《2015高中政治 第2單元 第5課 第2框 文化創(chuàng)新的途徑教材分析與導(dǎo)入設(shè)計(jì)1 新人教版必修》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2015高中政治 第2單元 第5課 第2框 文化創(chuàng)新的途徑教材分析與導(dǎo)入設(shè)計(jì)1 新人教版必修（8頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 2015高中政治 第2單元 第5課 第2框 文化創(chuàng)新的途徑教材分析與導(dǎo)入設(shè)計(jì)1 新人教版必修3 【新課推進(jìn)】 一、文化創(chuàng)新的根本途徑 　?。ㄋ伎碱}） 　　有人說：“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)造者的靈感?！币灿腥苏f：“文化創(chuàng)新主要靠作者的聰明才智?！蹦銓?duì)此有什么認(rèn)識(shí)？為什么？ 　?。ㄌ崾荆? 　　以上兩種認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人民不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以，文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”，但歸根結(jié)底是要投身于社會(huì)實(shí)踐。 　　立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基

2、本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 二、文化創(chuàng)新的基本途徑 　　1、 繼承傳統(tǒng)、推陳出新（時(shí)間） 　　首先請(qǐng)大家看看雕刻藝術(shù)的發(fā)展。 　?。ㄕ故镜袼茏髌穲D片）P52 　　雕刻從最早的石雕開始，逐漸出現(xiàn)了玉雕、木雕、牙雕、沙雕、磚雕、冰雕等等。 　　人們用于雕塑的材料日益擴(kuò)大，而且雕塑技藝愈加純熟、表現(xiàn)力日益突出。 　　我們?cè)賮砜纯戳硪粋€(gè)材料——中國(guó)的書法藝術(shù)的發(fā)展歷程。 　　中國(guó)書法是由甲骨文、金文、篆體、隸書、楷書、草書到行書一直發(fā)展過來的。 　?。ㄕ故緯òl(fā)展歷程圖文說明） 　　甲骨文是我們目前所發(fā)現(xiàn)最早的中國(guó)文字，是殷商時(shí)代刻在龜甲或獸骨上面的文字。 　　金文是預(yù)先雕

3、刻在陶范上再鑄出來的，因?yàn)樘辗顿|(zhì)地松軟，雕刻比龜甲、獸骨更為容易，所以早期金文比甲骨文的繪圖性質(zhì)更強(qiáng)，更為接近原始文字。 　　小篆是較整齊的長(zhǎng)方形，結(jié)構(gòu)由均勻圓轉(zhuǎn)的線條組成，雖然是這樣，但是書寫起來相當(dāng)不方便，且字形繁復(fù)，由于種種缺點(diǎn)，所以在民間很快地出現(xiàn)了一種新字體，將小篆的端莊工整、圓轉(zhuǎn)彎曲的線條寫成帶方折的，由于當(dāng)時(shí)這種字體在下層小官吏、工匠、奴隸中較為流行，所以稱為隸書。 　　楷書在字體結(jié)構(gòu)方面，與隸書差不多，但楷書將隸書筆劃的寫法改變了，且由扁形的隸書改為基本上呈現(xiàn)方形的楷書。 　　草書筆畫簡(jiǎn)約，線條流暢，任意放縱，實(shí)用性不大，卻又極高審美價(jià)值。 　　行書兼具楷書的規(guī)矩和草書

4、的放縱，既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值。 　?。ㄋ伎碱}） 　　從這兩則材料中，同學(xué)們能不能概括出文化創(chuàng)新的一個(gè)基本途徑？ 　?。ㄒ龑?dǎo)學(xué)生） 　　書法藝術(shù)發(fā)展的歷史就是漢字簡(jiǎn)化的歷史。新的字體都是在原來的字體中發(fā)展過來的。 　　雕塑藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)技藝、材料不斷推陳出新的過程中得到了發(fā)展。 　?。▽W(xué)生）文化創(chuàng)新的一個(gè)基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。 　　進(jìn)行文化創(chuàng)新，我們不能離開傳統(tǒng)，如果漠視傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基。同時(shí)，進(jìn)行文化創(chuàng)新也要體現(xiàn)時(shí)代精神。社會(huì)發(fā)生了變化，我們的文化也要跟著發(fā)展。現(xiàn)在我們已經(jīng)步入講求效率的信息社會(huì)，很多事情都顯得快一點(diǎn)會(huì)比較好?？燔?、

5、快餐、快嘴、快歌等等新名詞都是現(xiàn)代才有的。為什么現(xiàn)在的青年不大喜歡粵劇呢？是因?yàn)樗?，跟?dāng)前的社會(huì)節(jié)奏不一致，青年喜歡快一點(diǎn)的東西，所以才會(huì)有我們現(xiàn)在的相對(duì)較快的各種流行歌。 - 2 - / 8 　　下面，我們來看看文化創(chuàng)新的另一個(gè)基本途徑。 2、 面向世界、博采眾長(zhǎng)（空間） 　?。ㄕ故静牧希? 　　隋唐時(shí)期確立的科舉制度，曾分別為1791年法國(guó)大革命和英國(guó)1855年推行選拔文官考試制度所借鑒。 　　造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明和傳播，方便了書籍的流傳，結(jié)束了歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的歷史，為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了重要條件。 　　指南針的西傳為歐洲的航海家開辟新航路、

6、發(fā)現(xiàn)美洲大陸、完成環(huán)球航行提供了條件。 　　火藥傳到歐洲后，使西方的作戰(zhàn)方式發(fā)生了變革，對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用。歐洲人又進(jìn)一步把火藥用于采礦和筑路方面,促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 　　從材料我們可以看到：如果中國(guó)的造紙術(shù)沒有流傳到歐洲，那么歐洲在沒有紙張的情況下文明就不能發(fā)展；沒有中國(guó)的火藥和指南針，西方的航海殖民擴(kuò)張就不能進(jìn)行。但是歷史是不可以假設(shè)的，既然西方學(xué)習(xí)了我們的文明得到了發(fā)展，那么我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)事物以增強(qiáng)自身的綜合力量。一個(gè)人的認(rèn)識(shí)范圍是有限的，一個(gè)國(guó)家也是這樣，閉關(guān)鎖國(guó)只會(huì)被其他國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在后面。因此，我們密切關(guān)注世界各國(guó)發(fā)展的動(dòng)態(tài)。以世界文化為營(yíng)養(yǎng)，

7、充分吸收外國(guó)文化的有益成果。 　　要做到這一點(diǎn)，需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，難免有競(jìng)爭(zhēng)，但是文化競(jìng)爭(zhēng)不排斥文化合作。當(dāng)然在學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化成果時(shí)，我們要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，以保持文化的民族特色。 　　P53《融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻》 　?。ㄋ伎碱}） 　　為什么徐悲鴻的作品能馳譽(yù)世界呢？ 　　因?yàn)樗馨盐鞣剿囆g(shù)手法融入到中國(guó)畫中，而他的素描和油畫滲入了中國(guó)畫的筆墨韻味。在畫畫技法上他能繼承傳統(tǒng)、推陳出新，能面向世界、博采眾長(zhǎng)。 　　繼承傳統(tǒng)、推陳出新是對(duì)于傳統(tǒng)文化講的，面向世界、博采眾長(zhǎng)是對(duì)于外來文化講的。這是文化

8、創(chuàng)新的兩個(gè)基本途徑。那么同學(xué)們能不能把這兩者統(tǒng)一起來呢？ 　?。ㄋ伎碱}） 　　文化創(chuàng)新的方法是怎樣的？ 　　先綜合再重新組合！ 　　傳統(tǒng)文化和外來文化有其精華部分，我們要先“拿來”，然后根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要再重新的組合這些精華，那么就會(huì)有新的有價(jià)值的事物產(chǎn)生。創(chuàng)新的方法就是綜合再重新組合。 　　正如之前問過大家的一個(gè)問題：“三個(gè)女人一個(gè)墟，我們班有45位女同學(xué)，有多少個(gè)墟？”很多同學(xué)都說是15個(gè)，這是長(zhǎng)期缺乏創(chuàng)新精神造成的思維定勢(shì)，綜合這45位女同學(xué)然后任意組合三位，其實(shí)可以有更多的搭配和組合?？梢杂卸嗌賯€(gè)呢？14190（個(gè)） 　　大家看一個(gè)視頻《太陽能手電筒》。 　　太陽能電筒，

9、它也是綜合了太陽能發(fā)電設(shè)備和電燈泡，并重新組合成一個(gè)新事物。為什么不是一個(gè)有價(jià)值的新產(chǎn)品呢？因?yàn)檫_(dá)文西創(chuàng)新的時(shí)候沒有考慮到社會(huì)的需要。這是我們創(chuàng)新的時(shí)候要注意的方面。 ◇課堂練習(xí)： 下圖是近四屆奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽 北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的巧妙結(jié)合，是動(dòng)與靜的完美結(jié)合，它的設(shè)計(jì)別出心裁，獨(dú)樹一幟，是目前最有神韻、最完善的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。這說明 （ ） A．文化階新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B．既要繼承傳統(tǒng)文化，又要積極進(jìn)行文化創(chuàng)新 C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn) D．文化創(chuàng)新是民族文化繁榮的動(dòng)力 解析：本題考查學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)新途徑的理解。與傳統(tǒng)文化結(jié)合，這

10、就是繼承傳統(tǒng)文化，別出心裁和獨(dú)樹一幟，這是進(jìn)行文化創(chuàng)新，故B項(xiàng)正確表達(dá)題意；A、C、D項(xiàng)分別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與實(shí)踐、創(chuàng)新與民族文化發(fā)展的關(guān)系等，都偏離題意。 　　三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 　　P55第二自然段 　　進(jìn)行文化創(chuàng)新，我們要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”；那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們要克服這些錯(cuò)誤傾向，不要走極端，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。 　?。ㄋ伎碱}） 　　P55《

11、對(duì)待外來文化的態(tài)度》課堂探究 　　觀點(diǎn)一犯了歷史虛無主義、民族虛無主義的錯(cuò)誤，觀點(diǎn)二犯了守舊主義、封閉主義的錯(cuò)誤，只有觀點(diǎn)三才是對(duì)待外來文化的正確態(tài)度。 　　中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，今天我們要在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。 ◇課堂練習(xí)： 俄國(guó)革命勝利后出現(xiàn)的“無產(chǎn)階級(jí)文化派”，宣稱“無產(chǎn)階級(jí)是未來的創(chuàng)造者，不是過去的繼承者”。因此要“把資產(chǎn)階級(jí)文化作為一堆廢物扔掉”去“臆造自己特殊的文化”。主張對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的文化，采取全盤否定的態(tài)度。這一思潮，在“二戰(zhàn)”結(jié)束后的冷戰(zhàn)時(shí)期

12、依然盛行?！盁o產(chǎn)階級(jí)文化派”是： A.具有革命性的，符合馬克思注意主義的一種新的主張 B.一種非此即彼的非科學(xué)思想 C.守舊主義和封閉主義的表現(xiàn)                 D.民族虛無主義和歷史虛無主義的表現(xiàn) 解析：本題考查學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)新中各種傾向的理解。首先，“無產(chǎn)階級(jí)文化派”的觀點(diǎn)是一種錯(cuò)誤思想，故A項(xiàng)排除；其次其全盤否定以往的文化，就是否定民族文化和歷史文化，故D項(xiàng)觀點(diǎn)正確，入選；B、C項(xiàng)觀點(diǎn)在材料

13、中沒有體現(xiàn)，也不能選擇。 答案 D 【課堂小結(jié)】 【板書設(shè)計(jì)】 　 【布置作業(yè)】 1．相聲源于解放前的北京，天橋一帶的藝人為謀生在舞臺(tái)上相互對(duì)罵或戲謔以招攬看客，這是初期的相聲。后經(jīng)侯寶林等相聲大師進(jìn)行批判、改造，才成為一門真正的語言藝術(shù)，才成為人們喜聞樂見的藝術(shù)形式。這說明 A．文化繼承是民族文化發(fā)展的基本要求 B．對(duì)一切傳統(tǒng)文化都應(yīng)該批判 C．文化創(chuàng)新既要“取其精華，去其糟粕”，又要“推陳出新，革故鼎新” D．文化的繼承和發(fā)展是同時(shí)進(jìn)行的 3．中國(guó)儒家的自然觀、道德觀和

14、政治思想，成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書派”有力的思想武器。這表明 （ ） A．文化來源于社會(huì)實(shí)踐 B．不同民族文化的交流融合 C．不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)、排斥 D．有民族特色 3．文化的交流、借鑒和融合（ ） ①是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果、以發(fā)展本民族文化的過程 ②是不同民族文化之間相互借鑒、以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程 ⑤是在文化借鑒和文化交流的基礎(chǔ)上，推出融合多種文化特質(zhì)的新文化的過程 ④是推崇外來文化、根本否定傳統(tǒng)文化的過程 A．①②④

15、 B．①②③ C．②③④ D．①③④ 4．作為儒家學(xué)說經(jīng)典的《論語》《禮記》等被譯成西方文字，傳入西方，啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國(guó)儒家的自然觀、道德觀和政治思想，成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書派”有力的思想武器。這說明文化創(chuàng)新應(yīng)（ ） A．面向世界，博采眾長(zhǎng) B．繼承傳統(tǒng)，推陳出新 C．推陳出新、革故鼎新 D．取其精華、去其糟粕 5．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，必須學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，但要注意（ ） A．以世界優(yōu)秀

16、文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收夕卜國(guó)文化的有益成果 B．以我為主、為我所用 C．平等交流、相互借鑒 D．尊重文化的多樣性 6．有人認(rèn)為，外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過來。持這種觀點(diǎn)的人犯了_________錯(cuò)誤。（ ） A.“守舊主義” B.“封閉主義” C.“民族虛無主義” D.“歷史虛無主義” 7．在兩千多年前成書的《詩經(jīng)》中，就已經(jīng)提出“夙夜在公”（意思是從早到晚勤于公務(wù)）的道德要求，清代思想家顧炎武

17、曾提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，對(duì)于這些思想，中國(guó)共產(chǎn)黨賦予其符合時(shí)代精神的新內(nèi)容，提出了“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想。 （1）材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪些觀點(diǎn)？ （2）為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？ 答案 1．C（解析：題干材料主要說明了應(yīng)該怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新。A、D兩項(xiàng)都不符合材料含義，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。） 2．B（解析：西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書派” ，以中國(guó)儒家的自然觀、道德觀和政治思想為有力的思想武器。這主要表明了不同民族文化的交流融合，A、C、D三項(xiàng)都不符合題干材料的含義。） 3．B （解析：④說法錯(cuò)誤） 4．A （解析：B、C、D與題干不符） 5．B （解析：A、C、D三

18、項(xiàng)都不是最佳選項(xiàng)。） 6．C （解析：A、B、D與題干不符） 7．（1）①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)獨(dú)立性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。從兩干多年前提出的“夙夜在公”的道德要求到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想再到今天中國(guó)共產(chǎn)黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想都體現(xiàn)著一種“為公”的思想和理念。這既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中基本特征不變的特點(diǎn)，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。②文化的發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)，又要“推陳出新，革故鼎新”。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想，既是對(duì)傳統(tǒng)文化“為公”思想的繼承，同時(shí)又是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，賦予了其全心全意為人民服務(wù)的新

19、內(nèi)涵。 （2）①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化創(chuàng)新是文化繼承的必然要求。②創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。 （3）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)，因此，文化創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐，在當(dāng)代就要立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。②要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系。③要面向世界，博采眾長(zhǎng)，大膽吸收世界上一切優(yōu)秀的文化成果，為我所用。④文化發(fā)展要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。既要反對(duì)那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”；又要反對(duì)那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 希望對(duì)大家有所幫助，多謝您的瀏覽！