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【補(bǔ)充資料】大學(xué)之道-理解性默寫-2021-2022學(xué)年高二語文同步課件+教案(統(tǒng)編版選擇性必修上冊)

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1、 《大學(xué)之道》理解性默寫 1.《大學(xué)之道》中,首句開宗明義,指出大學(xué)的宗旨,提出了大學(xué)的“三綱”:在明明德,在親民,在止于至善。 2.《大學(xué)之道》中,“在明明德,在親民,在止于至善”非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神。 3.《大學(xué)之道》中,“大學(xué)之道,在明明德”是說發(fā)揚(yáng)自己固有的德性,是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性,而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己。 4.《大學(xué)之道》中,“在親民”,就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng),而且努力提高全體人民的道德品質(zhì),在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。 5.《大學(xué)之道》中,“在止于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最

2、完美的地步,不達(dá)到最理想的境界絕不停止,實(shí)際上是一個(gè)無限的完善過程。 6.《大學(xué)之道》中,“在明明德”是講自身的修養(yǎng);“在親民”就是講由己推人,就是不僅自己要明明德,而且要教化別人,提高別人的修養(yǎng),祛除別人身上的污垢,使其成為新民;“在止于至善善”就是講不論明明德,還是親民,都要達(dá)到至善至美的境地,從而使全社會的成員的道德趨于完善。 7.《大學(xué)之道》中,“在明明德,在親民,在止于至善”,朱熹認(rèn)為“此三者,大學(xué)之綱領(lǐng)也”,這三綱領(lǐng)構(gòu)成了一個(gè)由低級到高級,由個(gè)體到群體再到社會的層層遞進(jìn)的完整體系。 8.《大學(xué)之道》中,“在明明德,在親民,在止于至善”,表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段達(dá)到德政

3、目的施教主張. 9. 《大學(xué)之道》中,古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人,先要治理好自己的國家的句子是“古之欲明明德于天下者,先治其國”。 10.《大學(xué)之道》中,儒家提倡,治學(xué)的最初目標(biāo)是“在明明德,在親民,在止于至善”,即形成美德并使之彰顯出來,通過言傳身教使人們也修成美德,使自身和社會都達(dá)到至善的境界。也就是修身和教化。 11.《大學(xué)之道》中,儒家提倡,治學(xué)的終極目標(biāo)是“身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平”,即“齊家”、“治國”、“平天下”管理好家庭家族,治理好國家,平定天下。 12.《大學(xué)之道》中,儒家提倡“身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平”的治學(xué)主張正反映

4、了儒家積極入世、干預(yù)世事的人生態(tài)度;治學(xué)目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn),人生目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn),人生也就有了意義和價(jià)值。 13.《大學(xué)之道》中,身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個(gè)步驟的句子是“物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身 修”。 14.“致知在格物,物格而后知至”就是要通過對事物的研究而獲得對世界的正確認(rèn)識的過程,為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。 15.《大學(xué)之道》中,寫大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德的句子是“大學(xué)之道,在明明德”。 16.《大學(xué)之道》中,寫在于親近愛撫民眾,在于使人達(dá)到最完善的境界的句子是“在親民,在止于至善”。 17.《大學(xué)之道》中,寫知道應(yīng)達(dá)到

5、的境界才能夠志向堅(jiān)定,志向堅(jiān)定才能夠做到心不妄動(dòng)的句子是“知止而后有定,定而后能靜”。 18.《大學(xué)之道》中,寫心不妄動(dòng)才能夠性情安和;性情安和才能夠思慮周詳?shù)木渥邮恰办o而后能安;安而后能慮”。 19.《大學(xué)之道》中,寫思慮周詳才能夠處事合宜的句子是“慮而后能得”。 20.《大學(xué)之道》中,寫每一樣?xùn)|西都有根本有始末,每件事情都有開始有終結(jié)的句子是“物有本末,事有終始”。 21.《大學(xué)之道》中,寫明白了這本末始終的道理,就接近事物發(fā)展的規(guī)律了的句子是“知所先后,則近道矣”。 22.《大學(xué)之道》中,寫要想治理好自己的國家,先使家族中的各種關(guān)系整齊有序的句子是“欲治其國者,先齊其家”。

6、23.《大學(xué)之道》中,寫要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序,先要修養(yǎng)自身的品性的句子是“欲齊其家者,先修其身”。 24.《大學(xué)之道》中,寫要想修養(yǎng)自身的品性,先要端正自己的心思的句子是“欲修其身者,先正其心”。 25.《大學(xué)之道》中,寫要想端正自己的心思,先要使自己的意念真誠的句子是“欲正其心者, 先誠其意”。 26.《大學(xué)之道》中,寫要想使自己的意念真誠,先要獲得知識的句子是“欲誠其意者,先致其知”。 27.《大學(xué)之道》中,寫獲得知識的辦法在于探究事物的原理的句子是“致知在格物”。 28.《大學(xué)之道》中,寫推究事物的原理之后就能對外物之理認(rèn)識充分,充分認(rèn)識了外物之后意念才能真誠的句子是

7、“物格而后知至;知至而后意誠”。 29.《大學(xué)之道》中,寫意念真誠后心思才能端正,心思端正后才能修養(yǎng)品性的句子是“意誠而后心正;心正而后身修”。 30.《大學(xué)之道》中,寫品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族,管理好家庭和家族后才能治理好國家的句子是“身修而后家齊;家齊而后國治”。 31.《大學(xué)之道》中,寫治理好國家后天下才能太平的句子是“國治而后天下平”。 32.《大學(xué)之道》中,寫上自國家元首下至平民百姓,人人都要把修養(yǎng)品性作為根本的句子是“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。 33.《大學(xué)之道》中,用“在止于至善”來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。 34.《大學(xué)之道》中,用“物有本末,事

8、有終始”兩句指出本末始終的道理,進(jìn)而說明“知所先后,則近道矣”的觀點(diǎn)。 35.《大學(xué)之道》中,齊家的前提條件是“先修其身”,修身的前提條件是“先正其心”。 36.《大學(xué)之道》中,對所有人提出個(gè)人修養(yǎng)要求的兩句是“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。 37. 《大學(xué)之道》中,提出普天之下,不論身份高低,都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根 本的句子是:自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。 38 《大學(xué)之道》中用“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”兩句,強(qiáng)調(diào)上自天子,下至平民,一切都要以修身為做人處世的根本。 39.《大學(xué)之道》中點(diǎn)明獲得知識的途徑的句子是:致知在格物,格

9、物而后知至。 40.《大學(xué)之道》中,寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn),由己及人,達(dá)到天下太平的句子是:身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。 41.《大學(xué)之道》中,用“家齊而后國治,國治而后天下平”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理上軌道的重要性。 42.《禮記》中《大學(xué)之道》一篇中用三句話概括了大學(xué)的道理:“在明明德,在親民,在止于至善?!? 43. 《大學(xué)之道》中,闡明為人處世的根本原則的句子是:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。 44.《大學(xué)之道》中論述了治國、齊家與修身三者之間的辯證關(guān)系,即:“先齊其家,欲齊其家者。先修其身,身修而后家齊?!? 45.《大學(xué)之道》中提出大學(xué)的宗旨是:“在明明德,在親民,在止于至善?!? 46.《大學(xué)之道》中 ,“物格而后知至”是說通過對萬事萬物的認(rèn)識研究,才能獲得知識。 47.《大學(xué)之道》中提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)條目,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”說明“修身”是其中最根本的一條。

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