《高考歷史總復(fù)習 專題 罷黜百家獨尊儒術(shù)課件 人民》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考歷史總復(fù)習 專題 罷黜百家獨尊儒術(shù)課件 人民（23頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、知道知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。 課程標準課程標準1 1、閱讀、閱讀p8p8導(dǎo)入框，結(jié)合第一課所學有導(dǎo)入框，結(jié)合第一課所學有關(guān)知識，思考：從春秋到漢初，儒學關(guān)知識，思考：從春秋到漢初，儒學的發(fā)展經(jīng)歷了怎樣歷程？的發(fā)展經(jīng)歷了怎樣歷程？2 2、閱讀、閱讀p8p8第一子目，回答漢初統(tǒng)治者第一子目，回答漢初統(tǒng)治者主要的治國思想是什么？其吸取了諸主要的治國思想是什么？其吸取了諸子思想中哪一派別的主張？采取這一子思想中哪一派別的主張？采取這一治國思想的客觀原因是什么？治國思想的客觀原因是什么？“無為而治無為而治”道家道家秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破

2、壞嚴重3 3、漢初統(tǒng)治者是如何貫徹、漢初統(tǒng)治者是如何貫徹“無為而治無為而治”思想的思想的? ?具體措施有哪些？具體措施有哪些？推行與民休息的政策推行與民休息的政策4 4、休養(yǎng)生息政策的實施取得了怎樣的、休養(yǎng)生息政策的實施取得了怎樣的良好效果？良好效果？ 經(jīng)濟實力恢復(fù)和增強，人民生活安經(jīng)濟實力恢復(fù)和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。定，社會繁榮，國力日盛。5 5、導(dǎo)致、導(dǎo)致“有為有為”治國思想產(chǎn)生的原因有治國思想產(chǎn)生的原因有哪些？哪些？國力增強，加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一國力增強，加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛直接原因直接原因根本原因根本原因二、二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)

3、罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提的提出出1 1、漢代發(fā)展了儒家思想的代表人物是誰？、漢代發(fā)展了儒家思想的代表人物是誰？董仲舒董仲舒董仲舒董仲舒前前179-前前1042、董仲舒登上政治舞臺的、董仲舒登上政治舞臺的主要途徑是什么？其主要代主要途徑是什么？其主要代表作是什么？表作是什么？“賢良對策賢良對策”的方式的方式春秋繁露春秋繁露3、董仲舒新儒學思想主要內(nèi)容有哪些？、董仲舒新儒學思想主要內(nèi)容有哪些？二、二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提的提出出提出提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張；主張；4、董仲舒的新儒學、董仲舒的新儒學“新新”在何處？在何處？來

4、源：來源：內(nèi)容：內(nèi)容：糅合道家、法家、陰陽五行家思想糅合道家、法家、陰陽五行家思想神化；強調(diào)儒學獨尊神化；強調(diào)儒學獨尊宣揚宣揚“君權(quán)神授君權(quán)神授”（提出（提出“天人合一天人合一”、“天人天人感應(yīng)感應(yīng)”）提出提出“三綱五常三綱五?！辈牧弦唬翰牧弦唬骸敖駧煯惖?，人異論，百家殊方，指意今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝（六經(jīng)）之科孔子之術(shù)守。臣愚以為諸不在六藝（六經(jīng)）之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。統(tǒng)

5、紀可一，而法度可明，民知所從矣。” 材料二：材料二： “ “天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”、“受命于君，天意之所予也受命于君，天意之所予也”材料三：材料三：天為君而覆露之，地為臣而持載之；天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，陰為婦而助制之；春為父而生陽為夫而生之，陰為婦而助制之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之；王道之三綱可求于天。之，夏為子而養(yǎng)之；王道之三綱可求于天。二、二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提的提出出5、如何評價董仲舒的新儒學？、如何評價董仲舒的新儒學？1 1、有利于加強中央集權(quán)，促進統(tǒng)一的多民族、有利于加強中央集權(quán)，促進統(tǒng)一的多民族

6、國家的穩(wěn)定與發(fā)展國家的穩(wěn)定與發(fā)展2 2、有利于以儒學為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展、有利于以儒學為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展3 3、有利于社會道德建設(shè)和社會穩(wěn)定、有利于社會道德建設(shè)和社會穩(wěn)定1 1、扼殺不同流派的思想，不利于學術(shù)發(fā)展、扼殺不同流派的思想，不利于學術(shù)發(fā)展2 2、宣揚的綱常倫理是為了維護封建專制和、宣揚的綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，帶有明顯的時代和階級的局限性等級制度，帶有明顯的時代和階級的局限性3 3、唯心主義成分多、唯心主義成分多、神學迷信色彩濃神學迷信色彩濃有利有利不利不利西漢加強中央集權(quán)的需要；西漢加強中央集權(quán)的需要；1 1、簡析漢代儒學成為正統(tǒng)思想的原因。、簡析漢代儒學成為正

7、統(tǒng)思想的原因。三、儒學成為正統(tǒng)三、儒學成為正統(tǒng)董仲舒改造儒家思想，適應(yīng)了時代的需要；董仲舒改造儒家思想，適應(yīng)了時代的需要；漢武帝接受建議，并付諸實行。漢武帝接受建議，并付諸實行。2 2、為實現(xiàn)思想上的大一統(tǒng)，漢武帝采、為實現(xiàn)思想上的大一統(tǒng)，漢武帝采取了哪些措施？有何影響？取了哪些措施？有何影響？三、儒學成為正統(tǒng)三、儒學成為正統(tǒng)啟用儒學家參與國家大政；啟用儒學家參與國家大政；儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；興辦太學；興辦太學；在全國各郡縣設(shè)立學校。在全國各郡縣設(shè)立學校。儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的逐漸

8、成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想主流思想春秋戰(zhàn)國：春秋戰(zhàn)國：秦朝：秦朝：西漢：西漢：3、儒家思想在春秋戰(zhàn)國、秦朝和西漢時期有何不同遭遇？ 三、儒學成為正統(tǒng)三、儒學成為正統(tǒng)“百家爭鳴百家爭鳴”，不受統(tǒng)治者重，不受統(tǒng)治者重視視焚書坑儒，受到沉重打擊焚書坑儒，受到沉重打擊成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想4 4、導(dǎo)致這些不同遭遇的主要原因是什么？、導(dǎo)致這些不同遭遇的主要原因是什么？是否適應(yīng)時代的需要是否適應(yīng)時代的需要課堂提綱課堂提綱一、從一、從“無為無為”到到“有為有為” 1 1、“無為無為”：產(chǎn)生的客觀原因；政策體現(xiàn)；效果2

9、2、“有有為為”：產(chǎn)生的原因產(chǎn)生的原因二、二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提的提出出1、提出者、含義2 2、漢代新儒學：、漢代新儒學： 內(nèi)容、影響內(nèi)容、影響1 1、原因、原因三、儒學成為正統(tǒng)三、儒學成為正統(tǒng)2 2、措施、措施3 3、影響、影響核心術(shù)語核心術(shù)語1.董仲舒是漢代儒家的代表人物，他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。2.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”適應(yīng)了西漢政府加強中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。儒學正統(tǒng)地位在漢代確立后，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。3.漢武帝興辦太學，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)；在全國各郡縣設(shè)立

10、學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。課堂小結(jié)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”背景：從“無為”到“有為”董仲舒新儒學“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”漢武帝采納董仲舒額建議，加強中央集權(quán)“君權(quán)神受”“天人合一”“天人感應(yīng)”儒家思想成為正統(tǒng)思想“三綱五?！碑斕眠_標1 漢武帝時期，儒家思想開始成為統(tǒng)治思想，主要是因為（ ）A道家的“無為”思想不能解決現(xiàn)實問題B漢武帝急需從“無為”轉(zhuǎn)向“有為”C董仲舒建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”D董仲舒的新儒學有利于漢武帝加強中央集權(quán)D2董仲舒提出“君權(quán)神授”和“春秋大一統(tǒng)”的思想，二者的共同點是（ ）A主張民貴君輕B維護統(tǒng)治秩序C強調(diào)層層分封D體現(xiàn)以德治民B3.有人認為董仲舒的“天

11、人感應(yīng)”學說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點主要是看到了董仲舒A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”C.認為天子受命于天，地位不可動搖D.認為人君要愛護百姓，如果無道，天就會降災(zāi)異加以譴責和威懾解析解析董仲舒認為，天和人相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天。董仲舒認為天是萬物的主宰，如果天子違背了天意，天就會降下災(zāi)異進行譴責和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以示鼓勵。這體現(xiàn)了儒家的“仁政”思想。4.漢武帝采納了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想，確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒學基本特點的是以思想統(tǒng)一鞏固

12、政治統(tǒng)一具有濃厚的神學迷信色彩融合陰陽家、黃老之學以及法家思想形成的新的儒學體系繼承了荀子的“天人感應(yīng)”觀A. B.C. D.解析解析符合新儒學的主要目的；新儒學宣揚“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”，所以帶有濃厚的神學迷信色彩，符合題意；體現(xiàn)了董仲舒新儒學在內(nèi)容上的特點；說法錯誤，荀子具有樸素的唯物主義觀，與“天人感應(yīng)”觀不同。5.史記載：漢武帝時，“公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣”。該材料主要表明A.漢武帝廣泛吸納人才B.平民將相大量涌現(xiàn)C.儒學在民間開始興起D.儒學地位顯著提高解析解析春秋是儒家經(jīng)典之一，而公孫弘因為春秋封官晉爵，成為學習的榜樣，結(jié)合漢武帝加強思想控制的措施，不難得出儒學地位的提高，故選D項。謝謝觀看