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1、深入淺出是藝術(shù)的最高境界 馬原 1953年出生于遼寧錦州，中國當(dāng)代著名作家，現(xiàn)任上海同濟(jì)大學(xué)文學(xué)教授。1982年畢業(yè)于遼寧大學(xué)，前往西藏，l989年在西藏電視臺任記者，后回到遼寧作家協(xié)會任專業(yè)作家，2000年調(diào)入同濟(jì)大學(xué)。主要作品包括：短篇小說《拉薩河女神》、《疊紙鷂的三種方法》、《拉薩生活的三種時間》《喜馬拉雅古歌》、《涂滿古怪圖案的墻壁》等；中篇小說《岡底斯的誘惑》、《虛構(gòu)》、《游神》《舊死》等；長篇小說《上下都很平坦》以及劇本《過了一百年》。 □孫曉寧 當(dāng)年的先鋒作家，如今的同濟(jì)大學(xué)教授，馬原放下寫作執(zhí)教鞭，曾令許多人嘆息。但是也因此，人們才可有福分享他的“閱讀大師”課。馬

2、原熱愛經(jīng)典，迷戀經(jīng)典，所以他的“經(jīng)典課”一直可以從最初的《閱讀大師》、《新閱讀大師》出到今年的。此間不難看出一個有趣的現(xiàn)象，馬原的熱愛從來沒有偏移過，他的經(jīng)典理念也沒有改變過。而且說經(jīng)典的方式也一如既往——就是那種聊天式的、口語化、把自己的體驗放進(jìn)去。沒有晦澀的理論概念，只有對文本與影像的梳理以及由此產(chǎn)生的反問。 重新打量他心儀的經(jīng)典，最受啟發(fā)的當(dāng)是他的觀看與欣賞方式，那種拆件閱讀或者破解閱讀。仔細(xì)想來，這也是這個時代最稀缺也最誠實的方式：重要的是自己看到的，而不是別人歸納的，或已成定論的。 觀看之道：從表到里 在同濟(jì)大學(xué)聽了兩節(jié)馬原的文學(xué)課與電影課，記者發(fā)現(xiàn)他的身上常爆發(fā)出不可思

3、議的“反智”傾向，他總是在眾多知識分子追尋意義的時候，把事物拉回表象，就像《閱讀大師》。他歷來講求先求其表再追其里，甚至或可說，他認(rèn)為，表如果看到了，占全了，里便在其中。 由這個理念出發(fā)，馬原建立起來的經(jīng)典標(biāo)桿是如此不同，甚至可能會讓許多文學(xué)電影界的教授們錯愕，比如他把希區(qū)柯克、卓別林納入經(jīng)典，卻拒絕把伯格曼、費(fèi)里尼納入其中。在文學(xué)中，他聲稱喬伊斯、普魯斯特以及很多獲諾獎的作家，幾百頁的文字不如阿加莎克里斯蒂一張紙。曾激起評論界一片罵聲的余華的《兄弟》與當(dāng)年爭議頗多的《廢都》，他都是力挺者，極端的看法，不免讓人覺得他是在故意和時下的評論家對著干。雖然他的看法你未必都同意，但是和他爭論，仍是

4、一件頗有意思的事情。因為不得不承認(rèn)，他的泰山壓頂式的雄辯滔滔，是能照見你的盲區(qū)的。 不知不覺，馬原的“閱讀大師”課系列，已經(jīng)出了四本。從最初的《閱讀大師》、《新閱讀大師》到今年的《電影密碼》、《小說密碼》，記者發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象，那就是馬原的熱愛從來沒有偏移過，理念也沒有改變過。而且說經(jīng)典的方式也一如既往——就是那種聊天式的、口語化的、把他的體驗放進(jìn)去。沒有晦澀的理論概念，只有對文本與影像的梳理以及由此產(chǎn)生的反問：《放大》中為什么會出現(xiàn)螺旋槳，它起什么作用？海明威式的對話，省略的是什么？ 馬原的電影課與文學(xué)課有一種強(qiáng)烈的帶入感，讓記者去重新打量他心儀的經(jīng)典。同時他的觀看與欣賞方式，仔

5、細(xì)想來，也是這個時代最稀缺也最誠實的方式——拆件閱讀或者叫破解閱讀，重要的是他看到的，而不是別人歸納的，或已成定論的。 “離開表，里就很虛弱” 孫：看你的這些書分外愉快。但我有一個感覺，那就是看到最后仍然會問：它到底講什么？告訴我們什么道理？這不自覺又是一個意義的追尋。 馬：我當(dāng)老師后，發(fā)現(xiàn)一個問題，傳統(tǒng)閱讀有很大的誤區(qū)，大家更關(guān)心語言影像背后的意味，語言影像本身，也就是表，反而被忽略。這是我不能容忍的。就像我在當(dāng)年講加繆的《局外人》的時候，我和學(xué)生討論莫爾索為什么殺人？提前把題拋給了他們，結(jié)果100個學(xué)生，居然沒有學(xué)生看到莫爾索自己是怎么說的。大家不肯關(guān)心加繆給我們講了什么事，而

6、只關(guān)心他的哲學(xué)內(nèi)涵。大錯特錯。 我為什么如此看中表？我以為，離開了表，所有里都很虛弱。我們這個時代，好像已經(jīng)不關(guān)心你讀到了什么。說話、說觀點的人成了大家，思想觀點滿天飛。這和我生長的年代跟我之前的時代情形有很大不同。 19世紀(jì)是小說的黃金時代，這時候出現(xiàn)的小說家遠(yuǎn)比哲學(xué)家、思想家、評論家重要，到了20世紀(jì)中葉、下半葉，突然，對讀者有利的方法論來了，我們希望知道本質(zhì)，希望知道內(nèi)涵，不屑于知道為什么這個樣子。 “經(jīng)典是一個好看的電影” 孫：《電影密碼》之所以看得津津有味，是因為你提到的大部分影片我都看過。我同時也發(fā)現(xiàn)，你的經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)和公認(rèn)的電影史是有偏離的。我想知道你的經(jīng)典電影標(biāo)準(zhǔn)是

7、什么？ 馬：伯格曼、費(fèi)里尼的電影是讓人思考的，而我選的電影都是那種門檻比較低，觀看時比較省力，換個角度說又同樣有經(jīng)典性。這世上有兩種藝術(shù)家，有一種盡量采取低姿態(tài)，盡量把門檻降低，讓最大人群受益。這是我所喜歡的。 一個好電影，首先是好看的，同時是有經(jīng)典性的電影，有意味的電影，同時也是一部有意思的電影。我特別不能容忍在小說與電影中，把思考、思想以及所謂讓人傷腦筋的問題融入。 電影是個絕對表象為先的東西。但是說實在的，費(fèi)里尼、伯格曼，以及我們近鄰國家的電影巨匠黑澤明，都是讓自己非同凡響、追求深奧的導(dǎo)演。 孫：你舉的大部分電影我都覺得符合你說的標(biāo)準(zhǔn)，是那種表都很好看的電影。但是你同時又

8、舉到《暴雨將至》。你難道認(rèn)為它不是很小眾的電影嗎？很多人看得很困惑。 馬：《暴雨將至》是個特例，我的小說總是用星座的方式講不同的故事，不同故事間發(fā)生若有若無的聯(lián)系。這個故事也一樣。換一種角度看，你不覺得這部電影太新穎了嗎？非常讓人耳目一新。這本身不就是向觀眾靠近、向觀眾致敬的姿態(tài)嗎？ 《暴雨將至》的故事其實就是“從前有座山，山上有座廟，廟里有個和尚講故事，講的是啥，從前有座山……”一個特別典型的循環(huán)故事。你不覺得嗎？這本身就是淺入淺出的。有什么困惑的呢？ 電影真的不需要文學(xué)了嗎 孫：電影是以表為先。你在書中說，電影在最初階段需要文學(xué)，現(xiàn)在越來越不需要文學(xué)了。我總覺得結(jié)論下得太早

9、。雖然你在講科波拉的《現(xiàn)代啟示錄》時歸結(jié)于它在文學(xué)與影像之間游走，但我認(rèn)為，它還是個偉大的經(jīng)典。 馬：我說的慘敗，是它在上映檔期沒有有效的資金回籠。事實上它被單獨閱讀的次數(shù)，超過了許多票房大勝的電影。它在觀看閱讀的意義上是大勝的，它還是經(jīng)典。所以我說它真正的票房并沒有敗。 孫：但你在中間分析時，依舊認(rèn)為文學(xué)手法的運(yùn)用是它的軟肋。 馬：我對經(jīng)典作品的評價，有時會偏重某個方面，它經(jīng)典性的部分和失敗的部分。在《現(xiàn)代啟示錄》中，我對它求深刻、追求里的取向有我的個人看法。我個人的方法論是一以貫之的，至少畫外音部分是失敗的。你要相信你提供的表已經(jīng)夠豐富了。 孫：但這不能說明電影越來越不需要

10、文學(xué)。我心中的疑問是，目前許多看似影像化、表做到極致的影片，大家還是不滿足，后來發(fā)現(xiàn)就是缺一個結(jié)實的故事。 馬：這個時代的電影真需要一個結(jié)實的故事嗎？我懷疑。我可以給你舉出一個完全不講故事而受歡迎的電影人——王家衛(wèi)。他的電影不瞞你說我完全看不下去。我很早就說小說死了，真正的好故事人們不需要了。人們只需要一些花哨一點，熱鬧一點的東西，因為這些完全可以不用故事做基礎(chǔ)。 “經(jīng)典都是死了的作家” 孫：德國漢學(xué)家顧彬?qū)χ袊骷移毡椴粷M意。他提到你時說你不寫小說做編劇，中國作家怎么可以這樣？ 馬：我怎么會在意一個寫不出小說的人對我的評價呢？一點意義都沒有。他們的意見我不看重。王安憶的看法我

11、會看重，因為她是我的同行。其他人太不重要，外國人說長道短，我更不看重，因為他對中國能懂多少我真的很懷疑。 在德國時，我和他有過交流，但交流有限。他到上海時，出版社給我寄他的文學(xué)史，我翻了下，覺得意思不大。我個人以為他對中國文學(xué)的看法可以忽略不計。 孫：很少聽你談現(xiàn)在的好的作家，比如菲利普羅斯、奧茲之類，難道你的經(jīng)典已經(jīng)凝固在過去了？ 馬：這個事實上跟我一以貫之的理念有關(guān)。我不讀活人的書，我不做沙里淘金的事情。 我愿意讀那些蓋棺論定的，所以我的經(jīng)典劃線基本上也都是死了的那些作家。約瑟夫海勒、狄倫馬特，和他們同時代或者比他們稍晚的菲利普羅斯、塞林格也是我喜歡的作家。索爾貝婁我也喜歡

12、，比如《洪堡的禮物》，但他們還不夠，在我的經(jīng)典欄里還不夠經(jīng)典。我把經(jīng)典看得挺重的，挺要命的。 深入淺出　情理相融 引子――雪的面目（林清玄） 在赤道，一位小學(xué)老師努力地給兒童說明“雪”的形態(tài)，但不管他怎么說，兒童也不能明白。 老師說：“雪是純白的東西?！? 兒童就猜想：雪是像鹽一樣。 老師說：“雪是冷的東西?！? 兒童就猜想：雪是像冰淇淋一樣。 老師說：“雪是粗粗的東西?！? 兒童就猜想：雪是像砂子一樣。 老師始終不能告訴孩子雪是什么。 最后，在考試的時候，他出了“雪”的題目，結(jié)果有幾個兒童這樣回答：“雪是淡黃色，味道又冷又咸的砂?！? 這個故事使我們知道，有

13、一些事物的真相，用言語是無法表達(dá)的，對于沒有看過雪的人，我們很難讓他知道雪。像雪這種可看的、有形象的事物都無法明明白白表述，那么，對于無聲無色、沒有形象、不可捕捉的心念，如何能夠清楚地表達(dá)呢？ 我們要知道雪，只有自己到有雪的國度。 我們要聽黃鶯的歌聲，就要坐到有黃鶯的樹下。 我們要聞夜來香的清氣，只有夜晚走到有花的庭院去。 這個世界最美好的事物都是語言文字難以形容與表現(xiàn)的。 就像我們站在雪中，什么也不必說，就知道雪了。 思考： 讀這篇哲理散文，讓我想起我們的語文教學(xué)――《語文的面目》！ 語文的面目可愛嗎？可愛，它是我們的母語！它裝點著我們多彩的生活！ 語文的面目可惡嗎？可惡，

14、我們的孩子好大一部分越學(xué)越怕！ 怎么還語文的真正的面目呢？我認(rèn)為，林清玄大作家在文中告訴我們了答案：站在雪中，什么也不必說，就知道雪了。我們想讓孩子認(rèn)識真正的語文的面目，唯有一個辦法：讓孩子們站到語文中來！ 怎么讓孩子們站到語文中來呢？毫無疑問，首要的是我們老師要站到語文中來。而要做到這一點，我們就必須從教學(xué)的第一環(huán)節(jié)――研讀教材起步。 今天，我們一同來聊聊這個熟悉的話題――怎么研讀教材，我想從以下三個方面和大家作個交流： 聽一聽“天王”的聲音； 看一看“優(yōu)課”的操作； 說一說“磨課”的感受。 聽一聽“天王”們的聲音 在我們小語界有大家公認(rèn)的“四大天王”，他們是：于永正

15、、靳家彥、支玉恒、賈志敏。最近，《小學(xué)語文教師》雜志就“如何備課”邀請他們分別撰文介紹自己的經(jīng)驗。他們集一生智慧所談的觀點，對我們廣大后輩們來說，絕對是一筆不可多得的財富。下面讓我們一起來聆聽他們的真知灼見： 靳家彥《備課五字訣》 執(zhí)教四十余載，備課小有心得。概括成五字訣，即：鉆、參、聯(lián)、選、寫。這五個字，既是備課流程，也是常態(tài)方法。 鉆：即鉆研，備課如同打井，只有深鉆，才能得水。我在備一課時，總要先放聲誦讀，一絲不茍，反復(fù)吟詠，口誦心惟，如朱熹所言“使其言皆若出于吾之口”“使其意皆若出于吾之心”。如《林?！芬徽n，老舍先生描寫大興安嶺的“嶺”時，寫道：“這里的嶺的確很多，……可是沒有一條

16、使想起‘云橫秦嶺’那種險句?！薄霸茩M秦嶺”明明是一個詞，作者為什么說是險“句”？這“句”究竟是哪句？查閱大量資料始知韓愈在《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩中有“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”句，這句還不險嗎？故云“險句”。這種由此及彼，一追到底的方式，既是備課，也是進(jìn)修。 參：即參考，除了教材之外，備課要參考大量的資料。大致原著、出版，小至一詞一句，都要胸中有數(shù)，明明白白。決不可以己昏昏，使人昭昭。如備《珍珠鳥》，除了查閱有關(guān)珍珠鳥的大量參考資料外，還登門訪問了馮冀才先生，請他介紹創(chuàng)作意圖和經(jīng)過，進(jìn)一步深入領(lǐng)會了“依賴，往往創(chuàng)造出美好境界”的深刻含義。 聯(lián)：即聯(lián)系，聯(lián)系學(xué)生實際，聯(lián)系前后內(nèi)容，

17、聯(lián)系學(xué)生發(fā)展。要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，備課時就要充分研究學(xué)生的知識水平，能力狀況，對他們在情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展上處于何種狀態(tài)做到心中有數(shù)。語文教材前后的聯(lián)系很密切，要從縱、橫兩個方面研究它們的內(nèi)在邏輯，重視知識、能力、智力的提升線路與范疇，促進(jìn)學(xué)生得到切實的發(fā)展。 選：即選擇教與學(xué)的方式方法，選擇恰當(dāng)?shù)拿襟w手段。該學(xué)生鉆研、思索的，一定留給他們充實的時間；該合作探究的，一定保證質(zhì)量，不走形式；該老師講授的，不要有顧慮，接受性學(xué)習(xí)與自主合作要各展其長，相輔相成?，F(xiàn)代信息技術(shù)與傳統(tǒng)恰當(dāng)運(yùn)用，都要與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)整合，不能以點擊代替對學(xué)生的點撥。 寫：即寫出教案。寫教案是為了指導(dǎo)上課，而不是

18、束縛手腳，生成與創(chuàng)造是課堂教學(xué)永恒的主題。 賈志敏《用一生的時間備課》 備課，是老師走進(jìn)文本的第一步。老師要讀通課文。拿到課文之后，我總是先要讀上幾遍。讀準(zhǔn)每個字音，讀通每個句子。凡是要求學(xué)生做到的，老師必須做得更好。率先垂范，學(xué)高為師。 讀課文，不但要讀通，還要讀熟，做到爛熟于心。這樣做的好處是走進(jìn)文本，把握課文的脈絡(luò)，掌握課文的重點，體會作者的思想感情。有時候，一個巧妙的教學(xué)主意，往往就產(chǎn)生于對文本的熟悉。教師還要讀懂課文。閱讀教學(xué)，就是教師、學(xué)生、文本三者之間的對話。文本是教學(xué)的材料與載體。對文本中的各個元素的理解可以有所不同，然而，凡屬主流的、本質(zhì)的、重要的東西必須準(zhǔn)確，毫不含糊

19、。 “善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！闭Z文教師要備好課，就應(yīng)博聞強(qiáng)記，通古曉今，需有“知學(xué)”。語文教師應(yīng)該是個雜家，即：“半個編輯”、“半個作家”“半個演員”“半個書法家”“半個演說家”“半個劇作家”“半個播音員”“半個幽默大師”……如果我們直能如此的話，那么我們就可以成為名副其實的教育專家了。 支玉恒《我的備課心得》 備課是老師在授課之前對教材內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情感、道理等的深入理解，以及針對所教學(xué)生，結(jié)合自己的教學(xué)特點，聯(lián)系自己以往的教學(xué)經(jīng)驗，對教學(xué)方法的思考與選擇、確定。而寫教案，只是對上述理解、思考、選擇這一備課過程的書面記錄。 一細(xì)讀一遍，抓住根本。備課肯定要先讀教材，但我實

20、效接觸課文時，并不多讀，而是只讀一遍。讀多了，對課文所有內(nèi)容結(jié)構(gòu)的“枝枝葉葉”都了然于胸，反而不知道該講什么，怎樣講了。我讀這一遍，是非常認(rèn)真、非常仔細(xì)的。讀完了就合上書回憶，在回憶中抓取這篇教材給我留下的最深的印象和最突出的特點。因為只讀一遍就能在腦子里留下深刻印象的東西，應(yīng)該就是作者濃墨重彩進(jìn)行鋪敘的，是文章的根本所在。抓住這些，就抓住了主干。 如《曼谷的小象》，讀完后合上書一想，腦子里逐步出現(xiàn)了這些形象：曼谷郊外綠油油的禾苗，點綴著野花的草地，天空中不斷變換著色彩的晨霧，一個漂亮的泰國婦女，一頭乖巧聽話的小象，一陣悅耳的鈴聲，一件友善助人的事情……所有這些，在我腦海中形成一幅和諧唯美的

21、圖景。真美?。∥也挥傻觅潎@。于是，我意識到：作者把這么多美好的東西都集中到一個并不復(fù)雜的故事中，他就是要表達(dá)一種自然的美、生活的美、人性的美。一個“美”字是我教材最重要的認(rèn)識。有了這個“美”字，引導(dǎo)學(xué)生在充分讀的過程中，尋找美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、欣賞美、體味美、享受美，從而在學(xué)習(xí)語言文字的同時，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力。 有了這樣對教材的基本認(rèn)識和教學(xué)的基本策略之后，打開書來再讀。一是對已有認(rèn)識進(jìn)一步印證，二是從教材的章節(jié)語句中了解作者對這些“美”是怎樣具體表達(dá)的，體會蘊(yùn)含在字里行間的情感。使語文工具與人文因素在教師的教學(xué)認(rèn)知和教學(xué)操作中達(dá)到統(tǒng)一。 二注重實質(zhì)，簡化課堂?！皟?nèi)容決定形式”

22、。我們把握了教材內(nèi)容（這一“內(nèi)容，不只是文章內(nèi)容，也包括其語言運(yùn)用、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)特點、情感等），教學(xué)方法往往也就不難解決了。但構(gòu)想設(shè)計具體教學(xué)過程及方法時，一定要簡潔平實，不能貪多求全，不能復(fù)雜繁瑣，也不能華而不實。 其一，簡化課堂，要舉一反三。學(xué)習(xí)每一篇課文時由此及彼，舉一反三，不要犯了葉老所指出的錯誤：“不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀內(nèi)容，而把語文本身的規(guī)律放在次要地位?！泵鞔_了這一點，我們的備課就有了正確的著眼點。 其二，簡化課堂，要擇要而教。一篇教材往往有許多可教的東西，但我們的教學(xué)卻要在一定的時限內(nèi)完成。這就決定了我們備課必須對教學(xué)內(nèi)容有所取舍。這樣看起來，每一篇教材，我們學(xué)生的東西是“少”

23、了一些，但我們在以后的教學(xué)中可以把曾經(jīng)舍棄過的東西作為重點來教。這就是辯證法：沒有暫時的舍棄，就沒有長遠(yuǎn)的取得，沒有局部的少，就沒有整體的多。 其三，簡化課堂，要擴(kuò)大效果。老師備課，不能把自己的思考局限于眼前的一篇文章中，應(yīng)該力求擴(kuò)展本篇教材的教學(xué)效果，產(chǎn)生擴(kuò)散效應(yīng)。這也是一種“反三”。只有既能鉆進(jìn)去，又能跳出來，才能對教材有深透的理解。 其四，簡化課堂，要精心設(shè)問。提問可以啟發(fā)學(xué)生思維、突破教學(xué)重點難點。但我們發(fā)現(xiàn)，有些教師的課堂提問卻阻滯了學(xué)生自主的、個性化的學(xué)習(xí)。原因出在問題設(shè)計上：問題太多、問題太濫，問題太淺，提問時機(jī)不好，沒有啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑。在備課時，我要求自己盡力減少課堂提問，并

24、盡力設(shè)計出能引起學(xué)生興趣，有可能激發(fā)獨特體驗的，覆蓋面寬、空間大的好問題。有許多課文只設(shè)計一個提攜全文的問題。這樣就有助于激發(fā)學(xué)生既全面又具體地分析問題，提出自己的觀點，培養(yǎng)獨立思考的習(xí)慣和能力。 三理清大序，隨機(jī)調(diào)控。教學(xué)設(shè)計只是上課前老師一廂情愿地對課堂教學(xué)進(jìn)程的預(yù)設(shè)，不一定符合學(xué)生的實際，更不一定符合課堂教學(xué)進(jìn)展過程中隨時可能出現(xiàn)的變化。因此，對具體的教學(xué)過程，老師可以只設(shè)計簡單的幾個大的步驟，而一些細(xì)節(jié)過程應(yīng)該以教學(xué)的實際進(jìn)展隨機(jī)調(diào)控?！耙粋€好的老師，好就好在他能覺察課的發(fā)展情況，能正好從本節(jié)課發(fā)展的邏輯出發(fā)，按照此時此刻唯一正確的道路走下去。”“真正的教育技巧和藝術(shù)就在于，一旦有這

25、種必要，教師就能隨時改變課時計劃?！? 最后支老師強(qiáng)調(diào)一點說，“駕馭課堂”其實就是駕馭學(xué)生的學(xué)情，駕馭學(xué)生的思維動態(tài)，而不是“駕馭教案”。 貨比三家。對比靳家彥、賈志敏、支玉恒三位“天王”的備課觀念，我們可以發(fā)現(xiàn)，其間有許多共性的經(jīng)驗，支撐著他們的語文課堂讓孩子們真正站到了課文中——這應(yīng)該說，就是我們?nèi)绾蝹湔n的規(guī)律所在。下面，本人試說說粗淺的一點比較所得。 其一，他們都非常重視教師讀課文，不讀熟課文不開備。 靳家彥：在備一課時，總要先放聲誦讀，一絲不茍，反復(fù)吟詠，口誦心惟，如朱熹所言“使其言皆若出于吾之口”“使其意皆若出于吾之心”。 賈志敏：教師要讀通課文。拿到課文之后，總是先要讀上幾

26、遍。讀準(zhǔn)每個字音，讀通每個句子。凡是要求學(xué)生做到的，老師必須做得更好。率先垂范，學(xué)高為師。 讀課文，不但要讀通，還要讀熟，做到爛熟于心。這樣做的好處是走進(jìn)文本，把握課文的脈絡(luò)，掌握課文的重點，體會作者的思想感情。有時候，一個巧妙的教學(xué)主意，往往就產(chǎn)生于對文本的熟悉。 支玉恒：備課肯定要先讀教材，但我實效接觸課文時，并不多讀，而是只讀一遍。讀多了，對課文所有內(nèi)容結(jié)構(gòu)的“枝枝葉葉”都了然于胸，反而不知道該講什么，怎樣講了。我讀這一遍，是非常認(rèn)真、非常仔細(xì)的。讀完了就合上書回憶，在回憶中抓取這篇教材給我留下的最深的印象和最突出的特點。因為只讀一遍就能在腦子里留下深刻印象的東西，應(yīng)該就是作者濃墨重

27、彩進(jìn)行鋪敘的，是文章的根本所在。抓住這些，就抓住了主干。 其二，他們都非常重視“大”備課。用大語文的視野進(jìn)行備課，真正發(fā)揮好教材的“例子”功能。 靳家彥：除了教材之外，備課要參考大量的資料。大致原著、出版，小至一詞一句，都要胸中有數(shù)，明明白白。決不可以己昏昏，使人昭昭。要聯(lián)系學(xué)生實際，聯(lián)系前后內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生發(fā)展。 賈志敏：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”語文教師要備好課，就應(yīng)博聞強(qiáng)記，通古曉今，需有“知學(xué)”。語文教師應(yīng)該是個雜家，即：“半個編輯”、“半個作家”“半個演員”“半個書法家”“半個演說家”“半個劇作家”“半個播音員”“半個幽默大師”……如果我們直能如此的話，那么我們就可

28、以成為名副其實的教育專家了。 支玉恒：老師備課，不能把自己的思考局限于眼前的一篇文章中，應(yīng)該力求擴(kuò)展本篇教材的教學(xué)效果，產(chǎn)生擴(kuò)散效應(yīng)。這也是一種“反三”。只有既能鉆進(jìn)去，又能跳出來，才能對教材有深透的理解。 其三，他們都十分注重抓根本。在備課時非常尊重文本特點，尊重語文本色，長遠(yuǎn)打算，大膽取舍，簡潔而扎實。 靳家彥：選擇教與學(xué)的方式方法，選擇恰當(dāng)?shù)拿襟w手段。該學(xué)生鉆研、思索的，一定留給他們充實的時間；該合作探究的，一定保證質(zhì)量，不走形式；該老師講授的，不要有顧慮，接受性學(xué)習(xí)與自主合作要各展其長，相輔相成。現(xiàn)代信息技術(shù)與傳統(tǒng)恰當(dāng)運(yùn)用，都要與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)整合，不能以點擊代替對學(xué)生的點撥。

29、賈志敏：文本是教學(xué)的材料與載體。對文本中的各個元素的理解可以有所不同，然而，凡屬主流的、本質(zhì)的、重要的東西必須準(zhǔn)確，毫不含糊。 支玉恒：一篇教材往往有許多可教的東西，但我們的教學(xué)卻要在一定的時限內(nèi)完成。這就決定了我們備課必須對教學(xué)內(nèi)容有所取舍。這樣看起來，每一篇教材，我們學(xué)生的東西是“少”了一些，但我們在以后的教學(xué)中可以把曾經(jīng)舍棄過的東西作為重點來教。這就是辯證法：沒有暫時的舍棄，就沒有長遠(yuǎn)的取得，沒有局部的少，就沒有整體的多。 看一看“優(yōu)課”中的操作 下面我們再透過著名特級教師王崧舟老師的一堂課來看看他是怎么備課的。（這是他在全國首屆中化經(jīng)典詩文誦讀研討活動中上的一堂經(jīng)典教學(xué)）

30、 王崧舟老師《長相思》 《長相思》納蘭性德　山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。 借助注釋，讀懂詞意。 展開想象，讀出詞情。 互文印證，讀透詞心。 我們先一起簡單地欣賞一下王老師的課堂教學(xué)： 一、借助注釋，讀懂詞意。 1、切入：在王安石的眼中，鄉(xiāng)愁是那一片吹綠了家鄉(xiāng)的徐徐春風(fēng)。而到了張繼的筆下,鄉(xiāng)愁又成了那一封寫了又拆，拆了又寫的家書。那么在納蘭性德的眼中，鄉(xiāng)愁又是什么呢? 2、自由朗讀：仔仔細(xì)細(xì)地讀上四遍。讀前兩遍的時候注意詞當(dāng)中的生字和多音字，爭取把它念得字正腔圓。讀后兩遍的時候，爭取把它念通順，注意詞句內(nèi)部的停頓。

31、3、檢查：誰來讀一讀《長相思》，其他同學(xué)注意聽，這首詞當(dāng)中的一個生字和一個多音字，聽他有沒有念錯；誰再來讀一讀《長相思》，其他同學(xué)聽，特別注意聽詞句的中間，是怎么停頓的，讀得是不是有板有眼。 4、讀出味道：讀古代的詩詞，我們不但要把它讀正確，讀得有節(jié)奏，而且還要盡可能讀出它的味道來。（1）用不同的語氣范讀題目，讓學(xué)生感知味道　（2）學(xué)生試著讀全詞 5、感知詞意：詞讀到這兒為止，你的腦海里留下了什么印象和感覺？誰來說一說？ 6、品味詞意：王老師提兩個問題，看看你對這詞大概的意思掌握了多少。第一個問題聽清楚：作者的“身”，身體的“身”，身軀的“身”，作者的身在哪里?身在何方？（山海關(guān)外、關(guān)內(nèi)

32、、路上、高山上、船上、營帳里）第二個問題：(板書：心)納蘭性德的心在哪兒?（故鄉(xiāng)、故園） 7、小結(jié)：身在征途，心卻在故園，把它連起來(把身在征途，心系故園用一個圓圈圈起來)，你有什么新的發(fā)現(xiàn)，新的體會? 8、讀詞：一個遠(yuǎn)離，一個思念，同學(xué)們，就是這種感受，這種感情，這種心靈的回想，我們一起帶著這種感覺再來讀一讀《長相思》。 二、展開想象，讀出詞情。 1、師配樂朗讀，開啟學(xué)生想象之門：孩子們，請閉上你們的眼睛，讓我們一起隨著納蘭性德，走進(jìn)他的生活，走進(jìn)他的世界，隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現(xiàn)怎樣的畫面和情景？ 2、交流：學(xué)生交流自己看到的、聽到的、想到的畫面。（身在征途的畫面） 3

33、、引導(dǎo)第二次想象：你們都看到了，是嗎？你們看到了跋山涉水的畫面，你們看到了輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫面，你們看到了抬頭仰望的畫面，你們看到了孤獨沉思的畫面。但是，同學(xué)們，在 納蘭性德的心中，在納蘭性德的記憶里面，在他的家鄉(xiāng)，在他的故園，又應(yīng)該是怎樣的畫面，怎樣的情景呢？展開你的想象，把你在作者的家鄉(xiāng)，在作者的故園看到的畫面寫下來。 4、品味“碎”字，讀出詞情：天倫之樂，溫馨融融，多美好的生活。但是現(xiàn)在，此時此刻，這樣的畫面全都破碎了，這樣的情景全破碎了。（板書：碎 在身在征途,心系故園上寫“碎”） 5、導(dǎo)讀：風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。在這里沒有鳥語花香，沒有親人的絮絮關(guān)切，在這里有的

34、只是——風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。 在這里，沒有皎潔的月光，沒有在皎潔的月光下和妻子相偎依在一起的那份溫暖，那份幸福，在這里有的只是——風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。 在這里沒有郊外的踏青，沒有和孩子在一起的捉迷藏，沒有楊柳依依，沒有芳草青青，這里有的只是——風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。 長相思啊長相思！山一程，水一程，程程都是長相思！風(fēng)一更，雪一更，更更喚醒長相思。孩子們，閉上眼睛，想象畫面，進(jìn)入詩人的那個身和心分離的世界，我們再一起讀：長——相——思。 扣住“碎”字，讓學(xué)生借助想象走進(jìn)了作者情感世界。按理說，課上得這一層面已很到位了，

35、但王老師卻并沒就此收筆，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生品味文本。 三、互文印證，讀透詞心。 1、學(xué)生問作者：讀到現(xiàn)在為止，讀到這個時候，你是不是應(yīng)該問一問納蘭性德。你的腦子里冒出了什么問題？想問一問納蘭性德。（為什么不回家、為什么要從軍、為什么不用心打仗） 2、引文拓展：孩子們，你們都問我是嗎？你們可曾知道這些問題納蘭性德也在問自己，就在征途上，納蘭性德還寫了一首詞，題目叫《菩薩蠻》其中有這兩句就是納蘭性德問自己的，誰來讀一讀？（出示課件“問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”） 3、親人發(fā)問：請你們再想一想，除了納蘭性德在問自己以外，還有誰要問一問納蘭性德“問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”（妻子、父親、

36、兒子、哥哥） 4、作者反問：我納蘭性德真的“輕”離別？再讀《長相思》，默讀，你從哪兒體會到我納蘭性德沒有輕離別呀？我不是輕離別呀！長相思的什么地方讓你體會到這一點。 5、升華：我身為康熙皇帝的一等侍衛(wèi)，我重任在肩，我責(zé)任如山，我不得不離，不得不別?。￠L相思，我的重離別，我的重重的離別，我的一切的一切，都已經(jīng)化在了《長相思》中了。 師：這就是為什么我身在征途卻心系故園的原因所在，這就是為什么我的那個夢會被破碎，我的那顆心會被破碎的原因所在。為了我的壯志和理想，思念家鄉(xiāng)的孤獨和寂寞，就這樣化做了納蘭性德的《長相思》。 6、導(dǎo)讀結(jié)課：山一程，水一程，程程都是——（生齊說：長相思）。風(fēng)一更，雪

37、一更，更更喚醒——（生齊說：長相思）。愛故園，愛祖國，字字化做（生齊說：《長相思》）。 稍稍梳理，我們就可發(fā)現(xiàn)，這一堂課的教學(xué)設(shè)計其實非常簡單： 一借助注釋，讀懂詞意。1、初讀（自讀、檢查）；2、讀出味道；3、理解詞意：身在哪兒？心在何處？4、帶著感受讀詞。二展開想象，讀出詞情。1、范讀；2、想象：征途中的情景，故園的情景；3、品味“碎”，讀出詞情；4、帶著感覺讀詞。三互文印證，讀透詞心。1、問作者；2作者自問（引文）；3、親人問作者；4作者反問親人：是輕離別嗎？能輕離別嗎？5、升華主旨：長相思――愛家愛國。 但是，作者簡簡單單地教詞，卻教得活活潑潑、淋淋漓漓。作為今天探討的研討教材的話

38、題，我們不僅要追問：王崧舟老師在備課時是怎么考慮的？他怎么就備出了這樣令人蕩氣回腸的經(jīng)典之課？他的著眼點、著力點在哪呢？ 我個人認(rèn)為，王崧舟老師在備課中完成了三項不容忽視的工作： 一、反反復(fù)復(fù)地讀詞――這是教好這一課的前提 在王老師的課堂教學(xué)中，我們清楚地可以看到，貫穿課堂始終的就是，讀！當(dāng)然，讀的層次安排科學(xué)，讀的任務(wù)落實到位，讀的引導(dǎo)巧妙有力。那么，讀的落實與發(fā)揮憑得是什么呢？不用說，是教師自己對教材的的研讀！透過課堂上的朗讀，我認(rèn)為，在備課時，王老師自己的讀達(dá)成了四個他想要學(xué)生達(dá)成的要求：讀準(zhǔn)基本要求――注意詞當(dāng)中的生字和多音字，把它念得字正腔圓；把它念通順，注意詞句內(nèi)部的停頓。讀

39、出詞味－－一種遠(yuǎn)離、一種牽掛；讀懂詞情――身心分離的情感；讀透詞心――愛國愛家的心靈。他這樣做，目的就是讓詞先爛熟于自己心中，讓自己和作者先融為一體，為自己在課堂上深入淺出、縱橫捭闔、游刃有余打下扎實的基礎(chǔ)。透過這幾個層次的讀，我們不難觸摸到王老師讀詞的情景：或掩卷沉思，或捧書放歌；或徘徊林蔭下，或遠(yuǎn)眺窗臺前；或與友探討，或?qū)︾R自琢。 二、非常準(zhǔn)確地抓住了落實教學(xué)的主要語言憑借，即詞的核心要素，并巧妙安排教學(xué)流程――這是保障教學(xué)有效生成的骨架。 閱讀與閱讀教學(xué)是完全不同的兩碼事。如果王老師僅僅停留在自己以地詞的充分地讀悟，充其量只是自己的閱讀鑒賞，對于實施教學(xué)閱讀，僅此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。王老師

40、深知此理，因此，他在充分讀的過程，特別讀出了落實閱讀教學(xué)，引導(dǎo)孩子們走進(jìn)詞中的最重要的東西：詞的核心要素。這是教學(xué)的骨架。 解析王老師的課堂教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)，他主要扣住的核心詞句是： 詞：身、心、碎、長相思、輕離別 句：“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲?！薄皢柧问螺p離別，一年能幾團(tuán)圓月？” 而最具核心力量的是“長相思”，他的課堂其實就是緊緊扣住“長相思”來安排的： 理解“身、心”――讀懂“遠(yuǎn)離、牽掛”的長相思； 品讀“碎”――讀出“身心分離”的長相思； 探究“輕離別”――讀透“愛國愛家”的長相思。 這樣，簡簡單單，卻循序漸進(jìn)，環(huán)環(huán)入扣，符合作者的情感發(fā)展，符合學(xué)生的

41、認(rèn)識發(fā)展，為學(xué)生走進(jìn)詞境中，釋放了大量的教學(xué)時空。 三、充分預(yù)設(shè)對課堂學(xué)習(xí)“起承轉(zhuǎn)接”的引導(dǎo)――這是師生共同建構(gòu)和諧教學(xué)的血肉。 欣賞完這一堂課，總給人一種渾若天成的感覺。順順當(dāng)當(dāng)，真真切切，引人入勝，蕩氣回腸。這是為什么呢？我認(rèn)為，僅靠以上搭建有效的骨架還是不夠的，其間，更重要的還是得益于王老師對“導(dǎo)”――教學(xué)引導(dǎo)的充分準(zhǔn)備與預(yù)設(shè)。 王崧舟老師曾這么說過，課有三種境界：第一境界：人在課中，課在人中；第二境界：人如其課，課如其人；最高境界：人即是課，課即是人。這堂課充分地折射出他的這一教學(xué)思想。的確，課堂如人。人要健康，氣一定要順。課堂亦是如此。如果課堂之氣不順，效率一定不會最佳。因為，

42、氣太平時，學(xué)生感覺無味，而氣太急時，學(xué)生則疲于喘息，這就勢必造成因設(shè)計而帶來的課堂的內(nèi)耗！課堂時常出現(xiàn)老師反反復(fù)復(fù)地糾纏某一點或?qū)δ骋稽c該花多點力的卻一帶而過，這就是這種內(nèi)耗的表現(xiàn)！課堂如何讓氣更順些，這靠得就是教師的對教學(xué)起承轉(zhuǎn)接的科學(xué)而巧妙的引導(dǎo)。在備課中花大力備好自己的“導(dǎo)”。我們不妨回頭看看王崧舟老師在課堂精彩的引導(dǎo)（以第三階段為例）： 師：同學(xué)們，《長相思》讀到現(xiàn)在為止，我們已經(jīng)非常真切地感受到了作者身在征途，心系故園的那一顆破碎的心。我想，讀到現(xiàn)在為止，讀到這個時候，你是不是應(yīng)該問一問納蘭性德。你的腦子里冒出了什么問題？想問一問納蘭性德。 生：納蘭性德，既然你這么思念家鄉(xiāng)，那你

43、為什么還要去從軍呢？ 生：納蘭性德，你快點回家吧！你為什么不回家呢？ 生：納蘭性德，如果你想回家，就應(yīng)該早點用心打仗，為什么不用心打仗？不用心打仗，仗打不好，你還會死在途中。 生：你既然這么想念家鄉(xiāng)，那你為什么不把你所想念的，對家人想說的話寫下來，讓一個老鄉(xiāng)幫你送過去呢？ 師：好！孩子們，你們都問我是嗎？你們可曾知道這些問題納蘭性德也在問自己，就在征途上，納蘭性德還寫了一首詞，題目叫《菩薩蠻》其中有這兩句就是納蘭性德問自己的，誰來讀一讀？ （出示課件“問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”，學(xué)生朗讀） 師：問的好！孩子們，請你們再想一想，除了納蘭

44、性德在問自己以外，還有誰要問一問納蘭性德“問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？” 生：還有深深思念他的妻子。 師：我們一起到一個地方去問一問，好嗎？長亭外，楊柳依依，妻子在送別的路上問納蘭性德—— 生：問夫何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？ 生：還有納蘭性德的兒子。 師：“父”好！長亭下，芳草青青，兒子拉著父親的手問—— 生：問父何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？ 生：還有他的父親。 師：還有納蘭性德的父親是嗎？你是納蘭性德的父親。長亭下，秋風(fēng)瑟瑟，白發(fā)蒼蒼的老人問納蘭性德： 生：問兒何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？ 生：還有他的哥哥。 師：孩子們，輕離別，你們居然說我輕離別？ （板書：輕

45、？） 師：我納蘭性德真的“輕”離別？再讀《長相思》，默讀，你從哪兒體會到我納蘭性德沒有輕離別呀？我不是輕離別呀！長相思的什么地方讓你體會到這一點。 師：我是納蘭性德，我想先問問我的老父：“老父，我是輕離別嗎？” 生：不是，我從“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲?！敝锌闯瞿悴皇禽p離別，而是為了保家為國。 師：這就是為什么我身在征途卻心系故園的原因所在，這就是為什么我的那個夢會被破碎，我的那顆心會被破碎的原因所在。為了我的壯志和理想，思念家鄉(xiāng)的孤獨和寂寞，就這樣化做了納蘭性德的《長相思》。 師：山一程，水一程，程程都是——（生齊說：長相思）。風(fēng)一更，雪一更，更更喚醒——（生齊說

46、：長相思）。愛故園，愛祖國，字字化做（生齊說：《長相思》）。 當(dāng)然，作為大師級的王崧舟老師，更多的可能是在課堂上隨學(xué)而導(dǎo)，即興而導(dǎo)，但作為我們年輕老師，我認(rèn)為，這些導(dǎo)的準(zhǔn)備與預(yù)設(shè)，必須在備課中精心備好。因為，像王崧舟老師在課堂精彩的引導(dǎo)，除了務(wù)必將課文讀得爛熟以外，還得有兩個前提：一是深厚的文化底蘊(yùn)，二是敏銳的“課感”，這決不是一朝一夕就能形成的。 對比“天王”經(jīng)驗和王崧舟老師的實踐，我想其間更多的是異曲同工、殊途同歸。 說一說“磨課”里的感受 “天王”的備課經(jīng)驗，名家名課的操作實踐，到底能不能為我們所用呢？我們這些凡夫俗子們到底能不能用上它，用好它呢？我自己的個人看法是，只要

47、我們做個有心人，我們會不斷進(jìn)步，不斷向他們靠近些。下面，我結(jié)合自己的教學(xué)人教版第九冊第五單元《軍神》談?wù)剛€人的粗淺做法與收獲。這節(jié)課是為參加區(qū)第六屆閱讀教學(xué)觀摩活動而準(zhǔn)備的。其間，得到了我們學(xué)校全體語文老師，特別是街道教研中心教研員潘曉明老師、羅偉源特級教師、區(qū)語文總教頭唐寶成老師以及上面提到的“天王”之一支玉恒老師等人的悉心指導(dǎo)。我不敢說課上得怎么樣，但我覺得在這一次的“磨課”中，我學(xué)習(xí)到很多，特別是對如何把握教材、處理教材有了更深一層的認(rèn)識。 《軍神》是小學(xué)語文第九冊第五單元的一篇精讀課文。課文記敘了劉伯承在治療受傷的眼睛時，拒絕使用麻醉劑，表現(xiàn)出鋼鐵般意志的感人故事。 我主要舉其中的

48、兩個片斷來談?wù)劊? 片斷一： 病人一聲不吭，他的雙手緊緊抓住身下的白墊單，手背青筋暴起，汗如雨下。他越來越使勁，嶄新的白墊單居然被抓破了。 第一次設(shè)計： 導(dǎo)語：讀了這篇課文，故事中劉伯承的一舉一動，就像電影一樣一個鏡頭一個鏡頭給我們留下深深的印象，你們說，哪個鏡頭最令你感動？（初讀課文后直奔重點） 1、出示句子（第17段）（PP） 2、“一聲不吭”怎么理解？他是在怎樣的情況下一聲不吭的？他的內(nèi)心也“一聲不吭”嗎？他會對自己說些什么？ 3、“雙手緊緊抓住白墊單，居然被抓破了”怎么理解？ （1）他僅僅是是在用力地抓嗎？他實際上是用什么在抓？（預(yù)設(shè)：意志、決心等） （2）他抓住的僅僅

49、是白墊單嗎？他是在抓住什么不放？（預(yù)設(shè)：人生信念、革命事業(yè)等） 4、劉伯承如此剛強(qiáng)地和疼痛作斗爭，如此頑強(qiáng)地堅定著自己的信念，他內(nèi)心何等的洶涌澎湃呀！請大家?guī)е@種感覺讀課文。 5、劉伯承如此剛強(qiáng)地和疼痛作斗爭，還清清楚楚地數(shù)著刀數(shù)，這七十二刀，想想看看大約要花多長時間？（至少一個小時吧）（反思：查找資料不準(zhǔn)確，其實是三個多小時）一個小時，就是六十分鐘，三千六百秒，同學(xué)們，在生活中我們不小心給火燙一下，被刺扎一下，我們會怎么做？這三千六百秒里面，劉伯承又是怎么做的？我們一起再讀讀課文。 一秒鐘過去了，兩秒鐘過去了，三秒鐘過去了，他 十秒鐘過去了、二十秒鐘過去了、三十秒鐘過去了，他 一

50、百秒、兩百秒、三百秒，他 此時此刻，你想對時間說些什么？你想對疼痛說些什么？你想對劉伯承說些什么？（反思：又一個高難度動作，叫學(xué)生如何是好？） 6、讓我們帶著這份敬佩再讀讀課文。 反思：實際的課堂教學(xué)效果，遠(yuǎn)沒有出現(xiàn)我預(yù)設(shè)中想要的那種效果，相反，課堂成了自己的一言堂、滿堂問。原因何在？因為自己深知要讓學(xué)生走進(jìn)教材，必須自己先走進(jìn)去，但是，從這份設(shè)計來看，自己是走進(jìn)去了，學(xué)生卻不知所措，無從下手。這就表現(xiàn)，這種設(shè)計只是我自己對課文的品讀感受，對課文的鑒賞收獲，沒有尊重學(xué)生的閱讀前理解和閱讀期待，阻滯了學(xué)生自主的、個性的能動性。 第二次設(shè)計： 點拔：（1）課文中不沒有寫得更“神”的地方？

51、（學(xué)生品讀了前面內(nèi)容后導(dǎo)入這一片斷） （2）觀看電影片斷，教師范讀。 （3）從哪兒看出他的“神”呢？（一聲不吭） （4）“一聲不吭”說明一點不疼，怎么說他“神”呢？ （5）從哪兒看出他忍受著巨痛？（品句） （6）電影中手術(shù)過程僅僅三十多秒，實際上這次手術(shù)長達(dá)三個多小時，他憑什么能“一聲不吭”地忍受著巨痛呢？ （7）導(dǎo)讀：是呀，病人正是憑著自己堅強(qiáng)的意志挺住了巨大的疼痛，所以，在沃克把爛肉和新生的息肉從他身上一刀刀割掉的時候，他能做到――“一聲不吭” 所以，在一陣陣疼痛鉆心透骨，折磨得他要暈過去的時候，他仍然做到――“一聲不吭” 所以，在與巨痛作斗爭，勉勵自己要挺住的時候，他

52、還是做到了――“一聲不吭” （7）有感情朗讀課文。 多么堅強(qiáng)的意志呀，多么頑強(qiáng)的軍人呀，請大家齊讀17段。 （8）此時此刻，沃克醫(yī)生也“汗珠滾滾”，他為什么會這樣呢？ （品讀16段，說說自己的理解） （他為什么緊張？因為他從來沒有遇見不用麻醉做手術(shù)的病人；他害怕什么？他害怕病人挺不住會暈過去） （9）手術(shù)進(jìn)行中，沃克醫(yī)生“雙手顫抖”，病人卻“一聲不吭”，對比他倆，你有了什么新的收獲，新的感受？ （10）課文的文章的主人公是劉伯承，作者為什么花大量筆墨描寫沃克醫(yī)生的神情呢？(介紹側(cè)面描寫的好處：更真實，讓讀者有身臨其境的感覺) （11）朗讀16、17兩段。 反思：第二種設(shè)計，比

53、第一種設(shè)計要淺，這是不是說走進(jìn)文本不夠呢？不是，實際的教學(xué)效果證明了這點。因為學(xué)生的閱讀理解畢竟是有限的，他們的認(rèn)知有他們的規(guī)律，而學(xué)生走進(jìn)文本才是閱讀教學(xué)最根本的目的。 片斷二： 教學(xué)的結(jié)束階段，幾次教學(xué)，我都引導(dǎo)學(xué)生寫話組詩，集大家的智慧合成一首贊美軍神劉伯承的詩，第一次預(yù)設(shè)的詩是：赤膽驚天地，英雄泣鬼神。切膚生死痛，豈奈鐵骨人？第二次預(yù)設(shè)的詩是：年紀(jì)輕輕為革命，陣陣巨痛心不驚。鋼鐵意志人人贊，英雄美名代代傳。調(diào)整的原因就是：第一次的預(yù)設(shè)，成人化，太倚重教師的主導(dǎo)性，發(fā)揮不出學(xué)生的主體性，課堂生成得僵硬，似有蛇足之感；而第二次預(yù)設(shè)的詩，以學(xué)生的實際水平為起點，可生成性很大，實際的教學(xué)效

54、果也證明了這點。 對比反思： 這次教學(xué)之所以能夠在設(shè)計上得到不斷地調(diào)整、修改，逐漸地趨于比較成熟，我覺得得益于以下兩點： 其一，得到大家的指點，集思廣義。 其二，花了不少時間與精力，不斷充實與不斷地調(diào)整。 不斷充實：一是反復(fù)讀課文，自從唐寶成老師指導(dǎo)備課時提出“要自己先讀個透熟”后，可以說我每天至少要把課文讀上三五遍，直到今天，我仍能比較熟練地背下來。說實話，每讀一遍課文，我總會有這樣那樣的新想法，或大或小，這樣一來，在課堂上，每教到每一內(nèi)容時，我就能比較自然投入到師生的對話中去。二是不斷地收集相關(guān)資料，在整個過程中，我收集了《青年劉伯承》影片資料、劉伯承生平事跡資料、豐都戰(zhàn)役發(fā)生的

55、背景資料、《軍神》教學(xué)設(shè)計、實錄反思以及學(xué)生的讀后感共十幾篇（其中包括教師薛法根的教學(xué)實錄、第五屆全國閱讀教學(xué)比賽一等獎獲得者王雷英老師的教學(xué)設(shè)計），這些資料雖然幾乎用不上，但卻夯實著我們自己的根基，加強(qiáng)了自身對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的預(yù)見力。還有一點，這個資料包，對所有以后執(zhí)教這一課的老師們來說，同樣是一份不錯的資源。 不斷調(diào)整：一是教學(xué)內(nèi)容，文中沃克醫(yī)生兩次“愣住了”，劉伯承“試試看吧”，都展現(xiàn)了劉伯承的頑強(qiáng)，但在教學(xué)中我把它們舍去了；二是教學(xué)思路，除了以下兩個片斷外，在前后的教學(xué)中作了較大調(diào)整的還有：教學(xué)的切入點，第一次是從圖入手，第二次是從沃克醫(yī)生稱贊劉伯承的話入手，第三次是從課題的“神”字入

56、手，再如，對各處體現(xiàn)劉伯承“神”的語句的引導(dǎo)策略也在不斷的調(diào)整。在調(diào)整的過程中，我們始終堅持的一條原則是：使教路不斷切合學(xué)生的學(xué)路！因此，這堂課從總體來看，越上越有個樣子！ 聽了我的介紹，我想大家一定在想這樣的問題：像我這樣教課，一學(xué)期上幾篇課文就行了。的確，我也深有同感。現(xiàn)實中，我們面臨兩大困惑：其一，我們平時的工作任務(wù)都很重，有的擔(dān)兩個班語文教學(xué)工作，有的擔(dān)任班主任工作，有的還兼學(xué)校的某些部門工作，如科組長，少先隊，等等，能允許我們花在一堂課上的時間，特別是備課的時間，是非常有限的，有時連簡單構(gòu)思一下都來不及，哪可能像我這樣精雕細(xì)刻，反復(fù)打磨？其二，我們教學(xué)一篇課文，往往是一次性的，不可

57、能今天教了，明天又在這個班上再教一次，不允許，更不科學(xué)，這種情況下，即使有時間，我們也不可能去“打磨”同一節(jié)課。 應(yīng)該說，這是非常現(xiàn)實的問題，是我們不能繞過去的問題。我們該怎么辦？而另一方面，我們還有一個專業(yè)成長的問題。面對如此重的壓力，我們是不是要繞過課堂教學(xué)談專業(yè)成長呢？我覺得，那樣的話就更不科學(xué)，花時間而不得益。所以我們必須正視在課堂中鍛煉自己、成長自己的問題。經(jīng)過這一次“磨課”，對這對矛盾我或多或少有了進(jìn)一步的認(rèn)識。我覺得，我們應(yīng)該而且必須換個思路考慮這個問題――走集體“磨課”之路：每個學(xué)期，每個年級，選幾篇有代表性的課文（寫人、記事、寫景、抒情），大家同上這幾課，第一步，分頭“打包

58、”資料，集體研讀備課；第二步，人人上課，集體評改，第三步，分頭梳理，打包定型。這樣，對于我們自己而言，即可解決大家時間緊、壓力重的問題，又能在合作中、在實踐中經(jīng)歷過程、提高研讀能力；對于這些課文，經(jīng)過大家的共同努力，則成了某種意義上的“品牌”課，用專業(yè)上的術(shù)語說，這些課就“立”了起來，我們再次上這些課時，就有了較高的起點。 從這個角度來看，我覺得支玉恒老師在評我們的課時說的一番話，很值得我們?nèi)ダ斫?。他說，今天我們坐在這里幫兩位老師備課，他們兩位能走多遠(yuǎn)，走到哪一步，并非今天最主要的目的。今天，包括你們平時對他們的課的研討，最主要的目的，或者說最重要的意義是，這兩堂課的打磨過程，能帶好你們在座

59、的這一批人，能錘煉好你們學(xué)校的語文老師隊伍。 似乎有點跑題了。我們還是回到備課這個話題上。結(jié)合對“天王”們備課觀的理解，結(jié)合對王崧舟老師經(jīng)典教學(xué)的解析，再結(jié)合我自己的這次親身體驗，我把自己的備課觀點歸納為： 堅持兩條腿走路，深入淺出，情理相融。 感性研讀： 什么是感性研讀：化教材為形象，化語言為情趣。 為什么要感性研讀？ 現(xiàn)象：在課堂，重視了讀，但或流于形式，或浮于表面，讀不出味道，讀不出內(nèi)涵。 原因：教師從來沒有被教材感動過，沒有走進(jìn)教材的靈魂深處。教師的頭腦中無法因教材而生成充滿情趣的形、色、味。具體地說： 其一，語文是一種感性的存在． “千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑

60、笠翁，獨釣寒江雪?！蹦鞘且环К摑嵃住庫o悠遠(yuǎn)的寒江獨釣圖； “為了整個班，為了整個潛伏部隊，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里了一動也不動。烈火在他身上燒了半個多鐘頭才漸漸地熄滅。這位偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息，也沒挪動一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟。”那是一幅驚天動地、氣壯山河的烈火金剛圖； “霧來時，風(fēng)起浪涌；霧去時，飄飄悠悠。霧濃時，像帷幕遮住了萬般秀色；霧稀時，像輕紗給山川披上了一層飄逸的外衣?！蹦鞘且环蚕⑷f變、趣味無窮的廬山云霧圖； 這里的一個個活靈活現(xiàn)的人物形象，一幕幕色彩繽紛的生活場景，一回回波瀾起伏的故事情節(jié)，一幅幅情景交融的審美意境。就是語文的存在。感性地

61、存在！ 其二，學(xué)生是以感性的方式掌握語文的。 小學(xué)階段的學(xué)生，其精神的發(fā)展正處于感性時期。他們大多是形象觀察長于抽象演繹，情感體驗勝于理性把握，直覺頓悟優(yōu)于邏輯分析，想象再現(xiàn)強(qiáng)于實證推理。這一時期的學(xué)生，是在大量接觸感性的語文材料、參加感性的語文實踐活動中掌握語文的。說白了，他們是在讀書中學(xué)會閱讀的，是在習(xí)作中學(xué)會作文的，是在口語交際中學(xué)會聽說的?？總魇诖罅砍橄蟮恼Z文知識，是決計培養(yǎng)不出良好的語文素養(yǎng)的。正如林清玄大師的文章《雪的面目》所說：只要站到雪中去，什么也不必說，就知道什么是雪了！ 怎樣進(jìn)行感性研讀？ 一句話，就是我們要將課文演繹成形象的語文實踐活動，在備課中備好便于引領(lǐng)學(xué)生走

62、進(jìn)文本的聽、說、讀、寫、畫、演、辯、唱等活動。其中，最重要的是要備好讀與說。 1、讀：放聲讀――讓備課“響亮”起來 2、說：這里指的主要是教學(xué)語言（教學(xué)中缺乏良好的教學(xué)語言，是常規(guī)課隨意性大、凌亂、干癟的主要原因之一）教學(xué)語言的要求：準(zhǔn)確、清晰、有情、簡潔、多姿多彩。備教學(xué)語言，要想辦法使語言成為我們解讀文本的外化，成為自己、文本、學(xué)生對話的溝通渠道。這一點，從王崧舟老師《長相思》這一經(jīng)典的課堂教學(xué)中我們已深深感受到了。 理性備課： 什么是理性備課？讓教學(xué)循序漸進(jìn)，讓情趣理性回歸。 為什么要理性備課？簡單說，學(xué)習(xí)需要規(guī)律，認(rèn)知需要建構(gòu)，孩子需要成長。 怎樣進(jìn)行理性備課？ 1、備準(zhǔn)

63、四點：切入點、重點、難點、特點。特別是重點和切入點。重點，即教學(xué)的最重要的內(nèi)容，要注意的是，必須找準(zhǔn)落實這些內(nèi)容的語言所在；切入點：即教學(xué)的導(dǎo)入。開好頭是成功的一半。提領(lǐng)而頓，百毛皆順。找準(zhǔn)有效的切入點，是教學(xué)設(shè)計關(guān)鍵的一環(huán)。 2、備活流程：要簡簡單單，為學(xué)生的學(xué)習(xí)釋放最大量的空間。 3、備足資源：教材、背景、學(xué)生、社區(qū)資源等等，讓自己站得高、望得遠(yuǎn) 4、備好策略：如何使以上三個方面有機(jī)落實，真正備到位呢？這里還有個策略問題。 策略一：整體性研讀 即在研讀單篇課文時，要聯(lián)系本單元(本主題)，聯(lián)系全冊，包括課文內(nèi)容、目標(biāo)要求、學(xué)法指導(dǎo)、寫作特點等方面，用整合的眼光進(jìn)行讀。 案例：《掌

64、聲》在教學(xué)總結(jié)階段，讓學(xué)生概括課文中的掌聲實質(zhì)上代表的是什么，然后結(jié)合這一單元的主題進(jìn)行整合升華，讓學(xué)生續(xù)寫詩句：愛是給殘疾同學(xué)的熱烈掌聲!順著這一思路，在教學(xué)以后的課文時，繼續(xù)讓學(xué)生寫上一句：如：愛是有了危險時讓別人先離開；愛是送給陌生的朋友一份節(jié)日的驚喜；愛是陪孤獨的朋友度過一個快樂的下午。這樣，就較好地將單元的主題整合起來，形成教育的合力。 《課標(biāo)》指出，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。落實好整體性研讀，能更好地把準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)中的要求及編者的意圖，使我們的教學(xué)“有序”與“漸進(jìn)”。 策略二：拓展性研讀 即對課文內(nèi)容、語言形式、寫作背景、生活圖景進(jìn)行適當(dāng)?shù)財U(kuò)充、拓展，用

65、一種大語文觀的視角來進(jìn)行解讀。 一是縱向式拓展。一般是為了深化對課文語言或形式的理解，引入一些與課文有直接關(guān)系的內(nèi)容。如，在教學(xué)第五冊《趙州橋》一課時，還可引入一些現(xiàn)代化的橋梁，幫助學(xué)生理解“雄偉”，感悟李春的智慧，和現(xiàn)代化的橋梁相比，五十多米長的橋能算是雄偉嗎？顯然不能，但作者為什么這樣說呢？由此再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)時的技術(shù)水平來認(rèn)識，學(xué)生才會明白其中的原因。 二是橫向式拓展。指的是引入一些與課文有間接關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，作鋪墊用或作延伸用。如學(xué)習(xí)《陶罐和鐵罐》一課，可讓學(xué)生復(fù)習(xí)第三冊《小柳樹和小棗樹》這篇課文；學(xué)習(xí)《秋天的雨》《聽聽秋的聲音》，可復(fù)習(xí)《秋天的圖畫》；學(xué)完《美麗的小興安嶺》后，可安排

66、閱讀《林海》一文；學(xué)習(xí)了《孔子拜師》后，可讀讀“程門立雪”的故事，看看毛澤東尊師的故事，等等。 努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。人類積累的文化財富浩如煙海，教科書的知識信息不過是滄海一粟。教材、教室、學(xué)校并不是知識的惟一源泉，大自然、豐富多彩的世界都是人生的教科書。變“教科書是學(xué)生的世界”為“世界是學(xué)生的教科書”，正在成為教學(xué)改革實踐的新觀念。 策略三：品味性研讀 即抓住課文中的一些詞句進(jìn)行細(xì)細(xì)品味，于細(xì)微處見內(nèi)涵。 在每篇課文中都有一些詞句值得細(xì)細(xì)品味。如《奇怪的大石頭》，可抓住文寫石頭的動詞：“立、放、掉、砸、臥”及“帶”等，前一組中的幾個動詞的準(zhǔn)確使用，突出了李四光的觀察與思考，而后一個“帶”，則非常形象、生動地冰川的力量，也有力地展現(xiàn)了李四光的研究成果。 如《爬天都峰》一文中的“爬”字，便很有嚼頭：課文為什么說是“爬”山，而不說“登山”？課文圍繞“爬”山是怎樣寫的？（不敢爬、奮力爬、爬上山頂）“爬呀爬，終于爬上山頂”怎么理解？這里則應(yīng)用大力挖一挖：當(dāng)爬到童子拜觀音時，“我”在想＿＿＿＿＿＿，老爺爺可能在想＿＿＿＿＿，于是我們繼續(xù)往前爬；當(dāng)爬到天上玉屏?xí)r，“我”