《七年級(jí)歷史上冊(cè) 第2單元 夏商周時(shí)期 早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革 第8課 百家爭(zhēng)鳴同步練習(xí) 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)歷史上冊(cè) 第2單元 夏商周時(shí)期 早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革 第8課 百家爭(zhēng)鳴同步練習(xí) 新人教版（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第八課 百家爭(zhēng)鳴 1.電視劇《老子傳奇》是我國(guó)一部以老子為主人公的影視作品。下列對(duì)老子的介紹中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A.姓李名耳，又名老聃 B.戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)人 C.學(xué)說(shuō)保存在《道德經(jīng)》中 D.認(rèn)為一切事物都有它的對(duì)立面 2.下列哪些主張和評(píng)價(jià)是屬于孔子的（ ） ①“為政以德”②是大教育家，推動(dòng)了我國(guó)古代文化教育的發(fā)展③主張“兼愛(ài)”“非攻”④提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家，提倡法制和改革 A.①③ B.①② C.②④ D.②③ 3.在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的儒家思想的思想家有（ ） ①墨

2、子②孟子③荀子④莊子 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 4.下列有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的表述，錯(cuò)誤的是（ ） A.墨子——“兼愛(ài)”“非攻” B.韓非——“禮治” C.老子——“無(wú)為而治” D.孫武——“知彼知己，百戰(zhàn)不殆” 5.孔子作為中國(guó)的文化符號(hào)，歷經(jīng)千年仍受到廣泛敬仰的原因是（ ） ①提出的“仁”與“禮”，已經(jīng)滲透到中國(guó)人民的生活中②創(chuàng)立的儒家思想曾經(jīng)是統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的正統(tǒng)思想③首創(chuàng)私學(xué)，在教育領(lǐng)域提出了許多經(jīng)典主張④編寫的《論語(yǔ)》一書成為中國(guó)流傳千年的思想經(jīng)典 A.①②④

3、 B.①②③ C.②③④ D.①③④ 6.“諸子百家論社會(huì)變革，百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)思想博弈”此種情形出現(xiàn)的原因不包括（ ） A.生產(chǎn)力的飛速發(fā)展使傳統(tǒng)的社會(huì)秩序受到猛烈沖擊 B.各國(guó)競(jìng)相改革，社會(huì)處于變革之中 C.士人四處游說(shuō)、講學(xué)，開(kāi)闊了視野 D.統(tǒng)治者提倡儒家學(xué)說(shuō)，引發(fā)爭(zhēng)論潮流 7.下列三位同學(xué)關(guān)于中國(guó)古代百家爭(zhēng)鳴的表述正確的是（ ） 甲：發(fā)生于秦漢時(shí)期，其主要思想是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。 乙：發(fā)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，使學(xué)術(shù)思想空前活躍。 丙：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期100位思想家相互批評(píng)，激烈辯論，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。 A.乙

4、 B.丙 C.甲、乙 D.甲、丙 8.百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮。請(qǐng)結(jié)合下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。 【小郵票，大舞臺(tái)】 材料一 《杏壇講學(xué)》 《周游列國(guó)》 《道德與倫理價(jià)值——道》 （1）《杏壇講學(xué)》表現(xiàn)了孔子教育上的成就，請(qǐng)簡(jiǎn)單介紹一下這些成就。（兩點(diǎn)即可）孔子周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，請(qǐng)說(shuō)出其中的三點(diǎn)。 （2）《道德與倫理價(jià)值——道》是為紀(jì)念老子而發(fā)行的郵票。請(qǐng)你為郵票配上正確的文字注釋。 【看新聞，學(xué)歷史】 材料二奠定中華民族精神的儒家、法家、道家等傳統(tǒng)思想

5、……諸子百家就是在這樣一個(gè)大背景下形成的……百家爭(zhēng)鳴不是坐而論道，而是與中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐緊密相連，爭(zhēng)鳴的過(guò)程也是一個(gè)試錯(cuò)的過(guò)程……而決定學(xué)派命運(yùn)的是看這些學(xué)派是否符合天下大勢(shì)的走向。 （3）“這樣一個(gè)大背景”指什么？為什么說(shuō)“百家爭(zhēng)鳴不是坐而論道，而是與中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐緊密相連”？百家爭(zhēng)鳴有何影響？ （4）這一時(shí)期“儒家、法家、道家”的代表人物分別是誰(shuí)？除此以外，同一時(shí)期還有哪一重要學(xué)派？說(shuō)出這一學(xué)派的代表人物及其主張。 （5）當(dāng)時(shí)的“天下大勢(shì)”是什么？哪家學(xué)派的主張符合這一大勢(shì)？ 答案 1.

6、B解析：老子是春秋后期楚國(guó)人，故選擇B項(xiàng) 2.B解析：③④分別是墨子和韓非的主張，排除A、C、D三項(xiàng)?？鬃邮谴笏枷爰?、大教育家。他提出“為政以德”；創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍；在教學(xué)中提出許多先進(jìn)的教育主張。故選擇B項(xiàng)。 3.B解析：本題考查儒家學(xué)派的代表人物。墨子和莊子分別是墨家和道家學(xué)派的代表人物，儒家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物是孟子和荀子，故選擇B項(xiàng)。 4.B解析：本題考查諸子百家。韓非是法家代表人物，他反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)；提出“禮治”的人是荀子，故選擇B項(xiàng)。 5.B解析：本題考查與孔子相關(guān)的知識(shí)。解答時(shí)可用排除法?！墩撜Z(yǔ)》并不是孔子本人編寫的，而是由他的弟子及再

7、傳弟子編寫的，該書主要記錄了孔子及其弟子的言行，④錯(cuò)誤，排除A、C、D三項(xiàng)，故選擇B項(xiàng)。 6.D解析：本題考查百家爭(zhēng)鳴的背景。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的百家爭(zhēng)鳴局面，使當(dāng)時(shí)各派思想都得到了很好的發(fā)展。統(tǒng)治者并不只是提倡儒家學(xué)說(shuō)，儒家學(xué)說(shuō)成為正統(tǒng)思想是在漢武帝時(shí)期，故選擇D項(xiàng)。 7.A解析：本題考查百家爭(zhēng)鳴。中國(guó)古代百家爭(zhēng)鳴的局面出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而不是秦漢時(shí)期，甲同學(xué)表述錯(cuò)誤；“百家”原指先秦時(shí)代各種思想流派，后指各種政治、學(xué)術(shù)派別，而不是具體的100位思想家，丙同學(xué)表述錯(cuò)誤。故選擇A項(xiàng)。 8.（1）孔子創(chuàng)辦私學(xué)；主張“有教無(wú)類”；他在教學(xué)中，注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，

8、提出了一系列教育原則和方法。（合理即可）孔子的核心思想是“仁”，他提出“仁者愛(ài)人”，即要有愛(ài)心和同情心，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范；他在政治上推崇西周的制度，主張以德治國(guó)，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，體察民意；反對(duì)苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行德政，使人民心悅誠(chéng)服，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。（2）老子是春秋后期楚國(guó)人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為，萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，人民應(yīng)順應(yīng)自然；世間的事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。老子在政治上主張“無(wú)為而治”，人們與世無(wú)爭(zhēng)，天下就能太平。他的學(xué)說(shuō)集中在《老子》又稱《道德經(jīng)》一書。這部書成為道家的經(jīng)典。（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步崩潰，

9、新的社會(huì)制度逐步確立。各家學(xué)派提出各種政治主張和治國(guó)方略，以圖用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題。影響：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。（4）儒家代表人物是孟子和荀子，法家代表人物是韓非，道家代表人物是莊子。墨家學(xué)派。墨家代表人物是墨子，他主張“兼愛(ài)”“非攻”，提出要選賢能的人治理國(guó)家，提倡節(jié)儉等。（5）奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，國(guó)家從分裂逐漸走向統(tǒng)一。法家思想。 我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變粗放式增長(zhǎng)模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。