《【步步高】屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 文化創(chuàng)新導(dǎo)學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【步步高】屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 文化創(chuàng)新導(dǎo)學(xué)案（9頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 學(xué)案34　文化創(chuàng)新 本課考點(diǎn)：文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力、文化創(chuàng)新的意義、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系、創(chuàng)新與借鑒、融合、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。 考查重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和意義；文化創(chuàng)新的途徑。 關(guān)注熱點(diǎn)：1.關(guān)注今年國(guó)內(nèi)外有重大影響的文學(xué)、藝術(shù)、影視等作品。2.關(guān)注廣州第九屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)及廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物中的文化創(chuàng)新。3.從《茉莉花》的創(chuàng)作過程看文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。 一、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐 1．____________是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為__________、____________，人們就

2、不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 2．__________是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)____________，提出____________，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況、回答新問題；社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的________，準(zhǔn)備了更加充足的________。 3．文化創(chuàng)造的主體：____________。 二、文化創(chuàng)新的意義 1．創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的____________。 2．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)____________的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。 3．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)____________的繁榮。文化創(chuàng)

3、新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 三、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 1．文化創(chuàng)新的過程，既是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。對(duì)傳統(tǒng)文化“____________、__________”，“______________、____________”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。 2．文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來說，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去________。 3．創(chuàng)新是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入____________。 四、創(chuàng)新與借鑒、融合 1．文化創(chuàng)新

4、的過程，既是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。 2．在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的____________。 3．在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要____________、____________。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。 五、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 1．要堅(jiān)持正確的方向，既要反對(duì)“____________”和“____________”，又要克服“______________

5、__”和“________________”的錯(cuò)誤傾向。 2．我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。 【問題思考】 判斷改錯(cuò)題 1．文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會(huì)實(shí)踐。 2．文化創(chuàng)新的淵源是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

6、 3．文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

7、 4．發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。 5．文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長(zhǎng)。

8、 (1)學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)文化，需要注意以下幾點(diǎn)：一要具體分析西方文化，真正做到擇其優(yōu)而棄其弊。二要堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則。三要堅(jiān)持從現(xiàn)階段的實(shí)際出發(fā)，為現(xiàn)階段任務(wù)服務(wù)的原則。 (2)“以我為主”就是在對(duì)世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性；“為我所用”就是辯證取舍、

9、擇善而從，結(jié)合國(guó)情進(jìn)行改造、整合與創(chuàng)新。 [探究一] 近幾屆世博會(huì)的主題 1998 葡萄牙 里斯本 海洋——未來的財(cái)富 1999 中國(guó) 云南 人與自然——邁向21世紀(jì) 2000 德國(guó) 漢諾威 人類—自然—科技—發(fā)展 2005 日本 愛知縣 超越發(fā)展：大自然智慧的再發(fā)現(xiàn) 2008 西班牙 薩拉戈薩 水與可持續(xù)發(fā)展 2010 中國(guó) 上海 城市，讓生活更美好 注：主題是世博會(huì)的靈魂，一個(gè)好的主題，總是在籌辦世博會(huì)中經(jīng)過反復(fù)醞釀而產(chǎn)生。上海世博會(huì)的主題既延續(xù)了關(guān)注自然這個(gè)主題，又鮮明地表現(xiàn)了生活更美好這個(gè)新的創(chuàng)意。 結(jié)合材料，從文化生活的角

10、度回答：歷屆世博會(huì)主題的確立反映了哪些道理？

11、 直擊高考 (2011廣東文綜)在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。

12、以下判斷正確的是 (　　) ①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題?、谑吕蟹从澄幕瘎?chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題?、凼吕蟹从成鐣?huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題?、苁吕龥]有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [探究二] 歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008

13、年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。 請(qǐng)結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。

14、 直擊高考 (2010廣東文綜)閱讀下面的材料，回答問題。

15、 掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃增添了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。

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17、 [誤點(diǎn)一] 文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智，這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？

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20、 矯正訓(xùn)練1 “文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智?！边@種觀點(diǎn)否定了 (　　) ①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉?、谏鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)?、畚幕瘎?chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用 ④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ [誤點(diǎn)二] 文化創(chuàng)新的作用和根本目的是一回事嗎？

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22、 矯正訓(xùn)練2 有一位藝術(shù)家說：“藝術(shù)是喜新厭舊的，任何重復(fù)必然會(huì)使人產(chǎn)生疲倦?！边@句話對(duì)藝術(shù)工作者的啟迪是 (　　) A．創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 B．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新就要拋棄一切舊的文藝形式 C．促進(jìn)民族文化繁榮是藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的 D．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新就要避免出現(xiàn)任何與過去重復(fù)的東西 意大利中國(guó)文化年　全面展現(xiàn)中國(guó)文化風(fēng)采 圖片新聞——新聞視角精選 2010年10月7日，慶祝中意建交40周年暨“中國(guó)文化年”開幕式在羅馬舉行。意大利“中國(guó)文化年”將通過音樂會(huì)、戲劇、舞蹈、文化藝術(shù)展等藝術(shù)形式，向意大利人民全面展示中國(guó)輝

23、煌燦爛的古代文明和當(dāng)代文化藝術(shù)的迷人風(fēng)采。此外，還將舉辦多場(chǎng)旨在促進(jìn)雙邊旅游、貿(mào)易等各領(lǐng)域合作的研討會(huì)、介紹會(huì)等。 探究思考 (1)結(jié)合材料，分析中國(guó)與意大利之間加強(qiáng)文化交流活動(dòng)的文化依據(jù)。

24、 (2)運(yùn)用文化生活知識(shí)，為加強(qiáng)中外文化交流提出建議。

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26、 對(duì)應(yīng)訓(xùn)練 1．近年來，不斷有業(yè)內(nèi)人士對(duì)經(jīng)典翻拍趨之若鶩，可其中有不少作品卻讓觀眾詬病。相比之下，《亮劍》、《歷史的天空》、《士兵突擊》等原創(chuàng)作品的熱播則告訴人們，與其頻繁向經(jīng)典劇“借光”，還不如多花點(diǎn)心思，讓今天的原創(chuàng)作品成為明日的經(jīng)典。這告訴我們(　　) A．經(jīng)典作品沒有翻拍的價(jià)值 B．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 C．只有對(duì)傳統(tǒng)文化的否定才是真正的發(fā)展 D．人民大眾真正需要的是原創(chuàng)作品

27、2．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑是 (　　) A．在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，各民族文化相互交流、借鑒與融合 B．對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判地繼承 C．拋棄傳統(tǒng)文化，從實(shí)際出發(fā)，在研究新問題和解決新問題中實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 D．反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義” 1．2010中國(guó)電影市場(chǎng)出現(xiàn)了前所未有的數(shù)字，《阿凡達(dá)》破了中國(guó)單片票房紀(jì)錄，《唐山大地震》創(chuàng)下了華語電影單片票房紀(jì)錄。它們的成功之處都在于正確處理了藝術(shù)與生活的關(guān)系，觀看的人無不感到心靈的震撼。這說明文化創(chuàng)作的源泉是 (　　) A．歷史故事 B．社會(huì)實(shí)踐 C．文化創(chuàng)作者的靈感與想象

28、D．現(xiàn)代高科技 2．2010年9月24日紀(jì)念曹禺誕辰100周年座談會(huì)上，中宣部部長(zhǎng)劉云山強(qiáng)調(diào)“五學(xué)曹禺”為文藝工作者立標(biāo)桿，包括學(xué)習(xí)曹禺忠于黨和祖國(guó)、關(guān)注民族命運(yùn)、投身進(jìn)步事業(yè)的堅(jiān)定信仰，反映人民心聲、贊頌人民奮斗、為人民寫作的寶貴精神。這是因?yàn)? (　　) ①人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體?、谌嗣袢罕娛巧鐣?huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者?、凵鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力　④人民群眾直接創(chuàng)造了所有的文學(xué)作品 A．①②④ B．①②③ C．①③ D．②③④ 3．(2011安徽文綜)中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶

29、禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明 (　　) ①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展?、趯?shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力　③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 4．《非誠勿擾》是江蘇衛(wèi)視一檔適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏的大型戀愛交友節(jié)目，其互動(dòng)形式完全突破傳統(tǒng)的交友方式，體現(xiàn)新時(shí)代男女的戀愛觀、婚姻觀、金錢觀等價(jià)值取向。江蘇衛(wèi)視通過其強(qiáng)大的媒體優(yōu)勢(shì)及節(jié)目創(chuàng)新贏得了廣大觀眾的喜愛，也成為商家必爭(zhēng)的優(yōu)質(zhì)電視廣告宣傳載體。這說明

30、 (　　) ①大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用?、谖幕c經(jīng)濟(jì)相互交融?、畚幕瘎?chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的發(fā)展 ④電視文化能增強(qiáng)人的精神力量 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 5．近年來，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類似的現(xiàn)象：由于缺乏自主創(chuàng)新，只能做貼牌加工，或僅僅出口文化“零件”和“素材”。文化創(chuàng)新必須 (　　) ①面向世界、博采眾長(zhǎng)?、诶^承傳統(tǒng)、推陳出新?、鄣种仆鈦砦幕、芰⒆闵鐣?huì)實(shí)踐 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 6．對(duì)“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)(“轉(zhuǎn)益多師是汝師”)，又

31、要區(qū)別真?zhèn)?“別裁偽體親風(fēng)雅”)，反對(duì)一味因襲(“遞相祖述復(fù)先誰？”)。這對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的啟示是 (　　) A．親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑 B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍 C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D．科技是創(chuàng)新的重要工具 7．(2011聊城期中)2010年廣州亞運(yùn)會(huì)的會(huì)徽以柔美上升的線條，構(gòu)成了一個(gè)造型酷似火炬的五羊外形輪廓，把跑道、五羊、“海上絲綢路，廣州是起點(diǎn)”等代表著廣州2 200多年深厚的歷史文明積淀的元素結(jié)合起來，構(gòu)圖以抽象和具體相結(jié)合，在靈動(dòng)、飄逸中不失穩(wěn)重，象征著亞運(yùn)會(huì)的圣火熊熊燃燒、永不熄滅。既體現(xiàn)了廣州歷史名城的城市象征，也表達(dá)了廣州人民的美好愿望，還表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)

32、會(huì)應(yīng)有的動(dòng)感和現(xiàn)代感。從文化生活的角度反映了 (　　) A．優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量、改變社會(huì)的發(fā)展方向 B．文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 C．用一種標(biāo)識(shí)概括多樣性的文化，不利于文化的發(fā)展 D．該標(biāo)識(shí)的使用將成為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素 8．(2011北京文綜)歌劇《木蘭詩篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)。這表明 (　　) A．不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合 B．不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展 C．不同民族文

33、化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D．東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色 9．沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化。這就要求我們?cè)诎l(fā)展和創(chuàng)新文化的過程中 (　　) ①學(xué)習(xí)外來文化必須保持民族文化的根基?、诮梃b、融合其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用?、鄄粩嗯懦c其他民族的文化交流障礙和文化競(jìng)爭(zhēng)?、軐?duì)待傳統(tǒng)文化既要“取其精華、去其糟粕”，又要“推陳出新、革故鼎新” A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 10．在近年來的一些文藝創(chuàng)作特別是歷史題材的創(chuàng)作中，出現(xiàn)了一些不好的傾向。其中之一是以偶然性、模糊性、荒誕

34、性去解構(gòu)歷史，隨心所欲地胡編亂造，戲說風(fēng)盛行，把中華民族的文明史描繪成一筆糊涂賬。這種傾向?qū)儆? (　　) ①守舊主義　②封閉主義?、勖褡逄摕o主義?、軞v史虛無主義 A．①④ B．②④ C．②③ D．③④ 題 號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答 案 11.(2011湖南師大月考)2010年11月12日，第16屆亞運(yùn)會(huì)在廣州隆重舉行。廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志征集于2008年9月啟動(dòng)，經(jīng)過激烈的競(jìng)爭(zhēng)，最后湖南大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)師生合作完成的作品“粵劇花旦”被正式采用。標(biāo)志的原型取自粵劇臉

35、譜，標(biāo)志傳神地演繹了花旦唱念間的飛揚(yáng)神采和眼神回轉(zhuǎn)的動(dòng)人瞬間，具有濃厚的嶺南韻味和鮮明的藝術(shù)特色，是嶺南文化內(nèi)涵和國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格的完美結(jié)合。標(biāo)志設(shè)計(jì)表達(dá)了廣州亞運(yùn)會(huì)不僅成為亞洲多元文化交流的盛會(huì)，也將為國(guó)內(nèi)外來賓展示獨(dú)特精彩的嶺南文化活動(dòng)。 運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)剰V州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)過程對(duì)文化創(chuàng)新的啟示。(8分)

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37、 【題組分類及練后反思】 題組 題號(hào) 錯(cuò)題

38、 錯(cuò)因 文化創(chuàng)新的源泉、作用 1、2、3、4 文化創(chuàng)新的途徑 5、6、7、8、9、10 答案 課前準(zhǔn)備區(qū) 一、1.社會(huì)實(shí)踐　無源之水　無本之木 2．社會(huì)實(shí)踐　新情況　新問題　資源　條件 3．人民群眾 二、1.重要保證　2.社會(huì)實(shí)踐　3.民族文化 三、1.取其精華　去其糟粕　推陳出新　革故鼎新 2．根基　3.時(shí)代精神 四、2.有益成果　3.以我為主　為我所用 五、1.守舊主義　封閉主義　民族虛無主義　歷史虛無主義 問題思考 1．錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 2．錯(cuò)誤。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源

39、泉是社會(huì)實(shí)踐。 3．不科學(xué)。文化創(chuàng)新還有另一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。 4．錯(cuò)誤。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。 5．錯(cuò)誤，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。 課堂活動(dòng)區(qū) 探究一 (1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。歷屆世博會(huì)的主題，都是在舉辦世博會(huì)的活動(dòng)中確立并隨之不斷發(fā)展的。(2)文化創(chuàng)新的過程是一個(gè)不斷“推陳出新、革故鼎新”的過程，歷屆世博會(huì)的主題，既延續(xù)關(guān)注自然這一主題，又不斷注入新的內(nèi)涵。(3)文化是民族的，又是世界的。歷屆世博會(huì)的主題雖然各不相同，但都共同關(guān)注自然。 直

40、擊高考 B　[研討會(huì)的主題是“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”，根據(jù)教材知識(shí)我們可知，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，因此我們可以斷定這一主題研討會(huì)強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用。該同學(xué)選取的事例既體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，也體現(xiàn)了文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反作用，①③既是事例的內(nèi)容又切合主題，入選。②強(qiáng)調(diào)的是文化創(chuàng)新的作用而非社會(huì)實(shí)踐的作用，不符合題意；④全盤否定了事例內(nèi)容，錯(cuò)誤。] 探究二 以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開放的實(shí)踐，汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)文化創(chuàng)新。繼承安徽省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄(面向世界)，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主

41、體作用。推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化的全面繁榮。 解析　解答好本題，既需要學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)新方面的知識(shí)系統(tǒng)掌握，又需要學(xué)生根據(jù)材料的有效信息，靈活調(diào)動(dòng)知識(shí)來組織答案。該題主要涉及立足實(shí)踐、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化、人民群眾參與、文化體制創(chuàng)新等知識(shí)。 直擊高考 (1)立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。(3)博采眾長(zhǎng)，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。(4)堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封

42、閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。 解析　本小題從文化生活角度，考查文化創(chuàng)新途徑知識(shí)點(diǎn)，主要考查學(xué)生闡釋事物和分析問題的能力。本小題為限制類題型，僅考查文化創(chuàng)新途徑一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，只要牢記文化創(chuàng)新途徑的知識(shí)，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析即可。文化創(chuàng)新的途徑有：根本途徑(立足于社會(huì)實(shí)踐)、具體途徑(繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng))；同時(shí)，還必須注意要反對(duì)的兩種錯(cuò)誤傾向，這是學(xué)生答題時(shí)容易忽視的方面。 誤點(diǎn)一 上述觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不可

43、能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。因此，文化創(chuàng)作者要發(fā)揮自己的聰明才智，要有“靈感”，歸根結(jié)底要投身于社會(huì)實(shí)踐。 矯正訓(xùn)練1 D　[題干材料夸大了文化創(chuàng)作者的作用，否定了社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用，否定了文化創(chuàng)新的主體是人民群眾。本題選D。] 誤點(diǎn)二 不是一回事。文化創(chuàng)新的作用是它既可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又可以促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 矯正訓(xùn)練2 A　[文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，故B、D錯(cuò)誤；推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，故C錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新對(duì)藝術(shù)的重要性，故A正確。] 探究思考 (1)①文化作為一種精神力量，

44、對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中國(guó)與意大利的文化交流活動(dòng)，將推動(dòng)雙方旅游、貿(mào)易等領(lǐng)域的合作。 ②文化在交流中傳播。意大利“中國(guó)文化年”的舉辦，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。 ③實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。不斷加強(qiáng)中外文化交流活動(dòng)，能夠推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。 ④文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，要尊重世界文化的多樣性。雙方開展文化交流活動(dòng)，有利于推動(dòng)人類文明的發(fā)展和繁榮。 (2)①在文化交流的過程中，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。首先要尊重自己的民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。珍愛自己的精神家園，保護(hù)本民族文化，是我們義不容辭的責(zé)任。 ②必須遵循各民族文

45、化一律平等的原則。尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。 ③在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，取其精華，去其糟粕，要提高自我辨別能力，自覺抵制各種腐朽思想文化的誘惑和侵蝕。 ④要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者。 對(duì)應(yīng)訓(xùn)練 1．B　[“讓今天的原創(chuàng)作品成為明日的經(jīng)典”強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的重要性，A、C、D錯(cuò)誤。] 2．A　[實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，各民族文

46、化相互交流、借鑒與融合。C表述錯(cuò)誤，B表述不完整，D不符合題意。本題選A。] 課后練習(xí)區(qū) 1．B　[文化創(chuàng)作的源泉在于社會(huì)實(shí)踐，“它們的成功之處都在于正確處理了藝術(shù)與生活的關(guān)系”也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，文化創(chuàng)作者的靈感與想象最終來源于社會(huì)實(shí)踐，故B正確。] 2．B　[投身進(jìn)步事業(yè)說明了社會(huì)實(shí)踐的作用。反映人民心聲、贊頌人民奮斗、為人民寫作正是人民群眾的地位作用決定的，①②③表述正確且符合題意；④說法錯(cuò)誤，應(yīng)排除。故選B項(xiàng)。] 3．B　[題干告訴我們的信息是人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造了茶文化，說明實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，也說明了人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體，②③正確。①夸大了文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用，材

47、料中沒有體現(xiàn)民族文化；④不符合題意。] 4．A　[電視文化不一定是優(yōu)秀、健康的文化，故④錯(cuò)誤，應(yīng)排除。] 5．D 6．C　[材料強(qiáng)調(diào)的是如何對(duì)待“前賢”的文章，即如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，故C符合題意；B、D不符合題意；A錯(cuò)誤，應(yīng)排除。] 7．B 8．B　[本題材料給我們的信息是，歌劇《木蘭詩篇》吸納了多種表現(xiàn)手段和表演形式，這說明不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展，B項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，一是材料沒有體現(xiàn)不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)，二是文化形式具有多樣性，形式的融合并不代表文化的融合。D項(xiàng)與題意無關(guān)，材料強(qiáng)調(diào)的是文化交流與借鑒，而不是保持民族特色。故選B。] 9．D 知識(shí)歸納 1

48、0．D　[材料說的是不能正確對(duì)待本民族的歷史，犯了民族虛無主義和歷史虛無主義的錯(cuò)誤。] 11. 學(xué)生作業(yè)展示 規(guī)范得分 (1)文化創(chuàng)新必須要立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)立足于廣東社會(huì)文化生活的實(shí)踐。(2分) (2)文化創(chuàng)新必須要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化活動(dòng)標(biāo)志設(shè)計(jì)融入粵劇等嶺南文化特色就是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。(2分) (3)文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)。廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)，正確地把握了民族文化與外來文化的關(guān)系，體現(xiàn)了嶺南文化內(nèi)涵和國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格的完美結(jié)合。(2分) (4)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志

49、設(shè)計(jì)向社會(huì)各界廣泛征集，充分發(fā)揮了人民群眾的創(chuàng)造主體作用。(2分) 老師現(xiàn)場(chǎng)批閱——答案編寫完整化 　　該生對(duì)于“怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新”這一知識(shí)點(diǎn)掌握較好，但遺忘了“文化創(chuàng)新的主體是人民群眾”這一要點(diǎn)。 規(guī)范答題要做到答案編寫完整化。在答題時(shí)思路要開闊，思維要流暢、靈活，在確定了答題的方向后，要從不同角度、不同層面進(jìn)行思考，確保答案全面、完整、不漏點(diǎn)，避免失分。高考閱卷是“踩點(diǎn)”給分，答題要做到完整不漏點(diǎn)，建議同學(xué)們首先掌握好基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，能全方位地分析問題。作答時(shí)看清該題所附的分值，如本題的分值是8分，一般要答兩點(diǎn)或四點(diǎn)(可能是1點(diǎn)4分或1點(diǎn)2分)。但不能貪多求穩(wěn)，認(rèn)為回答得越多越好，來個(gè)撒網(wǎng)式戰(zhàn)術(shù)，掩蓋了重點(diǎn)，浪費(fèi)了時(shí)間。 答案組織堅(jiān)持教材知識(shí)、材料、時(shí)政術(shù)語的有機(jī)統(tǒng)一。各要點(diǎn)要堅(jiān)持原理＋方法論、觀點(diǎn)＋材料、基礎(chǔ)分＋提高分等三個(gè)方面的統(tǒng)一(提高分是指要聯(lián)系黨和國(guó)家的方針政策的最新時(shí)政精辟觀點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)造性答題而爭(zhēng)取加分)。 9