《第11課《萬千氣象的宋代社會風(fēng)貌》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第11課《萬千氣象的宋代社會風(fēng)貌》（2頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 七 年級 歷史 導(dǎo)學(xué)案 制作人： 方玲梅 審核人： 課 時： 1課時 班 級： 姓 名： 使用日期：____月 日 第11課《萬千氣象的宋代社會風(fēng)貌》 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】(請同學(xué)們認真閱讀下面的學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確本節(jié)的學(xué)習(xí)任務(wù)) 1

2、、了解宋代衣食住行的變化以及娛樂活動、節(jié)慶風(fēng)俗 2、分析宋代社會風(fēng)貌出現(xiàn)萬千氣象的原因 3、認識經(jīng)濟繁榮發(fā)展是一切社會活動的基礎(chǔ) 【學(xué)習(xí)重點】衣食住行的變化、瓦子的含義 【學(xué)習(xí)難點】宋朝的服飾變化反映了當(dāng)時民族融合的歷史現(xiàn)象，“瓦子”是當(dāng)時商 業(yè)繁榮的產(chǎn)物。 【知識鏈接】 瓦子在宋代大興，它的出現(xiàn)標(biāo)志著一場城市生活、城市景觀變革的完成。在宋代以前，城內(nèi)街道上一律不準(zhǔn)開設(shè)店鋪。晚上街上會實行宵禁。變化始于唐朝末年，到了北宋，商家街頭買賣既成事實，皇帝下詔，承認現(xiàn)狀。于是，大街上店鋪櫛比，熙熙攘攘。在大城市里（比如開封），一類固定的聚會

3、玩鬧場所也在熱鬧地點出現(xiàn)。這種固定的玩鬧場所就叫“瓦子”。由于市民階層不斷壯大，瓦子興起。之所以叫“瓦子”是因為當(dāng)時沒有一個現(xiàn)成的名稱，古人發(fā)現(xiàn)這類玩鬧之徒忽聚忽散，猶如磚瓦之屬，便將其聚會玩鬧的場所稱作“瓦舍”、“瓦子”。南宋末年吳自牧在《夢粱錄》中寫道：“瓦舍者，謂其來者瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也。 【自主學(xué)習(xí)】（我的課堂，我的舞臺） 1、 衣食住行等習(xí)俗的變化 1、 服飾的變化： 2、 飲食的變化：

4、 3、 居住方面：①農(nóng)村： ②城市： 4、 出行方面： 二、熱鬧的丸子和歡樂的節(jié)日 1、原因：

5、 2、精神生活 （1）娛樂活動： （2）節(jié)慶活動： 【合作探究】 （發(fā)現(xiàn)一個問題，甚至比解決一個

6、問題還要有價值） 1、經(jīng)過上面的學(xué)習(xí)，你還有什么疑問？請?zhí)岢鰜?，在小組內(nèi)討論研究。 2、你們小組不能解決的或向全班同學(xué)推薦的有價值的問題： 3、宋代經(jīng)濟重心南移，直接影響了城市生活的發(fā)展。請你依據(jù)所學(xué)知識簡要敘述宋代市民衣食住行與經(jīng)濟重心的南移有直接關(guān)系的幾個方面。 【達標(biāo)檢測】（相信自己一定能順利通過?。? 1.崇尚節(jié)儉，衣帽上不得綴飾珠玉是在（ ） A.北宋初年 B.北宋末年 C.南宋初年 D.南宋末年 2.在宋代，修建園林式建筑是下列哪種人的時尚（ ） A.農(nóng)民 B.城市平民

7、 C.達官貴人 D.富商 3.《水滸傳》中又這樣一個情節(jié)，梁山好漢“黑旋風(fēng)”李逵與“浪子”燕青逛東京大街，這條街上有人說書、唱曲、買飲料、相面算卦、雜耍、表演，等等。請我，他們走到了當(dāng)時被稱作什么的地方（ ） A.瓦長 B.瓦子 C.早市 D.農(nóng)貿(mào)市場 4.北宋東京城內(nèi)的肉食店中，賣什么肉的最多（ ） A.馬肉 B.豬肉 C.羊肉 D.牛肉 5.在一部反映宋朝的歷史劇中出現(xiàn)了以下幾個場景，其中有誤的是（ ） A東京夜市上小吃很多

8、 B.臨安城里有許多魚店 C.“瓦子”里上演京劇 D.百姓過中秋節(jié) 6.南宋朱熹說：“今世之服，大抵皆胡服，如上領(lǐng)衫，靴鞋之類，先王冠服掃地盡矣?！边@說明了什么（ ） ①宋代的服飾明顯的受到了少數(shù)民族的影響 ②長期以來民族交往和民族融合的結(jié)果 ③反映了統(tǒng)治階級生活的腐化 ④民族之間的文化交流起到了豐富人們的物質(zhì)和文化生活的作用 A. ①②③④ B. ①②③ C. ①②④ D. ②③④ 【當(dāng)堂反思】（只有反思才能有所進步） 通過學(xué)習(xí)這節(jié)課，我最大的收獲是 我還需解決的問題有 【課外作業(yè)】 1. 記憶和理解第11課基礎(chǔ)知識和基本概念。 2.預(yù)習(xí)第12課《蒙古的興起與元朝的建立》。 3.完成《優(yōu)化設(shè)計》課后習(xí)題。 教師寄語：夫以人為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。