《推己及人教學(xué)課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《推己及人教學(xué)課件（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承炎黃文明傳承炎黃文明。 推己及人出處：子曰：“己所不欲，勿施于人?！?就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會(huì)希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人；就是要從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人,去理解他人,對(duì)待他人。推己及人推己及人 子貢曰：子貢曰：“如有如有/博施于民博施于民/而能濟(jì)眾，何如？可謂而能濟(jì)眾，何如？可謂/仁乎？仁乎？”子曰：子曰：“何事何事/于仁？必也于仁？必也/圣乎！圣乎！堯舜堯舜/其猶其猶/病諸。夫仁者，己病諸。夫仁者，己欲立欲立/而立人，己欲達(dá)而立人，己欲達(dá)/而達(dá)人。而達(dá)人。能能/近取譬，可謂近取譬，可謂/仁之方

2、也仁之方也已。已?！崩首x朗讀 子貢問(wèn)老師說(shuō)：子貢問(wèn)老師說(shuō)：“如果能夠廣泛如果能夠廣泛地施恩惠給老百姓，從而能夠救濟(jì)眾地施恩惠給老百姓，從而能夠救濟(jì)眾生，這樣的人怎么樣?。靠梢哉f(shuō)是仁生，這樣的人怎么樣??？可以說(shuō)是仁人嗎？人嗎？”孔子說(shuō)，這樣的人何止是仁孔子說(shuō)，這樣的人何止是仁人，一定是圣人了。堯舜都還沒(méi)有做人，一定是圣人了。堯舜都還沒(méi)有做到這樣呢。作為一個(gè)仁者，自己想要到這樣呢。作為一個(gè)仁者，自己想要立身，也希望別人能夠立身；自己想立身，也希望別人能夠立身；自己想要立身，也希望別人能夠立身；自己要立身，也希望別人能夠立身；自己想要通達(dá)，也希望別人能夠通達(dá)。以想要通達(dá)，也希望別人能夠通達(dá)。以身邊就

3、近的事物來(lái)打比方，設(shè)身處地，身邊就近的事物來(lái)打比方，設(shè)身處地，將心比心，推己及人，這可以說(shuō)就是將心比心，推己及人，這可以說(shuō)就是實(shí)踐仁的方法。實(shí)踐仁的方法。釋義立身：指的是使自己品德高尚，立身：指的是使自己品德高尚，學(xué)問(wèn)淵博，也要幫助別人品德高學(xué)問(wèn)淵博，也要幫助別人品德高尚，學(xué)識(shí)淵博。尚，學(xué)識(shí)淵博。通達(dá)：指的是自己做一個(gè)通情達(dá)通達(dá)：指的是自己做一個(gè)通情達(dá)理的人也要幫助身邊的人，讓他理的人也要幫助身邊的人，讓他們獲得進(jìn)步。們獲得進(jìn)步。故事 齊景公在位的時(shí)候，下雪下了幾天不放晴。景公披齊景公在位的時(shí)候，下雪下了幾天不放晴。景公披著白色的狐皮大衣，坐在朝堂一旁臺(tái)階上。晏子進(jìn)去朝著白色的狐皮大衣，坐在朝

4、堂一旁臺(tái)階上。晏子進(jìn)去朝見(jiàn)，站立了一會(huì)兒，景公說(shuō)：見(jiàn)，站立了一會(huì)兒，景公說(shuō)：“奇怪啊！雪下了幾天，奇怪??！雪下了幾天，但是天氣不冷。但是天氣不冷?！标套踊卮鹫f(shuō)：晏子回答說(shuō)：“天氣不冷嗎？天氣不冷嗎？”景公景公笑了。晏子說(shuō)：笑了。晏子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代賢德的國(guó)君，自己飽卻知我聽(tīng)說(shuō)古代賢德的國(guó)君，自己飽卻知道別人的饑餓，自己溫暖卻知道別人的寒冷，自己安逸道別人的饑餓，自己溫暖卻知道別人的寒冷，自己安逸卻知道別人的勞苦。現(xiàn)在君王不知道了。卻知道別人的勞苦?，F(xiàn)在君王不知道了?！本肮f(shuō)：景公說(shuō)：“說(shuō)得好！我明白你的教育了。說(shuō)得好！我明白你的教育了。”于是命人發(fā)放皮衣、于是命人發(fā)放皮衣、發(fā)放糧食，給那些挨餓

5、受凍的人。命令：在路上見(jiàn)到的，發(fā)放糧食，給那些挨餓受凍的人。命令：在路上見(jiàn)到的，不必問(wèn)他們是哪鄉(xiāng)的；在里巷見(jiàn)到的，不必問(wèn)他們是哪不必問(wèn)他們是哪鄉(xiāng)的；在里巷見(jiàn)到的，不必問(wèn)他們是哪家的；巡視全國(guó)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，不必記他們的姓名。已有職家的；巡視全國(guó)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，不必記他們的姓名。已有職業(yè)的人發(fā)給兩個(gè)月的糧食，病困的人發(fā)給兩年的糧食。業(yè)的人發(fā)給兩個(gè)月的糧食，病困的人發(fā)給兩年的糧食?？鬃勇?tīng)到后說(shuō)：孔子聽(tīng)到后說(shuō)：“晏子能闡明他的愿望，景公能實(shí)行他晏子能闡明他的愿望，景公能實(shí)行他認(rèn)識(shí)到的德政。認(rèn)識(shí)到的德政。這個(gè)故事告訴我們什么？這個(gè)故事告訴我們什么？“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。” 仁愛(ài)思

6、想仁愛(ài)思想 傷田家 （唐）聶夷中二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。面對(duì)負(fù)重的苛捐面對(duì)負(fù)重的苛捐 雜稅，但愿君雜稅，但愿君王聽(tīng)到這真切的傾訴之后，能王聽(tīng)到這真切的傾訴之后，能夠了解百姓的疾苦，讓百姓安夠了解百姓的疾苦，讓百姓安居樂(lè)業(yè)。居樂(lè)業(yè)。子釣子釣/而不綱，弋而不綱，弋/不射宿。不射宿。 孔子用魚(yú)竿釣魚(yú)，不用漁網(wǎng)孔子用魚(yú)竿釣魚(yú)，不用漁網(wǎng)打魚(yú)，用帶繩的箭射鳥(niǎo)，不射棲打魚(yú)，用帶繩的箭射鳥(niǎo)，不射棲息歸巢的鳥(niǎo)。息歸巢的鳥(niǎo)。 孔子并非不射獵，這與佛家的不殺生不孔子并非不射獵，這與佛家的不殺生不同。射獵是生活、祭祀所必須的活動(dòng)，而孔同。射獵是生

7、活、祭祀所必須的活動(dòng)，而孔子與眾不同的是，他在射獵時(shí)有所節(jié)制，并子與眾不同的是，他在射獵時(shí)有所節(jié)制，并非一心只求獲得，而是有所不忍，這也是仁非一心只求獲得，而是有所不忍，這也是仁愛(ài)之心的體現(xiàn)。愛(ài)之心的體現(xiàn)。朗讀廄焚。子廄焚。子/退朝，曰：退朝，曰：“傷人傷人/乎？乎？”不問(wèn)不問(wèn)/馬。馬。 家里馬棚失火燒了?？鬃訌募依锺R棚失火燒了?？鬃訌某⒒貋?lái)，說(shuō)：朝廷回來(lái)，說(shuō)：“有人受傷嗎？有人受傷嗎？”沒(méi)有問(wèn)馬的情況如何。沒(méi)有問(wèn)馬的情況如何。朗讀朗讀神奇的漢字神奇的漢字焚焚會(huì)意。從火，從林。甲骨文字形，象火燒叢木。古人田獵，為了把野獸從樹(shù)林里趕出來(lái)，就采用焚林的辦法。本義：燒山。設(shè)身處地為他人著想，這設(shè)身處地為他人著想，這是善良之心，同情之心。是善良之心，同情之心。聯(lián)系自己的生活談?wù)勀闫綍r(shí)聯(lián)系自己的生活談?wù)勀闫綍r(shí)是怎么做的？是怎么做的？ 我們無(wú)論是在家里，還是在學(xué)我們無(wú)論是在家里，還是在學(xué)校，還是在社會(huì)，都要以愛(ài)己之心校，還是在社會(huì)，都要以愛(ài)己之心對(duì)待周?chē)娜?，無(wú)論做什么事，都對(duì)待周?chē)娜?，無(wú)論做什么事，都要以自己的感受，去體會(huì)別人的感要以自己的感受，去體會(huì)別人的感受；以自己的處境，去想象別人的受；以自己的處境，去想象別人的處境；放在自己的位置上，將心比處境；放在自己的位置上，將心比心，把別人想成自己，設(shè)身處地為心，把別人想成自己，設(shè)身處地為對(duì)方著想。對(duì)方著想。