母 親這樣一種全新的地位.她的合法權(quán)利改善了: …… 正如同市場體系本身,它表現(xiàn)為一種歷史性的 進步,資本主義社會形式上,法律上的平等和資本 主義的合理性既用于婚約又用于勞動契 約"[]). 但"只要婦女仍然被排除于社會的生產(chǎn)勞動之 外,而只限于從事家庭私人勞動,那么婦女的解放, 婦女同男子的平等,現(xiàn)在和將來都是不可能 的"[.]用.那么,19世紀英國中產(chǎn)階級婦女的家 庭地位和權(quán)利又是如何呢?

5、 二,女性的家庭地位和權(quán)利 在l9世紀早期,英國大多數(shù)中產(chǎn)階級婦女,既 不從事社會生產(chǎn),也無須做繁瑣的家務(wù),閑居在家, 成為男性事業(yè)成功的象征.她們惟一的出路是找 一 個如意的丈夫,家庭是社會為她們安排好的歸 宿.但在選擇配偶上她們幾乎沒有發(fā)言權(quán),是由男 性親屬為其決定的.而他們考慮的首要條件是彼 [收稿日期]2005—03—08 [作者簡介]田惠莉(1978一)女,山東惠民人,濱州學院歷史系教師,南京大學碩士研究生,研究方向: 世界史. 此的門當戶對,更有家長把婚姻視為攀附權(quán)貴的籌 碼.當時的社會認為:"一個女兒最高尚的行為,就 是締結(jié)一門能使自己家庭財產(chǎn)進一

6、步增加的美滿 婚姻,至于新郎的年齡,道德品質(zhì)及知識才能則與 這門親事毫無關(guān)系."[4J(雖然當時許多家庭,夫 妻之間貌合神離,但在1857年之前,法律不允許離 婚,婚姻只有在當事人死后才告終結(jié).妻子受到法 律和道德義務(wù)的重重束縛,常感到巨大的痛苦和壓 抑. 而且在19世紀,英國女性人口始終多于男性. 據(jù)1851年人口調(diào)查統(tǒng)計,女性就比男性多出5O萬 人J().在1851年,15～45歲的單身婦女有27. 65萬人,1871年增至32.287萬人.在1871年,20 ～ 24歲的年齡段,單身婦女占三分之二,24～35歲 的占30%5J(t"261).隨著海外殖民地的發(fā)展

7、,大量男 子移民海外,這樣在19世紀中后期,英國出現(xiàn)了大 量的單身婦女,其中中產(chǎn)階級婦女占了絕大多數(shù). 那些未能結(jié)婚的女性,她們的家庭出身決定了她們 不會被允許離家謀事."如果一位婦女不得不工 作,立刻(雖然她可能是一名基督徒,有良好的教 養(yǎng))她就失去了傳統(tǒng)賦予淑女一詞所包含的特 殊身份.這樣大多數(shù)人只有無可奈何地呆在家中" ,被認為是"多余","古怪"的. 在法律上,作為女兒,她即便是土地和財產(chǎn)的 繼承人,也受其男性親屬的管束或監(jiān)護;作為妻子, 她擁有的一切財產(chǎn)歸丈夫所有,連自身也是丈夫的 財產(chǎn)之一.18世紀,英國法學家布萊克斯通 (Blackstone)在發(fā)表的《

8、英國法律評論》中就寫道: "婚后,丈夫與妻子在法律上是一體的,也就是說, 已婚婦女的真實存在以及她在社會上的法定地位 暫時中止了,或者說至少是融合到丈夫的身上:她 將在他的翅膀,他的保護和他的掩護之下生活."這 意味著已婚婦女沒有財產(chǎn)權(quán),沒有監(jiān)護權(quán),沒有民 事訴訟權(quán),即沒有法律認可的公民地位.在 對待子女的權(quán)利上,"在家庭內(nèi),法律支持社會的傳 統(tǒng),即父親的意志是最高的……法律賦予丈夫?qū)ζ? 子的幾乎絕對統(tǒng)治權(quán),對孩子甚至有更大的權(quán)利. 母親可以教化孩子,卻沒有父親的權(quán)威".這些 都成為19世紀中后期女權(quán)運動斗爭的焦點. 三,女性意識的覺醒 男尊女卑長期被視為天經(jīng)地義,人

9、們認識到婦 女問題的存在也有一個長期的過程."從世界的經(jīng) 驗看,19世紀的工業(yè)革命把生產(chǎn)功能從家庭中剝 離出來,婦女的勞動從私人領(lǐng)域進入了公共領(lǐng)域. 從此性別的不平等從隱性,個人走向了顯性,社會 性.". 早在17世紀,英國就有女性認識到了婦女可 悲的生存狀況.艾斯泰爾(MaryAstel1)在當時提 出了激進的婦女理論.她認為男女有同等的理性 能力,兩性應(yīng)當受到同等的教育;女人服從丈夫但 不一定要承認他高于自己,受過教育的婦女應(yīng)該避 免家庭的奴役,女人的生活目標不應(yīng)當只是為了結(jié) 婚.她還提出婦女應(yīng)當建立自己的社區(qū),過一種擺 脫了男人的生活m. 在18世紀晚期,瑪麗

10、?沃爾斯?通克拉夫特 (MaryWollstonecraft)在經(jīng)典著作《為女權(quán)辯護》(A VindicationoftheRightsofWomen)中認為,女性之 所以被奴役,根源在于腐敗的社會化過程.它使女 性心智的成長受阻,教導(dǎo)她們?yōu)槟腥朔?wù)才是她們 人生的高尚目標.她評價上層閑暇婦女空虛的生 活是"像鳥兒一樣被囚禁""在籠子里,除了打扮自 己,她們終日無所事事"[]眥."婦女變成了她們 的感官的奴隸",并且"要想青云直上","她們就必 須為了有利可圖而結(jié)婚;她們?yōu)榱诉@個目的犧牲了 她們自己的光陰并合法地出賣了她們的身體";而 這種角色是毫無尊嚴的,"她生來就是男

11、人的玩 物聊". 沃爾斯?通克拉夫特(1759—1797)主張,女性 應(yīng)該涉足公眾生活,在精神和經(jīng)濟上達到獨立,而 不是囚禁在家庭的小圈子里."有多少婦女就這樣 憂郁地虛度了一生;這些人,本來可以成為醫(yī)生,或 者是管理田莊,經(jīng)營店鋪,靠她們自己的勞動獨立 謀生,而不必因為多愁善感而流過多的淚水,以至 抬不起頭來."n 在19世紀,不少中產(chǎn)階級婦女察覺到這些問 題,并發(fā)出了覺醒的呼聲.弗洛倫斯?南丁格爾 (FlorenceNightingale)在她所寫的《卡桑德拉(Cas— sandra)》一文中就說:"為什么婦女的激情,智慧和 精神活動"這"三樣里沒有一樣在社會中有

12、可以運 用的地方"?并呼喚"自由……自由……啊,神圣 的自由,你最終會來嗎"-4J(?女作家夏洛特? 勃朗蒂(CharlotteBronte)在《簡?愛》(JaneEyre) 中寫道:"我不是天使,我今生今世都不想成為天 使,我就是我自己."[加 而"女權(quán)主義"(Feminism)這一術(shù)語是"于19 世紀8O年代首次出現(xiàn)在英文當中,旨在支持男女 平等的法律和政治權(quán)利.自那時起,它的意義一直 處于演變之中"[..但在l9世紀,女權(quán)主義一 145 度受到男性的攻擊,也為不少女性所不理解.維多 利亞女王曾頒布詔書說:"女權(quán)運動拖延時日,貽害 無窮,是違反道德的瘋狂行為.

13、它使那些忘記了女 性應(yīng)有品行的可憐的同性喪失了理智.為此,女王 呼吁一切響應(yīng)號召的女性團結(jié)起來,口誅筆伐,全 力阻止這些可憐的同性所進行的女權(quán)運動.女王 對這個問題的忍耐是有限的."_】lJ( 四,女性的斗爭 可見,女性可悲的地位是由特殊的社會文化因 素造成的,而婦女要想改變命運就要向既有的社會 秩序挑戰(zhàn).在19世紀,中產(chǎn)階級中上層婦女被禁 錮在家中,她們參與的社會活動僅限于教會中的慈 善活動.而伴隨工業(yè)革命的進程,英國出現(xiàn)了一系 列急待解決的社會問題,如貧困,污染,賣淫,酗酒 等.對這些普遍受關(guān)注的問題,婦女開始積極地參 與社會改革.在19世紀60年代的戒酒運動中,

14、各 地成立了婦女戒酒協(xié)會,組織了大量的活動.再 如,英國政府在1864年和1866年連續(xù)通過了兩個 《傳染病法》,允許警察逮捕任何被懷疑可能賣淫 的婦女,并將她們作為賣淫婦女來登記檢查.對這 一 歧視婦女的法律,19世紀70至80年代各地婦女 掀起了反《傳染病法》的運動,并組織了"社會純潔 同盟",批評現(xiàn)有的法律制度.婦女開始活躍在社 會的各個角落. "婦女解放的第一個先決條件,就是一切女性 重新回到公共的勞動中去."(眥19世紀的社會 革新,為婦女提供了參與生產(chǎn)勞動的可能,也提供 了婚姻以外的選擇.隨著職業(yè)女I生人數(shù)的增多,她 們開始提出改革現(xiàn)行政治,法律,婚姻,

15、教育制度的 要求,爭取自己的平等權(quán)利. 1836年,女作家卡羅琳?諾頓(CarolineNor— ton)走上法庭,提出已婚婦女的財產(chǎn)權(quán)等問題,在 當時引起了軒然大波.在開明議員塔爾福德(Tal— ford)的幫助下,1839年議會通過了《兒童監(jiān)護法》, 該法令規(guī)定,母親可以監(jiān)護七歲以下的兒童,對七 歲以上的孩子可在規(guī)定的時間去探望.在財產(chǎn)權(quán) 上,1853年通過的《婦女財產(chǎn)法》規(guī)定,丈夫有責任 為妻子提供適合其身份地位的消費和生活保障,不 管他們是否生活在一起12].1857年通過了《婚姻 及離婚法》,離婚的限制被放寬了,人們可以更自由 地處理婚姻問題.據(jù)離婚訴訟法規(guī)定

16、,妻子要出示 丈夫與人通奸的證據(jù),還要提供自己婚姻不幸的證 據(jù).如,如何被丈夫虐待或事實上丈夫已棄妻出走 146 等,妻子可以借此要求離婚. 1870年,英國議會通過了第一部《已婚婦女財 產(chǎn)法》.該法規(guī)定:"已婚婦女因從事任何職業(yè),工 作或手工藝,或者因獨自經(jīng)營而得到的工資收入, 或因憑借文學,工藝或科學技術(shù)獲得的現(xiàn)金或財 產(chǎn),以及用這類工資,收入,現(xiàn)金或財產(chǎn)投資所得全 部利息,都應(yīng)被視為和確定是她獨自擁有和處理的 財產(chǎn)."[13](P537)但,當時的法律仍規(guī)定不動產(chǎn)和200 磅以上的私人財產(chǎn)仍歸丈夫所有J(引.直到 1882年,已婚婦女財產(chǎn)法修正案在議會通過,婦女

17、 獲得了在婚前婚后的完全財產(chǎn)權(quán),該法使婦女可以 自由處置自身財產(chǎn).這樣,在經(jīng)濟領(lǐng)域開始出現(xiàn)了 經(jīng)濟獨立的有產(chǎn)婦女,可以不依靠丈夫而生活.這 為婦女爭取與男性平等的家庭地位奠定了經(jīng)濟基 礎(chǔ). 而"歧視存在的基礎(chǔ)是教育,而不是經(jīng) 濟"[](嘲).在19世紀,女性是否應(yīng)該受教育,應(yīng) 受怎樣的教育成為社會爭論的焦點.當時許多中 產(chǎn)階級家庭都送女兒進女校讀書,主要是學些彈 琴,繪畫之類增加風韻的才藝,教育成為嫁妝的一 部分.為了改變女子教育狀況,1848年英國成立 女王學院培訓女教師,提高教育水平.1867年負 責調(diào)查全國中等教育的"學校調(diào)查委員會"在報告 中提出,女子中等教

18、育是極其重要的事,建議政府 重視.1868年,劍橋大學為女性提供了單獨的考 試,這在當時引起了激烈的辯論.1870年,牛津大 學的地方考試也向婦女開放,從此婦女打開了進入 高等學府的大門.1870年教育法通過,女子初等 教育步人正軌.這些改革增加了女性工作的機會, 有助于她們擺脫家庭的約束,工作和自立開始成為 有教養(yǎng)婦女的品質(zhì)](m. 此外,在19世紀,女權(quán)爭論再度成為黨派之 爭](m).從19世紀中葉開始,英國出現(xiàn)了爭取 婦女參政的運動.一些男性思想家如約翰?斯圖 亞特?密爾(J0hnStuartMil1),積極支持婦女爭取 參政的要求.直至1907年,英國婦女才獲得

19、了地 方議會的選舉權(quán)和被選舉權(quán). 對于19世紀女權(quán)運動的成就,女權(quán)主義者傾 向于"看成是相對失敗,部分原因在于選舉權(quán)并沒 有結(jié)束婦女的從屬地位,對女性的壓迫今天依然存 在.不論怎樣,除了選舉權(quán)這一并非微不足道的成 功外,婦女運動還贏得了若干重大成果". 在19世紀中葉,英國通過法令保障了已婚婦女的 財產(chǎn)權(quán),使她們能夠建立自己的經(jīng)濟基礎(chǔ),在孩子 的監(jiān)護權(quán)上也處于更有利的地位,這些都使女性在 家庭中的地位得到改善.在熱衷于婦女運動的中 產(chǎn)階級男子的幫助下,相對于勞動婦女的斗爭,英 國中產(chǎn)階級婦女取得了顯著的成果,在由男性控制 公共事務(wù)的制度中實現(xiàn)了自己的立法改革.

20、總之,社會長期賦予女性卑微的屬性,在現(xiàn)實 中真正實現(xiàn)兩性平等需要諸多的主客觀條件.而 只有作為人類整體半數(shù)的女性,也可以自由地選擇 生活方式,實現(xiàn)自身的價值,社會才能自由和諧地 向前發(fā)展. [參考文獻] [1]佟新.婦女勞動的理論建構(gòu)[J].國外社會學, 2001,(1—2). [2]李銀河.婦女:最漫長的革命[M].北京:生活 讀書新知三聯(lián)書店,1997. [3]馬克思,恩格斯.德意志意識形態(tài)[A].中華人 民共和國婦女聯(lián)合會.馬克思恩格斯列寧斯大 林論婦女[C].北京:人民出版社,1978. [4]馬瓔.工業(yè)革命與英國婦女[M].上海:上海社 會科學院出版社,1

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