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1、 2015高中政治 第3單元 第6課 第2框 博大精深的中華文化教材分析與導入設(shè)計1 新人教版必修3 一、新課推進 【新知識學習】 教師：請同學們自我閱讀課文，找出本課的學習框架 學生：閱讀課文，找出框架結(jié)構(gòu) 教師：展示框架 獨樹一幟、獨領(lǐng)風騷 ——獨特性 一方水土、一方文化 ——民族性 中華之瑰寶、民族之驕傲——向心性 【課堂探究】 教師：我們可以用一首小詩來形容中華文化的特點： 颯颯西風滿院栽 蕊寒香冷蝶難來 他年我若為青帝 報與桃花一處開 待到秋來九月八 我花開后百花殺 沖天香陣透長安 滿城盡戴黃金甲 問題；這首詩反

2、映了中華文化的什么特點？ 學生：回答——獨樹一幟、獨領(lǐng)風騷 教師：你是如何理解：中華文化的獨特性的？表現(xiàn)在何處？您能夠舉例說明嗎？ 學生：閱讀課文，討論回答： 【師生總結(jié)】 中華文化形式多樣豐富多樣，內(nèi)容博大精深，思想、教育、宗教、典章制度、文化藝術(shù)、天文地理、科學技術(shù)、文化典籍、民俗風情以及衣食住行等，無不在其中。主要表現(xiàn)在文學藝術(shù)和科學技術(shù)。 【深化探究】 教師：中華文化的獨特主要表現(xiàn)在文學藝術(shù)和科學技術(shù)，哪么文學藝術(shù)和科學技術(shù)的特點、作用、地位如何？ 學生：閱讀課文，合作，找出，特點、作用和地位 【師生賞析】 教師：展示文學藝術(shù)的圖片 『概括』 特

3、點：歷史悠久、內(nèi)涵豐富、風格鮮明獨特 作用地位；反映我們?nèi)藗兊木裆?，展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求。在世界文學藝術(shù)史上占有重要位置。 - 2 - / 9 教師：展示科學技術(shù)的圖片和資料 公元前256年，郡守李冰率領(lǐng)蜀地各族人民在岷江中上游創(chuàng)建了這項彪炳史冊千古不朽的水利工程。 都江堰以其“歷史跨度大、工程規(guī)模大、科技含量大、灌區(qū)范圍大、社會經(jīng)濟效益大”的特點享譽中外。以都江堰為首構(gòu)成了一個龐大的工程系統(tǒng)，擔負著四川盆地中西部地區(qū)農(nóng)田的灌溉、成都市企業(yè)和生活供水，以及防洪、發(fā)電、水產(chǎn)、養(yǎng)殖、林果、旅游、環(huán)保等多項目標綜合服務(wù)，在四川省國民經(jīng)濟發(fā)展中起了不可替代的作用。

4、 都江堰渠首樞紐主要由魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三大主體工程構(gòu)成。三者有機配合，相互制約,協(xié)調(diào)運行，引水灌田，分洪減災(zāi)，具有“分四六，平潦旱”的神奇功效 都江堰全灌區(qū)呈現(xiàn)出“長龍地上走，銀河天際流；彩虹起深谷，高峽出平湖”的壯麗圖景。創(chuàng)造了“天、地、人、水”和諧共榮的光輝典范。 『概括』 特點：注重實際運用，具有實用性和整體性 地位作用：科學技術(shù)是一個民族文明程度的重要標志之一. 體現(xiàn)了中華文化的博大精深，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)，對整個人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻。 『科技賞析』 春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連； 秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。 每

5、月兩節(jié)日期定，最多相差一兩天， 上半年來六、甘一，下半年是八、甘三。 二十四節(jié)氣是我國勞動人長期對天文、氣象、物侯進行觀測、探索、總結(jié)的結(jié)果，是我國勞動人民獨有的偉大科技成果，在我國廣大農(nóng)村開展農(nóng)事活動有廣泛的應(yīng)用價值，一般更適用黃河流域一帶的農(nóng)事活動 問題：從上述材料中，你能夠總結(jié)出中華文化之所以獨樹一幟的原因了嗎？ 【課堂探究】 教師：中華文化博大精深，哪么就讓我們走進中華文化的氛圍之中。 展示不同的文化 屯堡與風情 巴蜀“竹文化”

6、 四川人的日常生產(chǎn)、生活與竹有著廣泛的聯(lián)系。從生活中的竹床、竹席、竹凳、竹籬，到生產(chǎn)中的竹筐、竹蔸、竹耙、竹繩，再到居家裝飾中的竹雕、竹畫、竹編……“竹子文明”的烙印隨處可見。 思考：為什么不同的地域有不同的文化？這反映了中華文化的什么特點？你還知道那些民族文化？ 學生：依據(jù)圖畫思考，回答 【總結(jié)】 (1)成因： 我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。 (2)不同區(qū)域文化之問的關(guān)系： 不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持

7、著各自的特色。 (3)具體表現(xiàn)： 吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化特征。 【綜合探究】 教師：如何理解“水性使人通”“山性使人塞”? 如何理解滇黔文化較吳越文化更具有多樣性的特征？ 學生：合作討論探究 【教學總結(jié)】 (1)說明吳越文化流動和開放性強，滇黔文化內(nèi)斂性強。 (2)這些文化與我們家鄉(xiāng)相比較，其特點是：歷史悠久，內(nèi)涵豐富，文化底蘊深厚，特點相對穩(wěn)定，具有明顯的區(qū)域風情。 教師：不同地域有不同的文化，不同民族有不同的文化，這些文化集中表現(xiàn)在那些地方？ 學生：回答 【圖片賞析】 【課堂探究】 教師：中華民族文化豐富多彩，同學們知道那些

8、獨特的民族文化？ 學生：合作，列舉 【師生賞析】 啟迪：你看了中華燦爛的文化，有何感受？中華文化在社會發(fā)展中有何作用？ 學生：合作探究，討論 【探究深化】 教師：展示材料 溫家寶總理在美國會見華僑時滿懷深情地說，中國已解決了香港問題和澳門問題，洗刷了百年恥辱，現(xiàn)在剩下一個臺灣問題，“這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁、最大的國殤”。用有關(guān)知識分析： 為什么“這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁、最大的國殤”？ 學生：依據(jù)課文理論分析 【思維對比】 1、臺灣是中國的一部分，臺灣各族人民是中華民族的一部分，臺灣文化歸屬于中華文化。 2、傳統(tǒng)的民族文化是維系民族生存和發(fā)

9、展的精神紐帶。 3、各族人民對共同擁有的中華文化有著強烈的認同感和歸屬感。 【總結(jié)】 (1)中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，義有各自的民族特性。 (2)地位。它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。 (3)各民族文化的關(guān)系。各兒弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造中華文化。 (4)意義。它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。 二、課堂小結(jié) 三、板書設(shè)計 文學藝術(shù)：展現(xiàn)了中華民族的 獨

10、樹一幟 獨領(lǐng)風騷 科學技術(shù)：是中華民族 的生動體現(xiàn) 各地區(qū)的文化帶有明顯的 特征 一方水土 一方文化 博大精深 不同區(qū)域的文化，既 ，又 各具特色的民族文化異彩紛呈 中華之瑰寶 民族之驕傲 民族文化 、 ，共同創(chuàng)造了中華文化 四、布置作業(yè) 1．中華文化中的文學藝術(shù)．以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨特的風格，在世界文學藝術(shù)寶庫中占有重要位置。我國文學藝術(shù)的這一特征反映的中華文化的特征是（ ）

11、 A．博大精深 B．求同存異 C．兼收并蓄 D．源遠流長 2．下列能體現(xiàn)中華文化博大精深特征的是（ ） ①文化的獨特性 ②文化的地域性 ③文化的民族性 ④文化的傳承性 A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③① 3．我國古代科學技術(shù)注重實際應(yīng)用，其特點是（ ） ①實用性 ②整體性 ③區(qū)域性 ④民族性 A．①② B．②③ C．③④ D．①③ 4．《三國演義》塑造的典

12、型人物栩栩如生，給后人留下了深刻的印象。這說明我國的文學藝術(shù)（ ） A．有著輝煌而悠久的歷史 B．展現(xiàn)了中華民族的精神向往 C．有著鮮明而獨特的風格 D．對世界文化作出了巨大貢獻 5．中華文化是我國各族人民共同創(chuàng)造的，民族文化是中華文化的重要組成部分。下面對民族文化認識錯誤的是（ ） A．民族文化顯示了中華民族厚重的文化底蘊

13、 B．民族文化是各民族特有的，其他民族無認同感 C．民族文化既有民族的特性，又有中華文化的共性 D．都是中華之瑰寶，民族之驕傲 6．我國至今使用的許多民族樂器，如笛、琵琶、胡琴、橫吹、鼓、腰鼓等，都是從漢代開始由各邊疆民族地區(qū)陸續(xù)傳人內(nèi)地的，少數(shù)民族的音樂、舞蹈很早就在祖國的藝術(shù)舞臺上占有重要地位。這表明（ ） A．中華文化源遠才能流長 B．中華文化獨具特色 C．各族人民都為中華文化的形成、發(fā)展作出了貢獻 D．不同

14、區(qū)域的文化，顯示出不同的特色 7．閱讀下列材料： 材料一 《韓非子有度》載：“先王立司南以端朝夕?！保ǔ?，指東西方向）《鬼谷子謀》稱：“鄭（國）人之取玉也，載司南之車，為其不惑也?！保ɑ?，指迷失方向） 材料二 據(jù)《萍洲可談》載，北宋時有人在廣州看到“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日；陰晦觀指南針”。 材料三 馬克思在《機器、自然力和科學的應(yīng)用》中說：“火藥、印刷術(shù)、指南針——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！? 材料四 魯迅在《

15、電的利弊》申說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當飯吃?！? 請回答： （1）從材料看，司南發(fā)明于什么時候？司南和指南針在哪些方面發(fā)揮了它的辨別方向的功能？ （2）應(yīng)如何理解材料三的內(nèi)容？ （3）材料四中，魯迅揭露了當時中國社會的什么問題？ （4）指南針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么？ 答案 1．A（解析：題干材料主要是通過我國的文學藝術(shù)的特征反映中華文化博大精深。） 2．B (解析：中華文化的傳承性表明的是中華文化薪火相傳、一脈相承。中華文化的博大精深體現(xiàn)為文化的獨特性、地域性和民族性)

16、3．A（解析：我國古代科學技術(shù)的特點是注重實用性和整體性。區(qū)域性和民族性不是我國古代科學技術(shù)的特點。） 4．C（解析：A、B、D三項都不符合題意。） 5．B（解析：此題是反向型的選擇題，A、C、D三項都是正確觀點。） 6．C（解析：A、B、D三項都不符合題干材料的含義。） 7．（1）戰(zhàn)國。生產(chǎn)（或采玉）、導航、迷信活動（或看風水）。 （2）馬克思指出了中國的三大發(fā)明傳到歐洲后，在歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變中起了促進作用。 （3）舊中國愚昧落后，中國古代先進科學技術(shù)未能充分發(fā)揮其推動社會進步的作用（或古代先進科學技術(shù)的淪喪）。 （4）科學技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益取決于社會環(huán)境。 希望對大家有所幫助，多謝您的瀏覽！