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1、《周而不比》同步練習(xí) 一、基礎(chǔ)積累 1、下列加點字的讀音完全正確的一項是（ ） A矜持（j in） B＞事君數(shù)（shu o ） C便佞（bi m） DX厭惡（6） 不侮矜寡（q m） 數(shù)落（shti） 便捷（pi m） 能惡人（6） 人焉鹿（shcu） 便辟（bi） 躬自（g eng） 便佞（n ing） 2、下列加點詞的解釋完全正確的一項是（ ） 以直報怨（正直） 忠告而善道之（方法） 以友輔仁（輔助） A、君子矜而不爭（斗爭） 日不以人廢言（廢棄，拒絕） C人焉厘哉（躲藏） 口友直，友諒（善于諒解） 3、下列加點的成語運用不恰

2、當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A、 該討論的要抓緊討論，不要言不及義 、推托扯皮！既然是該辦的事就不要等！就不能 ? ? ? ? 慢！ 日以德報怨 的中國人民沒有報復(fù)日本戰(zhàn)犯，而是從改造一個人丑惡的靈魂出發(fā)，去將昔日 ? ? ? ? 的魔鬼凈化成一個真正的人。 C我黨一貫主張不因人廢言 ，我黨從來沒有說過，某人出了一本有爭議的書就剝奪他說話 ? ? ? ? 的權(quán)利?，F(xiàn)在改革開放已將近 30年，社會開放程度與過去有天壤之別。 “百花齊放，百家爭 鳴”的方針在今天可以得到很好的貫徹。 D君子周而不比，你也應(yīng)該把目光放遠(yuǎn)一點，不要老盯著周圍的人比，須知“山外有山， ? ? ? ? 人外有人

3、 4、下列各組加點詞的意義和用法不是各不相同的一項是（ A群而不黨 日比而不周 C視其所以 D善與人交 各于其黨 黨同伐異 比肩而立 以德報怨 無乃爾是過與 鱗次櫛比 ? ? ? ? 以言舉人 唯求則非邦也與 5、下列加點詞的古今意義相同的一項是（ ） A唯仁者能好人 日視其所以，觀其所由 ? ? C忠告而善道之 ? ? D不可則止，毋自辱焉 ? ? 6、下列與例句句式相同的一項是（ ） 例句：不患莫己知 A、何以報德 日 躬自厚而薄責(zé)于人 C子食于有喪者之側(cè) D甚矣吾衰也 ） B、友直，友諒，友多聞，益矣 D久而敬之

4、 ） 觀察一個人的過錯，就可以知道他是不是具有 7、下列加點詞沒有活用現(xiàn)象的一項是（ A友便佞 ? ? C躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn) 怨矣 8、下列各句中翻譯有誤的一項是（ A、君子周而不比，小人比而不周。 譯文：君子團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)。 B＞人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。 譯文：人的過錯，各自取決于他所屬的類別。 仁德了。 C群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！ 譯文：一幫人住在一起，談的沒一點正經(jīng)事，只喜歡賣弄小聰明，很難與他們結(jié)交。 D晏平仲善與人交，久而敬之。 譯文：晏平仲善于跟別人交朋友，交往越久，別人越尊敬他。 二、閱讀理解 二、閱讀理解

5、 閱讀下文，完成9—10題。 子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?子曰: “唯仁者能好人，能惡人。” 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉厘哉？人焉厘哉？” 子曰：“人之過也， 各于其黨。觀過，斯知仁矣。” 子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！ ” 子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞， 損矣?！? 子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！? 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。 ” 子曰：“君子 不以言舉人，不以人廢言?！?子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。

6、” 子游曰：“事君數(shù)， 斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！? 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。 ” 曾子曰：“君子以文會友， 以友輔仁。” 9、下列詞句在文中全部構(gòu)成 對應(yīng)（相反）關(guān)系的一項是（ ） A、周而不比——比而不周 矜而不爭——群而不黨 B、好人一一惡人 以德報怨一一以德報德 C、以言舉人一一以人廢言 以文會友一一以友輔仁 D，事君數(shù)，斯辱矣一一朋友數(shù)，斯疏矣 益者三友一一損者三友 10、下列文句的理解，分析不夠恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”一一人和言不同。好人可能說壞話，壞人可能 說好話，同一個人的話也有好有壞，所以不能以

7、言舉人，也不能以人廢言。 “不以言舉人”， 是不憑你講了幾句正確的話，就全面肯定你， 極力推舉你；“不以人廢言”，是不憑你說了幾 句錯誤的話，就全盤否定你，從此不用你。 日“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。 ” “事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！币灰? 在與人交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就可能自取其辱，關(guān)系也不能持久。 這也就是“君子之交淡如水”的意思。 C ”視其所以，觀其所由，察其所安，人焉厘哉？人焉厘哉？” 一一這表明孔子看人從不片 面出發(fā)，而是詳細(xì)的考察一個人，作出綜合評價，因此，孔子能看到一個人的不足，同樣也 能看到一個人的長處，不把人一棍子打死。所以，

8、孔子對一個人的評價往往很恰當(dāng)。 D “益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 ” 以一同正直的人、能體諒別人的人和見聞廣博的人交朋友， 不同諂媚的人、背后毀謗的人和 夸夸其談的人交朋友。這是孔子認(rèn)為交朋友應(yīng)該有的道德底線。 三、拓展延伸 閱讀下文，完成11 15題。 景公外傲諸侯，內(nèi)輕百姓，好勇力，崇樂以從嗜欲，諸侯不說，百姓不親。公患之，問 于晏子曰：“古之圣王，其行若何？” 晏子對曰：“其行公正而無邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容； 薄身厚民，故聚斂之人不得行；不侵大國之地，不耗小國之民，故諸侯皆欲其尊；不劫人以

9、甲兵，不威人以眾強，故天下皆欲其強；德行教識加于諸侯，慈愛利澤加于百姓，故海內(nèi)歸 之若流水。今衰世君人者，辟邪阿黨，故讒諂群徒之卒繁； 厚身養(yǎng)，薄視民，故聚斂之人行； 侵大國之地，耗小國之民，故諸侯不欲其尊；劫人以兵甲，威人以眾強，故天下不欲其強； 災(zāi)害加于諸侯，勞苦施于百姓，故仇敵進(jìn)伐，天下不救，貴戚離散，百姓不興。 ”公曰：“然 則何若？”對曰：“請卑辭重幣以說于諸侯，輕罪省功，以謝于百姓，其可乎？”公日： “諾?！? 于是卑辭重幣，而諸侯附，輕罪省功，而百姓親，故小國入朝，燕魯共貢。墨子聞之日： “晏子知道，道在為人，而失為己。為人者重，自為者輕。景公自為，而小國不與，為人，

10、 而諸侯為役，則道在為人，而行在反己矣，故晏子知道矣。 ” 11、寫出下列加點字的意思。 （1）崇樂以從嗜欲（ ） （2）不阿黨（） （3）薄身厚民（） （4）以謝于百姓（） 12、下列各組句子中加點字意義和用法相同的一項是（ ） A景公自為./道在為人 R故天下皆欲其.強/以謝于百姓，若可乎 C故海內(nèi)歸之,若流水/侵大國之地 D 、小國不與./我孰與城北徐公美 13、“晏子知道”，“知道”指的是 14、按墨子的說法，晏子治國的最高準(zhǔn)則是 。 15、翻譯下列句子。 （1）劫人以兵甲，威人以眾強。 （2）請卑辭重幣以說于諸侯。 四、表達(dá)運用 16、從“高” “明”“

11、正”三個字中任選一個填入下文的橫線上，然后仿照畫線部分的內(nèi)容， 在橫線處填入適當(dāng)?shù)脑~句，要求句式協(xié)調(diào)，文意貫通。 在中國人的詞匯中，有許多美好的稱譽，往往是“清”字打頭：廉潔的風(fēng)氣叫清風(fēng)，正直的 官員稱清官，文章儒雅是清文，友誼純潔為清交。也有許多正面的稱謂是字當(dāng)先: 參考答案： 1.B 2.B 3.D 4.D 5.C 6.A 7.D 8.C 9.B 10.D 11. （1）崇樂以外嗜欲（通“縱”，放縱） （2）不阿黨（迎合） （3）薄身厚民（節(jié)儉） （4）以謝于百姓（道歉） ? ? 12 .A 13.懂得治國的方法。 14 .道在為人，而行在失己 15 . （1）靠武力去劫奪別人財物，靠人多勢大去威脅別人。 （2）請以謙遜的言辭和厚重的財物用來游說諸侯 16、“高” 高尚的作風(fēng)叫高風(fēng)，高明的見解叫高見，品行優(yōu)秀為高士，技能突出是高手。 “明” 光明的前途叫明途， 銳利的眼光叫明眼， 見識高超為明鑒，心地坦蕩是名人。 “正” 剛正的氣節(jié)叫正氣， 正確的道理叫正理， 言談合理叫正論，質(zhì)量可靠是正品。