《小學(xué)課題研究《誦讀國學(xué)經(jīng)典提升學(xué)生人文素養(yǎng)之研究》課題實(shí)施方案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《小學(xué)課題研究《誦讀國學(xué)經(jīng)典提升學(xué)生人文素養(yǎng)之研究》課題實(shí)施方案（4頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 小學(xué)課題研究《誦讀國學(xué)經(jīng)典，提升學(xué)生人文素養(yǎng)之研究》課題實(shí)施方案 一、問題的提出 近年來，在建設(shè)和諧社會和中國先進(jìn)文化的進(jìn)程中，人們逐漸認(rèn)識到，一個(gè)國家不能沒有自己的文化底蘊(yùn)。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠?yàn)榻裉焖玫木A，是社會最容易接受的，因而也最容易成為社會道德風(fēng)尚的鋪墊和國家凝聚力的來源。但是，經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運(yùn)動，中國傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌了；處在西化的狂潮中，中國傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此，人們開始關(guān)注國學(xué)經(jīng)典教育。很多民間國學(xué)傳播機(jī)構(gòu)悄悄興起，而且得到了家長和青少年的響應(yīng)；傳媒的國學(xué)講壇開始火爆，吸引了許多聽眾和讀者…

2、…可以看出，善良和正直的人對金錢追逐和名利競爭的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，人們想從國學(xué)經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國魂。社會普及領(lǐng)域通過各種渠道對中國典籍的宣傳，喚起了人們對傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會傳媒宣傳中國典籍，畢竟是一種補(bǔ)充渠道，有時(shí)也難免因?yàn)槌醋鞑l(fā)一點(diǎn)副作用。有長遠(yuǎn)效應(yīng)的國學(xué)典籍教育，真正使國學(xué)深入人心的渠道，應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育，通過語文課程來實(shí)現(xiàn)。 自教育部門明確提出“小學(xué)生必背古詩文”的要求以來，古詩誦讀就一直受到學(xué)校、家長的重視。但由于教授孩子背詩的引領(lǐng)者文化水平參差

3、不齊，導(dǎo)致詩文誦讀的質(zhì)量大打折扣。專家指出，誦讀古詩時(shí)“語音錯誤百出，語感模糊一片”，成了新時(shí)期古詩學(xué)習(xí)的“瓶頸”。 除了讀音不準(zhǔn)這類“表面錯誤”，家長和教師一味強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)數(shù)量也是當(dāng)前國學(xué)教育的一大弊端。教師、家長一味把大量的古詩詞塞給學(xué)生，背詩成了國學(xué)課堂里的必修課，使孩子成了被動接受的容器。 填鴨式的背誦，在另一方面還讓學(xué)生們被迫接受囫圇吞棗式的翻譯，使得本來意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、營養(yǎng)豐富的古詩大餐變成了一碟索然無味的小菜。特別是對于小學(xué)生來說，由于時(shí)代的隔閡和古今漢語的差異，對古詩的語言表現(xiàn)形式以及作者的思想情感等都更加難以理解。另外，個(gè)別私塾甚至不選擇教學(xué)內(nèi)容，課堂上一“古”到底，盲目復(fù)古。因此

4、，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 二、課題研究的理論依據(jù) 1．ICI際文教基金會董事長國學(xué)大師南懷瑾指出的背誦理論。人類原始的教育方法就是背誦。尤其是讀中國書，更要高聲朗誦。不管四書五經(jīng)，或是古書，很輕松愉快地背誦，偶然稍稍帶講解一點(diǎn)，一輩子都忘不掉。 2．左右腦潛能開發(fā)理論。兒童讀誦經(jīng)典的過程類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字是透過視覺作用來刺激右腦，而念唱的律動也啟動了右腦，至于仔細(xì)整理辨字以便于記憶，則是左腦的工作，恰好運(yùn)用了左右腦功能，使左右腦運(yùn)作同步。 3．早期識字教育理論。兒童的思考過程與成人相反，是先記憶后理解，先整體后部分。理論研究認(rèn)為，成人的分析認(rèn)知猶如照相。在第一閱讀時(shí)間識

5、字理論、運(yùn)用“整體輸入”的學(xué)習(xí)方式，使兒童取得最佳識字效果。 4．江紹倫的《教與育的心理學(xué)》。加拿大心理學(xué)家江紹倫在他所著的《教與育的心理學(xué)》一書中指出：“事實(shí)上，在范圍廣泛的特點(diǎn)方面人們是不平等的，其中比較重要的是體格、知能、氣質(zhì)、能力傾向、動機(jī)、人格以及性別。兒童總是降生到諸如社會經(jīng)濟(jì)地位、文化、種族和父母態(tài)度構(gòu)成的社會環(huán)境中，兒童成長時(shí)，這些因素會影響他的發(fā)展”。由此可見，社區(qū)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社區(qū)文化環(huán)境、社區(qū)教育環(huán)境、社區(qū)自然環(huán)境及社區(qū)生活環(huán)境等因素對學(xué)生心態(tài)的影響是不可忽視的。 5．馬卡連柯的德育理論。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出，德育不是孤立的，而是與整個(gè)社會教育相聯(lián)系。我們應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校、

6、家庭、社會三維一體的協(xié)同教育，整合教育資源，構(gòu)建“全面育人、全程育人、全員育人、管理育人、服務(wù)育人”的大德育框架，充分發(fā)揮諸因素整體育人功能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。 三、課題研究目標(biāo) 本課題的研究，從以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設(shè)開始，到堅(jiān)持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘，每周國學(xué)經(jīng)典課堂兩課時(shí)等，將所有教學(xué)內(nèi)容巧妙融入學(xué)生日常生活,使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時(shí)代，在兒童啟蒙的時(shí)代長足的訓(xùn)練他們的記憶力，讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品，為孩子一生的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎(chǔ)。 具體目標(biāo): 1．開發(fā)

7、兒童智力潛能，培養(yǎng)兒童記憶力。使兒童識記和掌握終身受益的知識精華，使學(xué)生的素質(zhì)得到全面發(fā)展； 2．以古典詩文陶冶學(xué)生高雅情操，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)； 3．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化； 4．研究國學(xué)啟蒙教育的內(nèi)容、方法、途徑，探索兒童學(xué)習(xí)國學(xué)的規(guī)律，提高國學(xué)誦讀的效率。 四、課題研究內(nèi)容 1.學(xué)經(jīng)典誦讀與校本課程整合開發(fā) 古典詩文博大精深，燦若繁星，千百年來，滋養(yǎng)了多少代中國人。子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識鳥獸草木之名。”（《論語陽貨》）三千余年前夫子諄諄切切，語重心長地教導(dǎo)年輕人應(yīng)學(xué)詩，三千余年后的1999年的一個(gè)

8、春日，我們同樣聽到了江澤民同志在“中國唐宋名篇音樂朗誦會”上的勸勉：“學(xué)一點(diǎn)古詩文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想。”《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“總目標(biāo)”中也提出了“認(rèn)識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧?！钡囊??！半A段目標(biāo)”中更明確要求誦讀、背誦優(yōu)秀詩文，小學(xué)階段不少于160篇（段）。隨著《課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，古詩文教學(xué)開始受到人們更多的關(guān)注。 我校教師開發(fā)的以誦讀我國民族文化的精髓，研究如何把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵,升華為做人的行為為宗旨的校本課程《國學(xué)》，是一種前所未有的全新工程，是對自我的一種挑戰(zhàn)。在校本課程開發(fā)過程中，教師不再僅是課程的消費(fèi)者和實(shí)施者，而在某種程度

9、上成為課程的生產(chǎn)者和主動的設(shè)計(jì)者。教師參與校本課程開發(fā)，不僅是為了開發(fā)一系列的課程文本，而更加注重參與過程本身。 2．倡國學(xué)經(jīng)典誦讀，塑學(xué)生道德品行 國學(xué)文化對于對中華民族的思想形成有著巨大的影響和導(dǎo)向作用，其中古代儒家的“修身”、“仁愛”、“自省”、“ 慎獨(dú)”等學(xué)說，道家＂為而不爭、利而不害”，“修之于身，其德乃真”， "虛心實(shí)腹"、“乘天地，御六氣，以游無窮”， "以簡應(yīng)繁。"等學(xué)說，儒道精髓—— 以“仁”為本，以“義”育人，以“禮”待客，以“智”為貴，以“信”為貴等更是中國民族思想體系的主要內(nèi)容，如果剔除糟粕的成分，推究其合理的內(nèi)涵，對培養(yǎng)當(dāng)今學(xué)生的基本生活準(zhǔn)則、日常社會規(guī)范的養(yǎng)成和

10、自我控制的教育，對于德育教育工作的展開推廣有著正面很大的幫助。 3．以國學(xué)誦讀為載體，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng) 傳統(tǒng)的課堂教育側(cè)重于知識與意識形態(tài)教育，而缺失最大的一部分就是對學(xué)生的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。國學(xué)經(jīng)典誦讀活動，正是培育民族精神的重要途徑。經(jīng)典大都語言凝練、富有韻律、朗朗上口，通過對大量的國學(xué)讀物熟讀成誦，可以讓學(xué)生徜徉于國學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。童蒙少年時(shí)期是人格的奠定時(shí)期，在學(xué)生心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)候接觸獨(dú)具智慧和價(jià)值的經(jīng)典，在誦讀吟詠中會逐漸提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。 4．讀國學(xué)經(jīng)典，鑄健全人格 國學(xué)經(jīng)典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長大，會與他們

11、形影相隨，對他們的一生都將產(chǎn)生積極影響。小學(xué)是一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的啟蒙時(shí)期，國學(xué)啟蒙教育講授傳統(tǒng)美德，在小學(xué)階段向?qū)W生傳授國學(xué)，就是教他們用傳統(tǒng)文化做生命的底色。 如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。如何讓他們在本國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長，健全人格，培育民族精神，非常有必要。 五、課題實(shí)驗(yàn)步驟 1.調(diào)查分析階段： 2.具體實(shí)驗(yàn)階段： 3.整理結(jié)題階段： 六、課題研究方法： 根據(jù)課題研究的需要，我們將采取實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、案例研究法、行動研

12、究法等方法具體實(shí)施。 七、完成課題的保障條件 課題總課題負(fù)責(zé)人是我們學(xué)校楊洪德校長，他提倡教師和學(xué)生一起誦讀國學(xué)，感受國學(xué)的魅力，每個(gè)周我們學(xué)校的教師都要進(jìn)行一次國學(xué)教材的培訓(xùn)，教師們通過參加培訓(xùn)，其國學(xué)素養(yǎng)和教科研能力得到提高，確保了國學(xué)課程的順利實(shí)施。學(xué)校專門成立了以主要領(lǐng)導(dǎo)為組長和成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，并在教師隊(duì)伍中選拔出具有專業(yè)特長的優(yōu)秀教師做為研究人員，以確保課題的順利實(shí)施。在課題研究經(jīng)費(fèi)方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組表示，學(xué)校將鼎力支持。 八、課題實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)小組 組 長： 副組長： 成 員： 八、課題組主要成員情況及分工： 姓名 年齡 教齡 職稱 學(xué)歷 研究專長 研究任務(wù)及分工 33 15年 小學(xué)高級 本科 校本課程研究 課題主持人 30 10年 小學(xué)高級 本科 語文教學(xué) 課題實(shí)驗(yàn)教師 30 7年 中學(xué)一級 本科 國學(xué)教學(xué) 課題實(shí)驗(yàn)教師 25 5年 小學(xué)一級 本科 國學(xué)教學(xué) 課題實(shí)驗(yàn)教師 九、成果形式： 1.現(xiàn)場查驗(yàn) 聘請有關(guān)專家來我校對學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場查驗(yàn) 2.論文和資料呈現(xiàn)： 課題實(shí)驗(yàn)報(bào)告或公開發(fā)表的論文等