《語文必修5蘇教版第四專題版塊二《人是能思想的蘆葦》教案》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《語文必修5蘇教版第四專題版塊二《人是能思想的蘆葦》教案(3頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、《人是能思想的蘆葦》教學(xué)過程
第一教時(shí)
內(nèi)容:學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》
一、導(dǎo)入,板書課題。
帕斯卡爾是法國 17 世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家, 他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文
學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉,“我把思想寫下來,樂事,我寫下的卻是思想逃
逸了”,因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ?,念頭過多,要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙
田《隨筆錄》的方式,記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想,并保持原貌,這就是《思想錄》 。這些零星無序
的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致,是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思
想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落,來體會(huì)其思想
2、的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文,重點(diǎn)看看文章說了幾個(gè)方面的內(nèi)容。
思考:“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)?為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想?
思想既然是無與倫比的東西,為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的?如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一
體?
師生討論問題;
①文章的核心觀點(diǎn)是什么?
?第一段:思想形成人的偉大。即:人之偉大源于他擁有思想。
② 作者以“葦草”為喻說明什么?為什么要這樣比喻?
? 形象寫出人的渺小、脆弱,在大自然面前的不堪一擊。 這樣比喻是為了襯托出思想的力量:
思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大,能毀滅脆弱渺小的人;人卻因?yàn)樗枷?,可以概?
3、
宇宙,這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
③為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”?怎樣理解“這就是道德的原則”?
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏模谧匀唤缰?
人有著絕對的優(yōu)勢,它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上,在他的思想上,思想可以超越自然,超越物質(zhì),可以
通向無限,這使得人在自然中有了尊嚴(yán),有了主宰世界的能力,所以說:“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于
思想?!?
也正因?yàn)槿绱?,我們“必須提高自己”,要“努力好好地思想”,這就是我們存在于世界的
意義,人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面,換言之,人若不努力思考,
就不是一個(gè)有道德的人,即喪失了人之為
4、人的起碼條件。
④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”?
? 作者認(rèn)為,人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人,即使他墮落了,但也沒有完全泯滅心
中的靈性之光, 所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使;但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí), 而在這一意識(shí)的
冰山下蠕動(dòng)的, 常常是連禽獸都不如的邪惡, 而人又常常由以示或者無意識(shí)地漠視這種邪惡。 有一
句老話:善良的愿望優(yōu)勢八人引導(dǎo)到地獄中去,這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等
名之,也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪,但在歷史上,有多少罪惡都是憑著這些善良的愿
望而大行其道。
⑤“思想由于他的本性是何等地偉大啊!思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑
5、賤??!”這里的“本
性”和“缺點(diǎn)”指什么?
? 思想是偉大的,因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的,這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。
正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力; 使它使人高于其它萬物, 超越了一切貌似強(qiáng)悍的對手,
成為萬物靈長;使它使人擁有了尊嚴(yán),使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí),它又是卑
賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”,人們總是被許多虛幻、 邪惡的欲念
包圍著, 它驅(qū)使人們追求享樂、 追求安適、 追求衣食溫飽, 追求天倫之樂, 人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此,
妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷, 所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。 這就是思
6、想的
缺點(diǎn)。
⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思?第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比,
又是強(qiáng)調(diào)了什么?
? 八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。 人是一個(gè)可悲的存在,人是卑鄙渺小、微不足道的,
然而可貴的是,人能認(rèn)識(shí)到他的可悲,其他萬物,譬如一棵樹就做不到,因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣,只看到人性的黑暗;
也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般,只看到了人性的光明。面對著人的心靈,他敏銳地察覺到:
人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。 人的偉大與可悲就是其中最突出的
一點(diǎn)。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“
7、失掉位的國王”類比,仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
三、總結(jié):“人是能思想的葦草”這一著名比喻,不僅確立了思想對于人生的重要意義,也
蘊(yùn)含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。 帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的
軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中,反復(fù)論述:人是偉大崇高的,又是卑鄙渺小的;是可
以達(dá)到幸福的, 又是處于十分悲慘的狀況的, 所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分,偉大與卑微的
統(tǒng)一, 高貴與貧賤的統(tǒng)一,幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)
的人。
第二課時(shí)
四、閱讀:
關(guān)于“人是能思想的葦草”
灰蒙蒙的天,灰蒙蒙的地,灰蒙
8、蒙的心。
金燦燦的陽光,金燦燦的溪灘,金燦燦的笑容。
周圍的東西影響我的心情,因?yàn)?,我是一根能思想的葦草,容易觸景生情。
——寫在前面的話
人是一根能思想的葦草——這是法國思想家帕斯卡告訴我的:“人只不過是一根能思想的葦
草,是自然界最脆弱的東西,但她是一根能思想的葦草。”
人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其
他星球更富麗堂皇。
人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級,他們總是站得比其他生物高,看得比其
他生物遠(yuǎn),自然就成了整個(gè)地球的主宰者。
人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣,人類在夜里就更覺得明亮,至少不用點(diǎn)
9、
著油燈,遭受滾滾的黑煙。
人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫;李白的杯中酒能讓他有無限的情思;曹
雪芹的夢中淚能讓他成就巨著《紅樓夢》 ;多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。
人是能思想的葦草。所以我會(huì)感嘆“任你紅塵滾滾,我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑;會(huì)惋惜宋
代那位“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘”的女詞人;會(huì)感慨杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的
氣魄和豁然;也會(huì)憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。
人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫?,各個(gè)角落里會(huì)有個(gè)個(gè)感人的故
事,人們會(huì)有各種各樣的思想情感。
人是能思想的葦草。
10、所以,我會(huì)歡喜我會(huì)憂,喜的是美麗的一切,精彩的一切,憂的是丑惡
的一切。 因?yàn)橛洸磺迥奈徽苋烁嬖V我“事物都是有兩面性”, 我相對于“人是能思想的葦草”也是
一樣的吧!所以,和平天空上的陰云會(huì)久久不散,恐怖分子也神出鬼沒,不計(jì)其數(shù)的無辜伊拉克人
民會(huì)遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而,我們最不愿看到的這一切也正是因?yàn)椤叭四芩枷搿倍鸬摹?這點(diǎn)我
們還能否認(rèn)嗎?
人是能思想的葦草。所以,朋友,思想是尊貴的,是無代價(jià)的。我們要緊緊把握好我們的思
想。 “只要還能思想, 就證明人是活著的”, 這是一句值得我們深思的話。 朋友, 只要你是活著的,
你就能思想, 就意味著一切有可能發(fā)生。 但是, 聰明的
11、朋友, 我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用,
而不是有害的副作用。
尋找生命的價(jià)值
作 者 :熊怡莎
在心理學(xué)上有一座著名的 " 馬斯洛金字塔 " :第一個(gè)臺(tái)階上,是人類的溫飽;緊接著就是安全
的需要;第三階梯上寫著 " 愛 " ;愛之高處,就是第四階梯的 " 尊嚴(yán)感 " ;在金字塔的最高點(diǎn),屹立的
是自我價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)。
記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言: " 人是能思想的葦草 " 。的確, 人的生命與葦草一樣渺小易逝,
可是人的生命卻比葦草要高貴, 因?yàn)槿嗽谕瓿缮囊粋€(gè)階段后, 就會(huì)有一種熊熊燃燒的
12、內(nèi)在生命
力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生,尋找生命的內(nèi)在價(jià)值。
可是,這攀登的過程又是多么坎坷??!有時(shí)還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折:知道鄧亞萍的人
很多, 但又有多少人知道她曾經(jīng)因?yàn)樯聿陌《蝗朔穸ǎ恐缹O雯的人很多, 但又有多少人知道
她因?yàn)樯聿亩蝗朔穸??知道杰??韋爾奇的很多,又有多少人知道他曾經(jīng)因?yàn)榭诔员蝗顺靶Γ?
一直佩服劉墉,他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命: " 我們要知命,造命,受命,惜命,
救命,以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認(rèn)命。 " 細(xì)細(xì)品味,這竟是一番人生哲理: " 人可以被
打死,但不能被
13、打敗"。鄧亞萍成了一個(gè)乒乓球時(shí)代的旗幟;孫雯成了美國人心中真正的 "SUN";杰
克 ?韋爾奇成了美國通用電器的首席執(zhí)行官!他們始終堅(jiān)信,人是不可以認(rèn)命的。
" 我簡單而豐富, 所以我深刻; 我簡單而豐富, 所以我不簡單。 保持簡單的心, 走不簡單的路。
" 這就是人生價(jià)值的追求與體現(xiàn)吧。 " 簡單 " 不正是劉墉的 " 知命,造命,受命,惜命,救命,以積極
的態(tài)度把握生命 " 的那種心態(tài)嗎?而 " 深刻 " 的是那人生的經(jīng)歷, 因此才會(huì)有了舒婷不簡單的人生路。
冰川橫流,山
14、巖上留下雄渾的擦痕;火山爆發(fā),天地間留下豐厚的饋贈(zèng);挫折洗禮,生命的痕跡會(huì)
更加深刻……
人生的道路曲折漫長,其價(jià)值何以是一時(shí)的成敗呢?我們需要的是經(jīng)歷,正是這種經(jīng)歷,造
就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認(rèn)命,誰也不知道自己明天是什么。人生不應(yīng)該是 " 應(yīng)似飛鴻踏
學(xué)泥 "的消極, 而應(yīng)該是 "直掛云帆濟(jì)滄海 " 的壯志! 人生就象是跑步,我們也許不可能擁有約翰遜、
劉翔那樣的速度,但并不影響我們每個(gè)人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度啊!
風(fēng)餐露宿,坎坎坷坷,把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅(jiān)強(qiáng);頂風(fēng)冒雪,磕磕碰碰,把平淡的人生變
成瑰麗的詩歌,這才是生命的價(jià)值。承諾了,就要去實(shí)現(xiàn)!