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分析《德伯家的苔絲》中苔絲悲劇命運(yùn)的根源

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1、分析《德伯家的苔絲》中苔絲悲劇命運(yùn)的根源 摘要: 《德伯家的苔絲》是英國(guó)著名小說家托馬斯?哈代進(jìn)入晚期小說創(chuàng)作的代表作。小說反映的時(shí)代背景是傳統(tǒng)的威塞克斯農(nóng)村社會(huì)已大體上被資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所占領(lǐng),社會(huì)秩序發(fā)生了根本性的變化,農(nóng)民為了生存不得不去尋找一條同過去完全不同的生活道路。于是哈代將創(chuàng)作的重心放到了濃厚的人道主義色彩,在主題上更加廣泛和深刻地表現(xiàn)了維多利亞時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)的倫理道德、宗教法律、婚姻愛情、教育制度、人際關(guān)系等等重大社會(huì)問題,從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的一般性描寫轉(zhuǎn)入整個(gè)社會(huì)的揭露、控訴和批判。 故事內(nèi)容: 在小說中女主角苔絲?德北是一個(gè)美麗善良的農(nóng)家姑娘,但由于家境貧寒,她不得不聽

2、從母親的勸說,跑到地主的莊園去做工,后被地主的大兒子亞雷奸污。懷著身孕的她回到了家鄉(xiāng)。孩子夭折后,她又到一家牛奶廠當(dāng)擠奶工,在那里遇到了牧師的兒子安琪?克萊爾,兩人產(chǎn)生了愛情。新婚之夜,苔絲出于一片忠誠(chéng),向克萊爾坦白了自己失身的遭遇,想不到丈夫不僅沒有原諒她,反而翻臉無(wú)情,獨(dú)自到了巴西。苔絲被遺棄后,又跑到一家農(nóng)場(chǎng)做苦工。恰在這時(shí)亞雷又突然出現(xiàn),一再跑來(lái)糾纏苔絲。后來(lái)家庭發(fā)生變故,使得苔絲一家人淪落街頭,而克萊爾又杳無(wú)音訊的情況下,苔絲只好舍身救家,答應(yīng)與亞雷同居。誰(shuí)知克萊爾經(jīng)過一場(chǎng)磨難,終于回心轉(zhuǎn)意,從巴西回來(lái)尋找苔絲。苔絲悔恨交加,怒不可遏的刺死了亞歷克。她在逃亡中與丈夫度過了幾天幸福生活

3、,最后被捕,并被判處絞刑使悲劇達(dá)到了項(xiàng)峰。 關(guān)鍵字: 社會(huì)、命運(yùn)、性格 解析苔絲悲劇的因素: 苔絲生活的時(shí)代是《德伯家的苔絲》的悲劇性因素是深刻而又復(fù)雜的。所以本文就試從苔絲女性悲劇的社會(huì)、命運(yùn)、性格等方面,對(duì)苔絲的女性悲劇進(jìn)行探討。 一、社會(huì)悲?。? 苔絲生活的時(shí)代是19世紀(jì)80年代。而此時(shí),英國(guó)資本主義不僅在都市進(jìn)行發(fā)展,資本主義大規(guī)模的經(jīng)營(yíng)方式在農(nóng)村也開始萌芽,隨著資本主義的侵入,封建統(tǒng)治下的英國(guó)農(nóng)村一步步趨向崩潰,造成個(gè)體農(nóng)民的破產(chǎn),走向貧困。而女主人公苔絲作為一個(gè)貧苦農(nóng)民家的女兒,又作為一個(gè)雇傭勞動(dòng)者,她命運(yùn)必然是悲慘的。而導(dǎo)致苔絲社會(huì)悲劇的直接原因則是:女主人

4、公因當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的壓迫,而成為被暴力和惡勢(shì)力及維護(hù)它們的法律、國(guó)家機(jī)器的受害者。苔絲盡管家庭生活窘迫,但少女時(shí)代的苔絲內(nèi)心是明朗、歡快的。她十分熱愛生活、敢于面對(duì)一切困難,為了維持家庭,不惜犧牲自己。如果說苔絲第一次受到亞雷的欺騙和凌辱是由于她年幼無(wú)知,貧窮無(wú)依,那么第二次又被迫回到亞雷身邊,則是安吉爾的冷酷無(wú)情使然,從而也就更加深了苔絲的不幸。 在安吉爾拋棄苔絲后,飽受生活磨難,才真正的了解人生,才認(rèn)識(shí)到自己所固守的傳統(tǒng)道德是何等的迂腐,既坑害了苔絲,也坑害了自己。內(nèi)心的悔恨,對(duì)苔絲的思念,使他又重新去找苔絲,然而,苔絲的幸福早已被他斷送了,他的“回歸”只能更加深苔絲的不幸,使她更

5、感受到自身的屈辱,此時(shí)苔絲心中痛苦、悔恨、絕望之情達(dá)到頂點(diǎn)。安吉爾的歸來(lái),兩人的重逢。讓苔絲一次次面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí),亞雷的丑惡,安吉爾的背棄與回歸,對(duì)自己長(zhǎng)期所受的痛苦,所遭受的折磨和屈辱,以及命運(yùn)對(duì)自己的不公正,進(jìn)行了大膽的、強(qiáng)烈的抗議。最終復(fù)仇的火焰變成利器與仇恨使之殺死了亞雷。苔絲用自己的行為,掙脫一切枷鎖向安吉爾證明了自己熾熱的愛情,用最后的生命之火證明自己的清白,盡管惡人遭到報(bào)應(yīng),卻將苔絲推向了悲劇的深淵。雖然亞雷的毀滅平息了苔絲的仇恨,但資本主義依然籠罩于社會(huì)頂端。依然有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“苔絲”遭遇著社會(huì)的迫害,并以悲劇的形式告終! 二、命運(yùn)悲劇 苔絲的悲劇有著不可避免的必然性,它并不

6、是偶然的與不可知的命運(yùn)所造成的。在《德伯家的苔絲》中,托馬斯哈代通過設(shè)置許多偶然巧合的情節(jié)讓人感到苔絲的一生好像都是由命運(yùn)在作祟,是命運(yùn)把女主人公一步步推向悲劇的結(jié)局。實(shí)則不然,因?yàn)榕既恍钥偸呛捅厝恍跃o密相連的,偶然性是許多社會(huì)必然性與自然必然性的交叉點(diǎn),是必然性的一種反映。處于資本主義社會(huì)的苔絲,她的悲劇命運(yùn)是體現(xiàn)社會(huì)規(guī)律的必然反映。托馬斯哈代在作品中用“一道深不可測(cè)的鴻溝”暗示了苔絲的悲劇是因當(dāng)時(shí)的社會(huì)所造成的。托馬斯哈代通過法律判處苔絲死刑的描寫,把主人公毀滅的真正原因從神秘的命運(yùn)移到了現(xiàn)實(shí)世界。盧那察爾斯基曾指出:“天命是由種種社會(huì)情況、疾病、災(zāi)難等幻化出來(lái)的,同時(shí)它也是人們的一種心理

7、現(xiàn)象。”從而可見,導(dǎo)致苔絲悲劇的不是盲目的無(wú)從追究責(zé)任的命運(yùn),而是環(huán)境和社會(huì)的力量,卻也有著必然性。假如苦難落在一個(gè)生性懦弱的人頭上,她逆來(lái)碩受地接受了苦難,那就不是真正的悲劇。只有當(dāng)她想要掙脫命運(yùn)的擺布時(shí),才有真正的悲劇,而不是作為一個(gè)被命運(yùn)所操縱的扯線木偶。哪怕她表現(xiàn)出的僅僅是片刻的省略、激情和靈感,是超越平時(shí)的自己。悲劇的詮釋在于她對(duì)災(zāi)難的反抗。當(dāng)不幸和苦難降臨時(shí),苔絲仍然做殊死的抗?fàn)?,她以自己的生命為代價(jià)去超越它們,顯示出超常的精神力量和抗?fàn)幍木?,把人的生存本質(zhì)、自由意志和生命力提升到超然的高度。雖然命運(yùn)使純潔的苔絲被資產(chǎn)階級(jí)虛偽的倫理道德打入深淵,卻仍然沒有放棄自身的信念。不屈服于

8、命運(yùn)的操縱。卻始終無(wú)可避免的走入悲劇的漩渦。托馬斯哈代以滿懷的同情和高度的良知給我們?cè)忈屃颂z這一飽受社會(huì)壓迫的女性悲劇形象。哈代筆下生動(dòng)的人物將我們代入了那個(gè)時(shí)代,讓我們得以窺見當(dāng)時(shí)以為男權(quán)中心,在社會(huì)鐵蹄下茍且偷生的婦女所生存的狀態(tài)。 三、性格悲劇 苔絲的悲劇,同時(shí)也是性格的悲劇,我們?cè)谡摷傲颂z悲劇的諸種社會(huì)因素之后,還應(yīng)該指出的是造成她痛苦、不幸的還有其自我的原因。苔絲是勇敢的,她敢于大膽地反抗傳統(tǒng)道德、追求幸福,然而她卻不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)自身的羈絆,這又表現(xiàn)了她性格軟弱的一面。她在受到世俗輿論、傳統(tǒng)道德破害的同時(shí),可悲的是她同樣用這一道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)靜觀自己,這就使她的悲劇顯得更濃

9、重、更深沉。苔絲是暴力的受害者,是無(wú)辜的,她明白這一點(diǎn),但是在受到鄉(xiāng)里人非議的同時(shí),她也認(rèn)為自己是“有罪”的。她“根據(jù)陳腐無(wú)聊的習(xí)俗,布置了不同情自己的形體和聲音”,用“一堆使自己無(wú)故害怕的道德精靈”來(lái)恐嚇自己。即使在大自然中間,“老是把自己看作一個(gè)罪惡的化身,侵犯了清白的領(lǐng)地”。這種靜觀的結(jié)果,必然造成她內(nèi)在的自我折磨和譴責(zé),因此,使她所受的磨難,所遭受的不幸和痛苦,就更加沉重和強(qiáng)烈。苔絲按照傳統(tǒng)的貞操觀來(lái)衡量自己的清白與否,她比別人更不能忘記自己的“恥辱”。幾年過去了,隨著歲月的流失,村子里的人幾乎不大記得她的遭遇了,“但是她看得很明白,她在那兒就老得難受。”她遠(yuǎn)離親人、故鄉(xiāng)來(lái)到無(wú)人知道的

10、塔布籬,為的就是忘掉自己的過去。安吉爾的愛使她感到幸福,可是在體驗(yàn)到幸福的同時(shí),感受到更多的是內(nèi)心的痛苦與折磨,是恐懼、不安、悔恨和羞恥。這一切都表明苔絲無(wú)法忘記過去,更無(wú)法卸掉背在自己身上沉重的精神十字架。她似乎天生靈魂有罪,注定永遠(yuǎn)受折磨,永遠(yuǎn)遭痛苦,心靈永遠(yuǎn)的不平靜。這種“靈魂有罪”,使她負(fù)疚、自責(zé),使她即使被安吉爾無(wú)情拋棄,也認(rèn)為是自己的罪過,默默忍受命運(yùn)的擺布。因此,她在遭到世俗輿論、傳統(tǒng)道德迫害的同時(shí),又受制于它的道德準(zhǔn)則,毫不留情地責(zé)難自己;她在大膽地反抗傳統(tǒng)道德的同時(shí),又囿于它的觀念成為傳統(tǒng)維護(hù)者。這就從更深層次上表現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對(duì)苔絲人性的迫害、心靈的扭曲。唯有如此,作品的批判

11、力量才更強(qiáng)烈、苔絲的悲劇才更震撼人心。苔絲性格中真善美的毀滅,是社會(huì)的扼殺的結(jié)果,但悲劇的形成又同性格的內(nèi)在矛盾不可分割。故而說,苔絲的悲劇特質(zhì)在命運(yùn)悲劇前提下,又屬于性格悲劇。因而她的悲劇更深刻、更感人。 結(jié)語(yǔ): 通過觀看《德伯家的苔絲》,我清楚了解了苔絲的悲劇歷程真正代表了破產(chǎn)后的整個(gè)威塞克斯農(nóng)民階層的悲慘命運(yùn),她的悲劇性歷史反映出威塞克斯農(nóng)民階級(jí)在尋求出路的過程中所遭受的各種各樣的災(zāi)難,具有高度的典型性和象征性。同時(shí),我也清楚地了解到作為批判現(xiàn)實(shí)主義大師的哈代,在作品中對(duì)十九世紀(jì)末資本主義人侵給社會(huì)帶來(lái)的危機(jī)和災(zāi)難作了無(wú)情地揭露和批判,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理道德觀念也作了大膽的抗議和嘲諷。

12、正如蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)家阿尼克斯特所說:“苔絲招致毀滅的真正原因是屬于現(xiàn)實(shí)的性質(zhì),女主人公的貧苦和無(wú)依無(wú)靠,社會(huì)上盛行的社會(huì)風(fēng)習(xí)——這些情況都決定了這個(gè)女子的悲慘命運(yùn)?!边@句話也正指出了苔絲悲劇的根源是當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)?!兜虏业奶z》所反應(yīng)的正是這個(gè)時(shí)代的丑態(tài),它借古諷今,鞭撻著丑惡的資本主義社會(huì)。這個(gè)時(shí)代的女性只有解脫僵化的傳統(tǒng)習(xí)俗的節(jié)制,找到自己在社會(huì)中的位置,要擁有自我的價(jià)值,才能獲得女性真正的幸福。 分析《德伯家的苔絲》中苔絲悲劇命運(yùn)的根源 姓 名: 張 亮 學(xué) 號(hào): 201130050221 專 業(yè): 計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù) 2012年11月25日

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