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川教版九上《人類的形成與文明的曙光》教學(xué)設(shè)計(jì)

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1、2019最新川教版九上《人類的形成與文明的曙光》 教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo) 一、識(shí)記與理解 記住南方古猿、三大人種的名稱、世界上最早進(jìn)入奴隸制社會(huì)的國(guó)家和地區(qū);了解氏族 組織的基本狀況,理解勞動(dòng)創(chuàng)造人的科學(xué)觀點(diǎn) 二、能力與方法 通過神話故事,借助文學(xué)的描述,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)分析歷史問題、認(rèn)識(shí)歷史的方法; 通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容,學(xué)會(huì)“以正文為綱,從多渠道獲取信息”的方法,培養(yǎng)學(xué) 生綜合運(yùn)用多種信息思考和探究問題的能力;通過指導(dǎo)學(xué)生分析歷史材料 ,培養(yǎng)學(xué)生的材料 解析能力。 三、情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過對(duì)勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中作用的 了解,認(rèn)識(shí)勞動(dòng)對(duì)人類的進(jìn)化和原始社會(huì)組 織

2、形成的意義,對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造世界的教育;通過原始社會(huì)組織從母系氏族一父系氏族 一奴隸社會(huì)不斷演進(jìn)的軌跡的學(xué)習(xí) ,了解人類從野蠻走向文明的歷史進(jìn)程,對(duì)學(xué)生進(jìn)行人類 歷史總是在不斷進(jìn)步的歷史發(fā)展觀的教育。 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 一、重點(diǎn):勞動(dòng)創(chuàng)造人,原始人類的生產(chǎn)與生活 二、難點(diǎn):母系氏族與父系氏族形成的原因及特點(diǎn) ,對(duì)“從野蠻走向文明”概念的科學(xué) 理解。 課型新課 熱情。) 師:浮動(dòng)的塵埃,稀薄的霧氣,一個(gè)暗淡的藍(lán)點(diǎn),一顆自身不能發(fā)光的行星,它卻是人類 目前唯一的家園。那么,誰(shuí)是我們的祖先?誰(shuí)最先行走于地球上?誰(shuí)又是它們現(xiàn)在依然存活的 近親?今天,讓我們一起感受早期人類在經(jīng)歷野蠻生活

3、時(shí)所受到的痛苦和恐懼 ,以及在享受自 然時(shí)的喜悅和歡心。 二、學(xué)習(xí)新課(一)早期人類 師:古老的神話中說人是由神創(chuàng)造出來的。那么 著哪些關(guān)于神創(chuàng)造人類的神話呢 ? (活動(dòng)略,教師予以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)) ,有誰(shuí)知道我國(guó)乃至世界各民族中流傳 ) ,一則出自,一則出自西方,從兩則神話 中,可以看出東西方文化的差異,但是兩則故事也有 許多共同點(diǎn)。咱們來個(gè)限時(shí)比賽 ,看誰(shuí) (多媒體展示:圖片《女蝸造人》和《伊甸園里》 師:《女蝸造人》和《伊甸園里》兩則神話故事 在最短的時(shí)間內(nèi)找到最多的相同點(diǎn) (學(xué)生可能有如下回答:兩則神話都認(rèn)為人類并不是從來就有的;兩則神話都認(rèn)為人類 是被創(chuàng)造出

4、來的,都有創(chuàng)造人的神;制造人的材料都被設(shè)想為泥土 ,大地是人類的母親;人 的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設(shè)計(jì)的;兩則神話都說到人類為什么有男女性別的差 異。) 師:在完全隔絕的狀態(tài)下,東西方的想象竟有這么多相似點(diǎn) ,這是非常有趣的。但 這些 僅僅是人們的傳說和想象。我們應(yīng)該通過閱讀文字資料 ,考察、研究文物、古跡或遺址來學(xué) 習(xí)和了解人類歷史。那么,人類到底是如彳S]■起源的呢 ?今天我們就來進(jìn)行一次科學(xué)的旅行 ,去 探究這個(gè)奧秘。 (錄像播放:《原始人的進(jìn)化過程》 ) 師:轉(zhuǎn)瞬之間,千百萬(wàn)年的歷史已經(jīng)從我們的眼前流逝 ,科學(xué)的論證告訴我們是古猿進(jìn) 化成了今天的人類,集體的生產(chǎn)勞動(dòng)

5、實(shí)踐則是轉(zhuǎn)變過程中的決定因素。現(xiàn)在讓我們展開想象 的翅膀,參加今天的第二輪比賽。要求如下: (多媒體展示) ①根據(jù)所學(xué)知識(shí),每組設(shè)計(jì)一幅不同時(shí)期、不同地域的原始人生活想象圖。 ②每組派代表到畫像前闡述創(chuàng)作理念 ,包括:(1)體貌特征理念;(2)生產(chǎn)、生活場(chǎng)景搭 配理念等。力求多角度、多層次地反映原始人類的進(jìn)化過程。 ③想象圖中須隱藏一至二處錯(cuò)誤。 ④根據(jù)畫像制作的精美程度,設(shè)計(jì)是否有創(chuàng)意,說明內(nèi)容是否充分等評(píng)獎(jiǎng)。 (多媒體展示:《原始人的進(jìn)化示意圖》《原始石器》等相關(guān)圖片 ,給學(xué)生提供歷史信 息。) (學(xué)生成果展示,闡述本組的創(chuàng)作理念,深化知識(shí)點(diǎn)。) 師:貓爪行天下,大家來

6、找茬(電視游戲節(jié)目)。誰(shuí)能夠找到這些創(chuàng)作中的錯(cuò)誤 ,成為今 天的“找茬大王”、“挑刺專家”呢 ? (學(xué)生活動(dòng),強(qiáng)化重點(diǎn),突破難點(diǎn)。) (多媒體展示相關(guān)圖片) 師:在如此漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中 ,人類除了要面臨各種兇猛野獸的威脅之外 ,氣候的劇烈 變化也給他們帶來了極大的災(zāi)又to身處險(xiǎn)惡的生存環(huán)境 ,人類又是如何一步步從野蠻邁向文 明的呢? (二)從野蠻走向文明 師:首先,我們來做一個(gè)小小的調(diào)查:跟隨父姓的同學(xué)請(qǐng)舉起你的左手 ,跟隨母姓的同 學(xué)請(qǐng)舉起你的右手。 (活動(dòng)過程略) (多媒體展示相關(guān)圖片:東漢許慎《說文解字》說:“姓 ,人所生也?!蛏詾樾?從女生。”) 師:(故作

7、困惑狀)為什么會(huì)這樣呢?誰(shuí)能給我個(gè)解釋? (學(xué)生回答略) 師:其實(shí)姓的淵源應(yīng)該追溯到原始社會(huì)的第一個(gè)階段一一母系氏族公社時(shí)期。在那時(shí) 人們都是跟隨母姓的,為什么呢?咱們來第三輪智力大比拼。 學(xué)生可能有如下回答:因?yàn)楫?dāng)時(shí)實(shí)行族外群婚 ,人們只知其母,不知其父,血緣關(guān)系只能 按母系計(jì)算;因?yàn)閶D女繁衍、哺育后代;因?yàn)槟菚r(shí)男子打獵 ,工具簡(jiǎn)陋,不能獲得很多食物 來充分保證全氏族成員的生活 ,地位較低,而婦女的采集工作等成為比打獵更可靠的生活資 料來源,婦女在氏族里處于領(lǐng)導(dǎo)地位;今天的“姜 "、"姚"等姓中都 有女字,可能也與此有 關(guān)。 (教師予以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià))

8、 師:那么,我們又從何時(shí)改隨父姓了呢 ?(學(xué)生可能回答:父系氏族公社時(shí)期。同時(shí) ,多 媒體顯示《“男” “女” “婦” “家”等漢字的古篆文寫法及其象形、會(huì)意》圖片。 ) 師:從這些萌芽于原始社會(huì)并成熟于 后世的漢字,似乎有意留下了母系一一父系這一 變遷的線索。你能從中提取哪些歷史信息呢 ? 學(xué)生可能有如下回答:隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 ,婦女難以承擔(dān)越來越沉重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng) ,男 子成為農(nóng)業(yè)的主要?jiǎng)趧?dòng)者;婦女的勞動(dòng)更多地限制在撫養(yǎng)子女、執(zhí)帚持家、處理生活雜務(wù) 的范圍;養(yǎng)豬代表著財(cái)富,無(wú)“豕”(豬)不成家,氏族分化,家庭出現(xiàn);“田”和“豕”代表 著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展。 (對(duì)學(xué)生的回答教師

9、予以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià) ) 師:如果說文字見證了歷史,考古則打開了了解歷史的窗戶?,F(xiàn)在 ,讓我們打開塵封千 萬(wàn)年的墓葬,以考古學(xué)者的身份來考證當(dāng)年的歷史。比賽第四輪 ,看誰(shuí)能夠?yàn)樽约褐橇Φ奶?平增加祛碼。 多媒體顯示如下材料: 材料1:人類學(xué)家對(duì)人遺骨作的統(tǒng)計(jì)結(jié)果是:死于 14歲以下的占39. 5%,死于30歲 以下的占7%,死于40歲至50歲之間的占7. 9 9/6,死于50歲至60歲之間的占2. 6%, 壽命長(zhǎng)短不能判定的占 43%。 材料2:在半坡遺址公共墓地發(fā)掘出 250座墓葬,其中成年墓174座,小孩甕棺76座。 成年墓保存較好的有 118座,死者一般頭朝西,墓與墓之間的距離相差不太

10、大 ,有的幾乎排列 在一條直線上。墓中有 隨葬物的71座,隨葬的生產(chǎn)工具和裝飾.品極少,絕大部分是生產(chǎn)用品一一陶器……隨葬品 在女性墓中比較多,男女是分葬的。成年死者根據(jù)鑒定 ,一般只是在30歲左右。 材料3:大汶口古墓群南北兩組墓葬隨葬品懸殊。北邊一組七座墓 ,隨葬豬頭26個(gè),陶器工 具167件,而且大多數(shù)較精美。南邊一組四座墓 ,沒有豬頭隨葬,僅有簡(jiǎn)陋的陶器、工具 17 件。……墓群以男、女分別單人葬為主 ,出現(xiàn)了成對(duì)的成年男女同坑合葬墓。整個(gè)墓群發(fā)現(xiàn) 了八座雙人合葬墓。 師:請(qǐng)我們的“專家”、 “學(xué)者”發(fā)表看法。 學(xué)生發(fā)言中可能有如下看法:材料 1中人死亡年齡偏低,說明當(dāng)時(shí)

11、生活環(huán)境惡劣,生產(chǎn) 力低下。半坡時(shí)期,氏族成員地位平等一一葬于公共墓地 ,排成一條直線;材料 2反映的是 母系氏族公社的情況,女性受尊重一一男女分葬及女性隨葬品較多;從材料 2中可以看出當(dāng) 時(shí)生產(chǎn)力水平低,生產(chǎn)工具寶貴一一隨葬品少且絕大部分為生活用品。大汶口文化時(shí)期貧富 懸殊很大,私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn),反映的應(yīng)該是父系氏族社會(huì)的中晚期;材料 3還說明人們的婚姻 關(guān)系逐漸固定一一男女合葬墓已出現(xiàn);從死亡的年齡和隨葬的物品來看:歷史在發(fā)展 ,生產(chǎn) 力有了較大進(jìn)步。 (教師予以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)) 師:種種跡象表明,由母系氏族向父系氏族轉(zhuǎn)化的過程 ,實(shí)際上就是人類改造和征服 自然能力不斷提高的過程。當(dāng)

12、然 ,無(wú)論母系氏族還是父系氏族 ,財(cái)產(chǎn)是公有的,生產(chǎn)和分配都 以集體為基礎(chǔ)。但是隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展 ,它必然會(huì)帶來一系列變化。那么 ,人類歷史 的進(jìn)程將要發(fā)生什么樣的變化呢 ? (顯示《父系氏族公社后期貧富分化和階級(jí)的出現(xiàn)示意圖》 ) (學(xué)生根據(jù)自己的理解講述上圖 ,再認(rèn)識(shí)生產(chǎn)發(fā)展對(duì)社會(huì)關(guān)系的決定性影響 ) 師:隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高 ,剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。生產(chǎn)工具、牲畜、.農(nóng)產(chǎn)品甚至部分 土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。私有制的出現(xiàn)導(dǎo)致貧富分化 ,階級(jí)差別擴(kuò)大,貧困的下層淪為奴 隸。為了減輕勞動(dòng)強(qiáng).度,并生產(chǎn)出更多的剩余產(chǎn)品,人們不再殺死戰(zhàn)俘,把他們變?yōu)榕`。 隨著貧富差別越來越大,矛盾加劇

13、,奴隸主階級(jí)為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治 ,設(shè)置了一系列組織和機(jī) 構(gòu):軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄和城墻等等。它們的出現(xiàn) ,標(biāo)志著原始社會(huì)的解體和國(guó)家的產(chǎn) 生。 可見,國(guó)家產(chǎn)生的根本原因是由于私有制的產(chǎn)生和階級(jí)的出現(xiàn)。那么 ,國(guó)家的出現(xiàn)是 人類歷史的進(jìn)步還是倒退呢 ? (學(xué)生可以各抒己見,只要言之有理,言之有據(jù)即可。 師:我們能夠看到,歷史的車輪是滾滾向前的。人類由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)意味著擺 脫野蠻走向文明。 (多媒體展示《世界地圖》) 師:現(xiàn)在,我們來做一個(gè)游戲,請(qǐng)你在地圖上找出世界上最早進(jìn)入文明時(shí)代的國(guó)家和地 區(qū)。 (學(xué)生活動(dòng)略) 師:今天我們學(xué)習(xí)了《人類歷史的開端》一課 ,現(xiàn)在我們來

14、共同回顧一下今天所學(xué)的 內(nèi)容。 (多媒體顯示:本課知識(shí)點(diǎn)小結(jié) ) 接下來,我們一起來最后一輪知識(shí)搶答賽 ,看看同學(xué)們對(duì)今天所學(xué)知識(shí)掌握得如何。 (多媒體顯示:練習(xí)題。通過學(xué)生的知識(shí)搶答賽完成對(duì)本課內(nèi)容的復(fù)習(xí)和鞏固。對(duì)學(xué)生 的搶答,師生共同予以評(píng)價(jià)。) 三、課外延伸 師:達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為,人是由猿的一支演化而來的。但也有人認(rèn)為 ,人類出現(xiàn)之前的很 多遺物遺跡絕非動(dòng)物所為,用進(jìn)化論的觀點(diǎn)無(wú)法解釋。所以又有了千奇百怪的人類起源假說 如太空人基因與雌猿結(jié)合的雜交說;某些嬌小恐龍是人類祖先的恐龍起源說;人是太空人 的合成品 的合成說;來自海洋生物的海洋生成說。想象一下 ,你能不能也提出

15、獨(dú)特的人類起源假說 ? (提示:你的想象當(dāng)然要有一定的科學(xué)依據(jù)。 ) 教學(xué)設(shè)計(jì)后記 “關(guān)注過程”、“培養(yǎng)方法”是本次課程改革的“精髓” ,在本案例白設(shè)計(jì)中,我十分 關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與及合作、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的形成 ,具體表現(xiàn)在:第一,設(shè)置了相應(yīng)的競(jìng) 賽環(huán)節(jié),將競(jìng)爭(zhēng)貫徹始終。第二,“給原始人畫像”,對(duì)同學(xué)來說是有一定困難,但只要他們 主動(dòng)積極地投身其中,既使畫風(fēng)稚嫩,他們也能體驗(yàn)到“合作與成功”的喜悅。另外 ,人類如 果沒有想象,那么世 界會(huì)是什么樣子?本教學(xué)環(huán)節(jié),意在給學(xué)生一個(gè)想象的空間。第三 ,通過 閱讀文字資料,考察文物、古跡或遺址來學(xué)習(xí)和了解人類歷史 ,學(xué)到研究 問題的意識(shí)和方法 這將有利于他們終身的學(xué)習(xí)和發(fā)展。 “評(píng)價(jià)”是課程實(shí)施的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié) , 如果一次活動(dòng)沒有一個(gè)比較公正、科學(xué)的 評(píng)價(jià) , 那么學(xué)生將失去對(duì)活動(dòng)的興趣 , 活動(dòng)目標(biāo)也會(huì)落空 , 最終對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面影響。 本設(shè)計(jì)中的“活動(dòng)評(píng)價(jià)” , 注重對(duì)學(xué)生活動(dòng)態(tài)度、過程與方法的評(píng)價(jià) , 而不只看活動(dòng)的成果 力求讓學(xué)生作評(píng)價(jià)的主人 , 以改變作為活動(dòng)主體的學(xué)生只能充當(dāng)被評(píng)價(jià)的對(duì)象 , 而無(wú)法參與 評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀。 6 / 6

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