《高中語文 第二單元 儒道互補 2.2老子五章課時訓練 新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中語文 第二單元 儒道互補 2.2老子五章課時訓練 新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《老子》五章 一、語基落實 1下列詞語中加點的字,讀音完全不同的一項是(　　) A.激發(fā)　　繳費　　僥幸　　以觀其徼 B.相和 和面 和藥 一唱百和 C.社稷 青稞 稗子 不事稼穡 D.遠徙 徘徊 敝屣 家徒四壁 解析A項,依次讀“jī,jiǎo,jiǎo,jio”;B項,依次讀“h,hu,hu,h”;C項,依次讀“j,kē,bi,s”;D項,依次讀“xǐ,pi,xǐ,t”。 答案C 2對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(　　) A.有,名萬物之母　　　　　母:根本。 B.玄之又玄,眾妙之門 妙:奧妙。 C.此三者,以為文不足 文:掩飾。 D.見素抱樸,少私

2、寡欲 抱:持守。 解析C項,“文”的意思是“條文,原則”。 答案C 3下列各組句子中,加點詞的意義與用法相同的一項是(　　) A.①其無以易之②以亂易整,不武 B.①功成而弗居②伏尸而哭,極哀 C.①皆知善之為善,斯不善已②學不可以已 D.①雞犬之聲相聞②會于會稽山陰之蘭亭 解析A項,①“以”與“無”構(gòu)成固定句式,譯為“沒有……的辦法”;②介詞,用。B項,①連詞,表轉(zhuǎn)折;②連詞,表修飾。C項,①語氣詞,通“矣”;②動詞,停止。D項,兩個“之”均為結(jié)構(gòu)助詞,“的”。 答案D 4下列語句從句式看,不同類的一項是(　　) A.名可名,非常名 B.有,名萬物之母 C.受國之垢

3、,是謂社稷主 D.使有什伯之器而不用 解析D項為省略句,應為“使(民)有什伯之器而不用”。其余三項為判斷句。 答案D 5補寫出下列《老子》名句中空缺的部分。 (1)道可道,　　　　　　　;名可名,　　　　　　　。 (2)故有無相生,　　　　　　　,長短相形,　　　　　　　,音聲相和,前后相隨。 (3)　　　　　　　,而攻堅強者,莫之能勝。 答案(1)非常道　非常名　(2)難易相成　高下相傾　(3)天下莫柔弱于水 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀文本選段,完成第6~9題。 天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相

4、和,前后相隨。是以圣人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不為始。生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(二章) 絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者,以為文不足,故令有所屬:見素抱樸,少私寡欲,絕學無憂。(十九章) 小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。(八十章) 6對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(　　) A.皆知善之為善,斯不善已　　已:通“矣”。 B.故有無相生,難易相成 成:構(gòu)成。

5、C.夫唯弗居,是以不去 去:離開。 D.安其居,樂其俗 俗:習俗。 解析C項,“去”的意思是“失去”。 答案C 7下列語句編成四組,全部能表現(xiàn)老子“無為而治”觀點的一項是(　　) ①長短相形,高下相傾?、谏挥?為而不恃,功成而弗居　③絕圣棄智,民利百倍?、艽巳?以為文不足,故令有所屬?、菀娝乇?少私寡欲,絕學無憂　⑥甘其食,美其服,安其居,樂其俗 A.①③⑥　　　　　　B.②④⑤ C.②⑤⑥ D.①③④ 解析①體現(xiàn)了老子“有無相生”的辯證法思想;④說明怎樣表現(xiàn)絕棄圣智、仁義、巧利。 答案C 8下列有關文意的理解,不正確的一項是(　　) A.老子在第二章中,闡述了有

6、無、難易、高下、音聲、前后之間的辯證關系,認為它們之間是相互依存的。 B.老子認為是圣賢、智慧、仁義、技巧、利益等造成了社會的混亂,理想社會應該“絕”“棄”掉這些東西。 C.老子還認為,人生的憂患來自對仁義道德的學習,一個人只有“絕學”,才可以真正地感受到生活的幸福。 D.“小國寡民”“安其居,樂其俗”“雞犬之聲相聞,老死不相往來”是老子面對當時社會的保守得出的深刻認識。 解析D項,理解分析錯誤,這是老子認為的理想社會,不是對當時社會的保守的認識。 答案D 9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)萬物作焉而不為始。生而不有,為而不恃,功成而弗居。 (2)小國寡民,使有什伯之

7、器而不用,使民重死而不遠徙。 解析在這兩句話中,“作”“焉”“而”“恃”“居”“使”都是翻譯的重點。 參考答案(1)萬物自然生長而不為其始原。事物生成不要占為己有,雖起了作育推動作用,卻不以為恩澤在己,即使有功勞也不要居功自傲。(2)國家小,人民少,讓百姓有各式各樣的器具不用,讓百姓看重死亡不遠離故土。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文字,完成第10~13題。 老子者,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。 孔子適周,將問禮于老子。老子曰:“子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。去子之

8、驕氣與多欲,態(tài)色與淫志,是皆無益于子之身。吾所以告子,若是而已?！笨鬃尤?謂弟子曰:“鳥,吾知其能飛;魚,吾知其能游;獸,吾知其能走。走者可以為罔,游者可以為綸,飛者可以為矰。至于龍吾不能知,其乘風云而上天。吾今日見老子,其猶龍邪!” 老子修道德,其學以自隱無名為務。居周久之,見周之衰,乃遂去。至關,關令尹喜曰:“子將隱矣,強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?言道德之意五千余言而去,莫知其所終。 或曰:老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時云。 蓋老子百有六十余歲,或言二百余歲,以其修道而養(yǎng)壽也。 自孔子死之后百二十九年,而史記周太史儋見秦獻公曰:“始秦與周合,合五百歲而離

9、,離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隱君子也。 老子之子名宗,宗為魏將,封于段干。宗子注,注子宮,宮玄孫假,假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅,因家于齊焉。 世之學老子者則絀儒學,儒學亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”,豈謂是邪?李耳無為自化,清靜自正。 (選自《史記老子韓非列傳》) 10對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(　　) A.老子修道德　　　　　　修:修飾。 B.君子盛德,容貌若愚 盛:高尚。 C.因家于齊焉 家:安家,居住。 D.世之學老子者則絀儒學 絀:排斥。 解析“修”的意思是“研究”。 答案A 11下列各組句子中,

10、加點詞的意義和用法相同的一項是 (　　) A.①將問禮于老子②假仕于漢孝文帝 B.①居周久之,見周之衰②吾聞之,良賈深藏若虛 C.①不得其時則蓬累而行②其乘風云而上天 D.①去子之驕氣與多欲②言道家之用,與孔子同時云 解析A項,①介詞,向;②介詞,在。B項,①助詞,無實義;②代詞,指代后面所說的內(nèi)容。C項,連詞,表修飾。D項,①連詞,和;②介詞,和。 答案C 12下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是 (　　) A.孔子前往周地向老子問禮,老子告訴孔子要拋棄驕氣和過多的欲望,拋棄做作的情態(tài)神色和過大的志向,這體現(xiàn)了老子的無為思想。 B.孔子問禮歸來,告訴自己的弟子,老

11、子是一條龍,欽佩之情溢于言表。 C.老子的學說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周都住了很久,見周朝衰微了,就離開周都。 D.《史記》上記載說周太史儋會見秦獻公時,曾預言說:“當初秦國與周朝合在一起,合了五百年而又分開了,分開七十年之后,就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)。” 解析文中“而史記周太史儋見秦獻公曰”中的“史記”一詞應理解為“史書記載”,而不能理解為司馬遷的《史記》。 答案D 13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)走者可以為罔,游者可以為綸,飛者可以為矰。 (2)子將隱矣,強為我著書。 (3)“道不同不相為謀”,豈謂是邪?李耳無為自化,清靜自正。 參考答案(1)會跑的可

12、以織網(wǎng)捕獲它,會游的可制成絲線去釣它,會飛的可以用箭去射它。 (2)您就要隱居了,勉力為我們寫一本書吧。 (3)“主張不同的人,彼此說不到一塊兒去”,難道就是說的這種情況嗎?老子認為,無為而治,百姓自然趨于“化”;清靜不擾,百姓自然會歸于“正”。 參考譯文老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人,姓李,名耳,字聃,做過周朝掌管藏書室的史官。 孔子前往周都,想向老子請教禮的學問。老子說:“你所說的禮,倡導它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了,只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官,生不逢時,就像蓬草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。我聽說,善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來,好像什么東西也沒有,君子具有高尚的品德,他的容貌謙虛得

13、像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過多的欲望,拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向,這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的,就這些罷了?！笨鬃与x去以后,對弟子們說:“鳥,我知道它能飛;魚,我知道它能游;獸,我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它,會游的可制成絲線去釣它,會飛的可以用箭去射它。至于龍我就不了解了,它是駕著風而飛騰升天的。我今天見到老子,他好像就是龍吧!” 老子研究道德學問,他的學說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周都住了很久,見周朝衰微了,于是就離開周都。到了函谷關,關令尹喜對他說:“您就要隱居了,勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥吮緯?分上下兩篇,闡述了道德的本意,共五千多字,然后

14、才離去,沒有人知道他的下落。 有的人說:老萊子也是楚國人,著書十五篇,闡述的是道家的作用,和孔子是同一時代的人。 據(jù)說老子活了一百六十多歲,也有的人說老子活了二百多歲,這是因為他能修道養(yǎng)心而長壽的啊。 孔子死后一百二十九年,史書記載周太史儋會見秦獻公時,曾預言說:“當初秦國與周朝合在一起,合了五百年而又分開了,分開七十年之后,就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)。”有的人說太史儋就是老子,也有的人說不是,世上沒有人知道哪種說法正確。老子是一位隱君子。 老子的兒子叫李宗,做過魏國的將軍,封地在段干。李宗的兒子叫李注,李注的兒子叫李宮,李宮的玄孫叫李假,李假在漢孝文帝時做過官。而李假的兒子李解擔任過膠西

15、王劉卬的太傅,因此,李氏就定居在齊地。 社會上信奉老子學說的人排斥儒學,信奉儒家學說的人也排斥老子學說?！爸鲝埐煌娜?彼此說不到一塊兒去”,難道就是說的這種情況嗎?老子認為,無為而治,百姓自然趨于“化”;清靜不擾,百姓自然會歸于“正”。 三、語言運用 14閱讀下面的材料,回答問題。 上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。(《老子》) 材料中老子是如何論述“上善若水”的?你同意他的觀點嗎?試說明理由。 解析一定要結(jié)合原句來分析,抓住“水善”的特點,關鍵是對七個并列排比句及“水”與“人”的相似點的

16、分析。 參考答案在自然界萬事萬物中,老子最贊美水,認為水是近于道的。而理想中的“圣人”是道的體現(xiàn)者,因為他的言行類于水。 同意。水滋潤萬物而無取于萬物,而且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。這是為人處世的要旨,即“不爭”。也就是說,寧處別人之所惡也不與人爭利,所以別人也沒有什么怨尤。 參考譯文最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近于大道。居于低洼之地,思慮深邃寧靜,交接善良之人,說話遵守信用,為政善于精簡處理把國家治理好,處事能夠善于發(fā)揮所長,行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德,所以沒有過失。 15下面是一組“告別社會陋習

17、,倡導文明行為”的公益廣告畫,請參照圖①示例,分別用兩個五字句為圖②和圖③配文。要求:通俗易懂,句末押韻。 圖①示例:亂刻又亂畫,真把風景煞。 參考答案圖②示例:車窗把物拋,行人怒火燒。圖③示例:無視禁煙牌,惹得抱怨來。 相關讀物 6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375