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1、在西方哲學史上，有一個非常著名的故事“布利丹的驢子”。故事說一位名叫布利丹的哲學家養(yǎng)了一頭驢，這頭驢和別的驢不同，它喜歡思考，凡事總喜歡問個為什么。哲思短章哲思短章一頭為自由而死的驢一頭為自由而死的驢有一次，主人在它面前放了兩堆體積、色澤都一樣的干草，給它作午餐。這下可把它難住了，因為這兩堆干草沒有任何差別，它沒法選擇先吃哪一堆，后吃哪一堆。最后，這頭驢子掙扎在兩堆草料之間，竟然餓死了。當然，這頭驢也因此而名垂哲學史。在中國古代歷史上，也有一個類似的故事。這個故事就是著名的“楊朱泣途”。楊朱是先秦時期的哲學家，某次外出，遇上一條岔路，或許是一時不能決定走哪條路，或許是聯(lián)想起人生的歧路，他竟哭了

2、起來。布利丹的驢子之所以會餓死，正是因為它是自由的。自由的它總想給自己找一個在兩堆草之間選擇其一的理由，但它沒有找到。而楊朱站在岔路口，同樣是想找一條讓自己不后悔的道路。但遺憾的是，他沒有千里眼，無法超越時空，所以只能以眼淚回應自己手中的選擇權。自由之所以如此沉重，是因為自由意味著選擇。而選擇，就意味著承擔。人們不愿意自由，其實是不愿意承擔。1.賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。論語賞讀：真有賢德呀，顏回！一籃飯，一瓢水，住在狹窄的巷子里，對于這樣的生活，別人會不堪其憂苦，顏回則始終達觀快樂。顏回是個普通人，但他做到了孔子眼中的完美。每個人都在尋找著自己的快樂，在這

3、過程中能夠得到自我滿足與實現(xiàn)。顏回以“仁”為樂，且超越了一切。修身名句修身名句2.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。論語賞讀：質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。質，質樸。文，文飾。史，虛浮不實。彬彬，相雜適中的樣子。文與質的關系，亦即禮與仁的關系。一是體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；二則反映了其一以貫之的中庸思想：既不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質；當不偏不倚，而做到這點實屬不易。3.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。論語賞讀：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。真正能夠堅持不懈朝著某一個方向跑

4、的人，必然是那種每一步都能享受到奔跑快樂的人。 4.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。論語賞讀：聰明人喜愛水，仁德者喜愛山。聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，仁德者長壽。山性高，巍然不動。水性柔，常動常新。君子有些東西是要隨時改變的，有些東西是永遠不可以改變的。知識卡片知識卡片1作家作品作家作品李商隱(約813約858)，晚唐著名詩人。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱

5、晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。作品收錄為李義山詩集。 這是一首戀情詩。詩人追憶昨夜參與的一次貴家后堂之宴，表達了與意中人席間相遇、旋成間阻的懷想和惆悵。 詩當作于唐文宗開成四年(839)，詩人時在京城任秘書省校書郎。這是一個“方階九品，微俸五斗”的小官，詩人在政治上仍然是沉淪下僚。2寫作背景寫作背景無題無題(一一)：無題無題(二二)：他特別敏感，又特別執(zhí)著。政治上連起碼的參政條件都沒有，卻抱定欲回天地的匡國宏愿；明明感到環(huán)境一片冰冷，卻仍懷著一片赤誠；明知愛情的無望，卻仍然要作執(zhí)著的追求。在仿佛無可慰藉中尋求一絲慰藉，甚至

6、在徹骨、彌漫的悲哀中咀嚼悲哀中的美?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，不妨看作他這種悲劇性格、心態(tài)的寫照。他的性格中本有豪放的一面。但環(huán)境的壓抑和命運的折磨卻使他變得內向、收斂，內心的矛盾痛苦無法公開宣泄，只能寄之于詩：“夫君自有恨，聊借此中傳?！?3審美視窗審美視窗在蝶淚和苦夢中追尋在蝶淚和苦夢中追尋李商隱李商隱他滿腹才華，年少有志，理應有一番作為，卻在朋黨斗爭中無辜受累，潦倒終生；生也凄涼，死也悲惋，他歷盡人間情愛滄桑、世事無常，本可萬念俱灰，卻用筆寫下了一首首纏綿悱惻、溫婉動人的詩歌，為晚唐日漸衰頹的詩壇描繪出最美的一道彩虹！xbnjiynfyn犀牛角心有白紋如線直貫兩端，古人認為是靈

7、異之物，犀牛角心有白紋如線直貫兩端，古人認為是靈異之物，用來比喻兩心相通用來比喻兩心相通嘆息嘆息好像好像春蠶所吐之絲，這里喻指情思春蠶所吐之絲，這里喻指情思才才傳說中西王母的信使傳說中西王母的信使身無彩鳳雙飛翼，_！_，畫樓西畔桂堂東。_，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，_。3積累名句積累名句心有靈犀一點通心有靈犀一點通昨夜星辰昨夜風昨夜星辰昨夜風相見時難別亦難相見時難別亦難蠟炬成灰淚始干蠟炬成灰淚始干李商隱(約813約858)，字_，號_，晚唐詩人。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身，有_存世。4文學常識文學常識義山義山玉谿生玉谿生李義山李義山詩集詩集5文白對照文白對照無題無題(一一)無題

8、無題(二二)結構圖示結構圖示這首詩寫對昨夜相知相會而今日很快分離的情人的思念之情。這首詩以女性的口吻抒寫愛情心理，在悲傷、痛苦中，寓有灼熱的渴望和堅忍的執(zhí)著精神。主旨歸納主旨歸納無題無題(一一)無題無題(二二)提示詩人并未直接敘寫昨夜的事情，而是借助于星辰好風、畫樓桂堂等外部景物的映襯，烘托出昨夜柔美旖旎的環(huán)境氣氛，語句華美流轉，富于唱嘆的情致，將讀者帶入溫馨浪漫的回憶中。重點突破重點突破無題無題(一一)首聯(lián)烘托了怎樣的氣氛？首聯(lián)烘托了怎樣的氣氛？ 無題(一)是一首愛情詩，除表達與意中人席間相遇、旋成間阻的懷想和惆悵外，你從尾聯(lián)中還能讀出什么深意？提示提示尾聯(lián)寫昨夕的歡宴徹夜到曉，樓內笙歌未歇

9、，樓外尾聯(lián)寫昨夕的歡宴徹夜到曉，樓內笙歌未歇，樓外鼓聲已響，詩人自嘆像隨風飛轉的蓬草一樣，身不由己，不得鼓聲已響，詩人自嘆像隨風飛轉的蓬草一樣，身不由己，不得不去秘書省應差，開始了又一天寂寞無聊的校書生涯，而與席不去秘書省應差，開始了又一天寂寞無聊的校書生涯，而與席上的意中人則后會難期了。豈獨相思苦，長嘆業(yè)未成。戀情阻上的意中人則后會難期了。豈獨相思苦，長嘆業(yè)未成。戀情阻隔的悵惘與身世沉淪的感嘆交匯于詩人胸中，使此詩的內涵和隔的悵惘與身世沉淪的感嘆交匯于詩人胸中，使此詩的內涵和意蘊得到了擴大和深化。意蘊得到了擴大和深化。提示見“難”，“難”即困難，言機會難得；別“難”，“難”即“難舍難分”，言

10、不忍分離。正因為見面困難，所以分手時更加難以割舍。兩個“難”字從客觀到主觀，雖然具體含義有別，但都表達了戀人間苦苦的思念等待和別離時的痛苦憂傷。無題無題(二二)首聯(lián)中兩個首聯(lián)中兩個“難難”字怎么理解？字怎么理解？詩眼，一般是動詞或形容詞。析詩眼就是抓詩句中最精練傳神的動詞或形容詞品味，看其在拓深詩的意境、傳達詩人情感上起的作用。古代詩歌的語言是最凝練的，往往一詞一句就能生動地描摹出事物的特征，深刻地反映思想內容。這種題型是要求賞析時應聯(lián)系全詩的主旨，從遣詞、造句、修辭等不同方面仔細揣摩、推敲，來理解作者煉字技巧的精妙?？键c鏈接考點鏈接 分析詩眼分析詩眼一般答題步驟為：1.解釋該字在句中的含義。

11、2.展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。3.點出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。提示這兩句由實入虛，由己方推及對方。上句寫自己，次句想象對方?！霸启W改”，是說自己因為痛苦的折磨，夜晚輾轉不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。這種晝夜回環(huán)、纏綿往復的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲?！耙挂鳌本涫峭萍杭叭?，想象對方和自己一樣痛苦。他揣想對方大概也將夜不成寐，常常吟詩遣懷，但是愁懷深重，無從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，月光寒冷，心情也隨之更趨黯淡。請賞析請賞析無題無題(二二)頸聯(lián)的表現(xiàn)手法及作用。頸聯(lián)的表現(xiàn)手法及作用。想象如此生動，體現(xiàn)了她對情人的思

12、念之切、了解之深。所以這兩句詩由實入虛，虛實結合，真切地表現(xiàn)了雙方都沉浸在無限痛苦的相思之中，雖各在一方，而總是心心相印，息息相通。這樣寫來思念之情更顯深厚蘊藉。提示借神話傳說表達了對心中戀人的無比摯愛和深切懷念，與詩的開頭照應。無題無題(二二)最后兩句，借神話傳說表達了怎樣的情感？最后兩句，借神話傳說表達了怎樣的情感？(1)身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。賞析彩鳳比翼雙飛，常用作美滿愛情的象征。而“身無彩鳳雙飛翼”則暗示愛情的阻隔。用“心有靈犀一點通”來比喻相愛的雙方心靈的契合與感應，是詩人的獨創(chuàng)和巧思，犀牛角在古代被視為靈異之物，為愛情增添了神異色彩。兩句中“身無”與“心有”相互映照、生發(fā)

13、，組成一個包蘊豐富的矛盾統(tǒng)一體。相愛的雙方不能會合，本是深刻的痛苦；但身不能接而心則相通，卻是莫大的慰藉。名句賞析名句賞析(2)春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。賞析“春蠶到死絲方盡”中的“絲”與“思”諧音，全句是說，自己對于對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休?！跋灳娉苫覝I始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰才流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)了眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會無期，前途是無望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。于是，雖然前途無望，她卻一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。

14、(1)題旨“朦朧”，旨意隱秘李商隱最為人所誦的，是他以“無題”命名的詩，無題詩多數(shù)與愛情有關，但性質和內容并不單一，有的寄托痕跡比較明顯，有的則似有似無。1文本審美文本審美無題無題(一一)(2)比、興、象征手法的運用作者運用比、興、象征手法寫愛情生活中的種種感受，十分注意比、興本身形象的鮮明、生動、完整，力求既富于生活實感，又具有啟發(fā)性，能引起讀者由此及彼的豐富聯(lián)想，創(chuàng)造出交織著希望與失望、令人神往的帶有傷感情調的情詩之美。(1)運用比喻，語言生動以“春蠶”“蠟炬”自喻，表現(xiàn)對戀人的無窮思念和悲傷?！敖z”和“思”諧音雙關，巧妙地表達了思念之情。這些修辭手法的運用，使語言生動、形象、巧妙、新穎。

15、(2)使用象征，抒情含蓄用“東風無力百花殘”象征自己戀情的痛苦和絕望，既含蓄又生動形象。無題無題(二二)2寫作遷移【角度】 請以“走近李商隱”為話題，寫一段文字，自擬題目，自選角度。不少于500字?！臼纠俊臼纠?情寄義山情寄義山雨打湘靈五十弦雨打湘靈五十弦真正的詩人，其存在的本身就是個悲劇。真正的詩人，其存在的本身就是個悲劇。 義山即是如此。義山即是如此。 義山詩中每多黃昏，細雨，輕風。那凄迷又無奈的美，源于詩人天生對外界最細微的感受力，與自身飄泊天涯之悲相交融，于是流鶯舞蝶無不有情，寒梅枯荷無不有恨。詩的本質就是這樣的敏感和溫情。其實，李商隱的詩就算不明白那些斑駁陸離的典故，也并不難解，

16、而將典故剝皮拆骨，也可能只“看明白”而未必“看得懂”。原因在于，義山那里，詩皆是他心底流出的音樂，隨他的心緒而起伏。不懂得怎樣感悟的人，大概是讀不懂他的，心中的情思幽微復雜之至。義山筆下的一切都只為那縹緲如蝶的“情思”服務。典故于是使得出神入化。后世有理趣卻無情思的文人用典不能望其項背。他們雖也寫詩，卻算不得詩人。面對義山，也只能嘆一句“一篇錦瑟解人難”了。 義山詩中的深沉乃至晦澀，雖也來自于浩如煙海的典故，更多卻是詩人本性的流露。他對萬物都抱著物我兩相惜的態(tài)度。那些過于悲天憫人的句子時常讓我驚心。新筍初出即變作達官貴人席間的美食，他便有“皇都陸海應無數(shù)，忍剪凌云一寸心”的慨嘆。牡丹為雨所敗觸

17、他身世之感，那是“玉盤迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢頻”。 是誰說過，詩人比佛更慈悲？那么，這樣驚心動魄又美麗的句子，甚至不能用“道佛之性”來注解了。義山貌似悲觀的詩，其實包含了空靈的宇宙意識，這使義山的憂傷是有生命的憂傷。帶著在苦痛中消磨不去的希望，他只為美的被輕視、被摧殘、被毀滅而悲傷。他筆下總有緘結不開的丁香花兒。情調雖略帶灰色與迷蒙，深處卻是那樣執(zhí)著，“輕身滅影何可望，粉蛾帖死屏風上”。他對生命愛得太熾熱，因而對生命流逝的悲感就更真切；他對愛情的態(tài)度太虔誠，因而對愛情的破滅就更傷痛。晚唐末世風雨飄搖，義山比同時代的詩人更深刻更敏銳地體味到人生無常。他說“天荒地變心雖折，若比傷春意未多”，憂心

18、國祚卻明白不可挽回。這已是對大千世界、對歷史、對未來的深刻領悟，卻使他籠罩在末世悲涼里。夕陽無限好，只是近黃昏。如果說是悲及自身，自不足取，而往深處看，卻不能不看到那一份深沉的悲。 義山應當是為自己的心活著的。詩人天性總為外人所不容。不管他將自身的真性情在那層層華美的典故、綺艷的語言后隱得再深，也藏不住，藏不盡。 他敏感，穎慧，清高，孤獨?！坝缿浗w白發(fā)，欲回天地入扁舟”是他做為一個詩人的最高理想。詩人天真率性的性情注定了他坎坷終身。 是我們太過殘忍，習慣贊美頂風冒雪的梅，血淚成珠的蚌，未曾真正明白它們的凄苦，而義山對這一切感之彌深。寫梅也會憐它“素娥惟與月，青女不饒霜”。寫松也會寫作“憐君

19、孤秀植庭中”，寫蜂也會勾勒出它“宓妃腰細才勝露，趙后身輕欲倚風”的模樣。與氣格雄壯還是柔弱無關，只關一顆深情綿邈的詩心。“湘靈”的典故我十分鐘愛，甚至曾經用“依約是湘靈”當了QQ昵稱。一樣不勝清怨啊，義山恰似錦瑟之聲；離愁、憂苦、凄怨化作優(yōu)美醉人的清音華彩，似湘靈鼓瑟的清靈孤寂，只合用一句“只是當時已惘然”作結。他那撲朔難言的情，浪漫隱晦的詩，高貴孤寂的心，哪一樣不是恰與錦瑟之美相關？或許義山本身就是錦瑟，還是錦瑟本就等待義山？ 寫到這驟然一驚，隨后是會心地笑。我想起“莊生曉夢迷蝴蝶”句，義山寫出這一句是否也因發(fā)現(xiàn)自己與“錦瑟”恰似莊生與蝴蝶糾結不清？ 無怪他在惘然，我又何嘗不是呢？ 雨打湘靈

20、五十弦，一脈幽情寄風前。此情已自成追憶，獨背寒燈枕手眠。 高樓上客人競相離去，小園里的落花隨風亂飛。參差不齊連著曲折的小路，落花飄得很遠送走了落日余暉。心腸已斷不忍心打掃，望眼欲穿盼來的春天，又要回去。芳心隨著春天散盡，所得到的只是落淚沾濕衣裳。【漫漫古典情】【漫漫古典情】芳心向春盡，所得是沾衣芳心向春盡，所得是沾衣高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。芳心向春盡，所得是沾衣。腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。芳心向春盡，所得是沾衣。 李商隱李商隱落花落花落花詩在唐詩中并不少見，但大多或單純表現(xiàn)憐花惜花的情緒，或抒發(fā)及時行

21、樂的感慨，很少能像李商隱這樣把詠物與身世之慨結合得天衣無縫，表現(xiàn)的情感又是如此哀怨動人。這首詠物詩作于會昌六年(八四六年)閑居永樂期間。當時，李商隱因娶王茂元之女一事已構怨于牛黨的令狐绹，境況很不如意。自然景物的變化極易觸發(fā)他的憂思羈愁，于是便借園中落花隱約曲折地吐露自己的心曲。詩人眼望落花，想著自己的身世。抒發(fā)了自己受挫傷懷的心情。為落花悲傷，也是為自己英雄無用武之地而悲傷。全詩寫景詠物，自然凄婉，情景交融，真切感人。從前，有一個賣草帽的人，每一天，他都很努力地賣著草帽。有一天，他叫賣得十分疲累，剛好路邊有棵大樹，他就把草帽放下，坐在大樹下打起盹來。等他醒來的時候，發(fā)現(xiàn)身邊的草帽都不見了。抬頭一看，樹上有很多猴子，每只猴子的頭上都有一頂草帽。他想到，猴子喜歡模仿人的動作，于是他趕緊把頭上的草帽拿下來，丟在地上。猴子也學著他，將草帽紛紛扔在地上。賣草帽的高高興興地撿起草帽回家去了。爺爺?shù)慕涷灎敔數(shù)慕涷灮丶抑?，他將這件奇特的事，告訴了他的兒子和孫子。很多很多年后，他的孫子繼承了家業(yè)。有一天，在他賣草帽的時候，也跟爺爺一樣，在大樹下睡著了，而草帽同樣被拿走了。孫子想到爺爺曾告訴他的方法，他脫下草帽丟在地上，可奇怪的是，猴子竟然沒有跟著他做，還直瞪著他看個不停。不久之后，猴王出現(xiàn)了，撿起地上的草帽，說：“開什么玩笑！你以為只有你有爺爺嗎？”