《高中語文粵教版必修四學案：第一單元 第2課 論“雅而不高” Word版含答案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文粵教版必修四學案：第一單元 第2課 論“雅而不高” Word版含答案（10頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 精品資料 第2課　論“雅而不高” 學習重點　1.掌握文中重要成語的含義。2.了解作者的觀點，弄清“雅”、“高”、“俗”之間的關(guān)系。3.認識文雅與生活的社會意義。 一、作者名言 1．但看生活現(xiàn)狀，漸悟出，雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。 2．有了底蘊，不著意為雅而自雅；缺乏底蘊，雖作態(tài)千般仍顯得俗。 二、關(guān)于雅的名言 1．濃不勝淡，俗不如雅?！恫烁T》 2．舉止溫文爾雅，行動果敢剛毅?！藙诘蠆W·阿奎維瓦 3．偉人知道溫文爾雅的威力；唯有勸說無效時，才訴諸武力。 4．優(yōu)雅產(chǎn)生于制約?！惛?/p>

2、 5．歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學和修辭學則使人善于爭論?！喔? 文本導(dǎo)學 1．讀準字音 (1)單音字 ①剔牙(　　)　　 ②時髦(　　)　?、鄣滋N(　　) ④匱乏(　　) ⑤桑梓(　　) ⑥相形見絀(　　) ⑦捉襟見肘(　　) (2)多音字 ①作　　　　　 ②稽 ③綠 ④撒 ⑤露 ⑥哈 ⑦矯 2．辨形組詞 (1) (2) (3) (4) 3．理解詞義 (1)扭捏作態(tài)：　 　 (2)不解之緣：　 　 (3)捉襟見肘：　 　 (4)矯揉造

3、作：　 　 (5)相形見絀：　 　 依據(jù)課文內(nèi)容，按照下列圖表提示在橫線上填寫內(nèi)容，掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)。 1．課文中反復(fù)提到的“雅”、“高”、“俗”三詞的含義是什么？它們之間是一種什么樣的關(guān)系？ 答：　 　 　 　 　 　 2．作者從哪些層面來論證“雅而不高”？運用了哪些論證方法？ 答：　 　 　 　 　 3．找出文中的對比，并分析這些對比對論證“雅而不高”起了什么作用。 答：　 　 　 　 　 　 　 4．在競爭激烈

4、的世界之林，“雅而不高”的行為將影響國人的綜合素質(zhì)，影響我國在國際中的大國形象。你認為應(yīng)該從哪些方面來加強精神文明建設(shè)，提升國民的綜合素質(zhì)？ 答：　 　 　 　 　 作者關(guān)注的是日常生活中隨處可見的許許多多的細枝末節(jié)的問題。針對這些瑣碎的現(xiàn)象，巧妙運用幽默是本文的一大特色。作者將一些“不雅”小事用“雅而不高”四個字概括出來，像一面照妖鏡，照出了大眾外表之下靈魂深處的低俗。語帶嘲諷，褒貶適度，新奇而幽默。 說說下列加點的詞語在文中具有怎樣的表達效果。 (1)封閉式空調(diào)車是為雅，其內(nèi)散播尼古丁或擺臭腳則不高；公寓樓單元房亦為雅，以大雜院之習在公共樓道里大吼大叫則

5、不高。 答：　 　 (2)餐館里，剛剛以餐紙遮口剔牙，雅得夠味，接著打火點煙，將濁霧噴到眾位臉上。 答：　 　 　 　 　 　 (3)看來，肚子里“缺貨”，學問做不成，場面上的事情也捉襟見肘。 答：　 　 　 　 　 　 　 　 鏈接作家作品 1．作者簡介 李景陽，時評作家。 2．背景展示 本文選自2003年8月29日《人民日報》。當今社會，物質(zhì)文明得到極大的提高，但人的精神文明并不是隨著物質(zhì)文明的提高就能自然而然地得到提高的。在現(xiàn)實生活中，就有不少因精神文明的發(fā)展跟不上物質(zhì)文明的發(fā)展而存在的

6、不和諧、不健康、不文明的現(xiàn)象。《論“雅而不高”》針對當時社會上一些附庸風雅、偽高雅的現(xiàn)象提出了批評，并且提出了解決問題的方法。 3．文體知識 議論性隨筆 隨筆，亦稱雜文，是散文的一個分支，是議論文的一個變體。兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，常見的隨筆有記敘性隨筆、議論性隨筆、說明性隨筆等等。 議論性隨筆又叫“隨感”或“雜感”。所謂“隨”，有隨手記下而非刻意為文之意；所謂“雜”，是指內(nèi)容廣泛，包羅萬象，大至社會問題、人生哲理，小至身邊瑣事、風花雪月、鳥蟲寵物、校園風情、學習心得、書籍品評、親人友人，無不可寫。但隨筆的重點還是個“感”字，作者要有感而發(fā)，哪怕是一點思考、一點

7、感受、一點閃光的意念都可帶到文章中去，不擺做文章的架子，保持一種隨意漫談的風格。 文內(nèi)文外 明白曉暢，大雅似俗 ——《論“雅而不高”》的語言賞析 《論“雅而不高”》一文，關(guān)注現(xiàn)實，對比歷史，目光獨特，有感而發(fā)，以樸實無華、明白曉暢、大雅似俗、幽默詼諧的語言，巧妙地將作者對現(xiàn)實生活的感悟和思考呈現(xiàn)在讀者面前，引人深思。 1．巧妙對比，強烈反差。作者不是就“雅”而寫“雅”，而是將“雅”與“俗”進行比較，凸現(xiàn)“雅”和“俗”的強烈反差，給讀者留下深刻的印象。如文中第四段，列舉了現(xiàn)實生活中存在的如下現(xiàn)象：一些“高雅”人士乘坐封閉式空調(diào)車卻在車內(nèi)散播尼古丁或擺臭腳，住在公寓樓單元房卻在公共樓

8、道里大吼大叫，出行開著私家車卻一路車笛長鳴。作者把懸殊較大、對比強烈的事情組合在一起，有力地論證了“雅而不高”的實質(zhì)是缺少文化底蘊的支持。 2．樸實無華，幽默詼諧。大量地運用口語化的語言，盡顯樸實無華、明白曉暢之特色。這種語言特色使讀者感到親切，如道家常，增強了文章的表達效果。作者將各種材料隨手拈來，由古及今，既深入淺出，又左右逢源。例如：“底蘊，說來輕巧，卻非一日之功，得慢慢來?！眱蓚€“來”字，一個“慢慢”，純粹的口語，既道出了增強文化底蘊的長期性，又形象順暢。再比如：“見面‘哈羅’，分手‘拜拜’，然言談中無端加入‘他媽你媽’，洋話與國罵各盡其用。”生動形象地反映出表和里兩方面不協(xié)調(diào)?！?

9、#215;你媽，有完沒完！”這些口語中不文明語言的引用，使文章更真實地反映社會生活現(xiàn)狀，還原了生活的真實，惟妙惟肖地刻畫出“雅在淺表”之人的丑陋形態(tài)。 類文品悟 警惕“短裙操”使體育運動變味 陳廣江 近日，北京大學醫(yī)學部學生反映，稱學校強制本學期修了體育課的所有女生穿學校統(tǒng)一發(fā)放的短裙進行跳操訓練并為即將到來的校運動會進行表演，未按要求參加者體育課成績將被扣分。有部分女生稱學校統(tǒng)一發(fā)放的裙褲過短，動作大時容易走光，有失雅觀。相關(guān)負責人表示，學校將統(tǒng)一為參加跳操的女生發(fā)放打底褲，防止走光。(5月10日《北京青年報》) 因褲擺設(shè)計過短、容易“走光”，北大醫(yī)學部的“短裙操”被推向了輿論

10、的風口浪尖。其實，“走光”問題不是“短裙操”的關(guān)鍵，統(tǒng)一發(fā)放一批質(zhì)量好的長款打底褲，問題迎刃而解，女大學生也不必擔心“有失雅觀”。問題的關(guān)鍵是強制參加，否則扣分。高校管理者低估了當代大學生的自我意識和權(quán)利意識，拿管理中小學生的那一套來管理大學生，遭到質(zhì)疑就難免了。 盡管校方極力否認“強制”之說，自稱溝通不暢導(dǎo)致了誤解，但動輒扣分的做法終究難以洗脫強制之嫌，何況短裙的“大膽”設(shè)計的確令人不敢恭維。事前不溝通或溝通不到位，拿體育課成績來約束，這是不尊重大學生意愿和權(quán)利的體現(xiàn)，也是管理粗放甚至是無能的體現(xiàn)。要想讓學生遵守校規(guī)，校規(guī)首先不能太“任性”。 有了打底褲，溝通也順暢了，是否問題就不存在了

11、？非也。校方負責人說，校運會團體操表演是學校一項傳統(tǒng)體育活動，為的是全面展示大家愛運動的精神面貌。初衷很好，但事實恐怕并非如此。在團體操表演中，觀看者往往能感受到場面的宏大、豪壯、震撼之美，而對參加者而言，往往是緊張、辛苦、勞累。假如參加者本來就不想?yún)⒓?，或為了某項任?wù)不得不參加，那么組織團體操表演就可能背離初衷了。 更關(guān)鍵的是，假如在組織者眼里，“觀看者”主要是學校領(lǐng)導(dǎo)，那么團體操就可能變味了。就像“短裙操”，參與者感受到的不是運動的快樂，而是身體和精神的雙重負荷，這樣的表演豈不是“離題萬里”？團體操要求動作程式化、規(guī)范化，做到整齊劃一、千人一面，不允許存在“個性”，彰顯的是一種權(quán)威和威嚴

12、。校領(lǐng)導(dǎo)是樂于看到這種表演的，個中緣由，不難咂摸，不必細說。 開校運會是為了激發(fā)學生的運動熱情，所以組織者應(yīng)盡可能尊重學生的意愿，鼓勵和引導(dǎo)學生主動、積極參與。要知道，學生才是教育的主體，校運會也要以學生為中心。所以說，一條打底褲遮不了“短裙操”的羞。 微感言：　 　 素材運用 點擊文本 文章從“雅而不高”入手，列舉了物質(zhì)文明發(fā)達而精神文明滯后的現(xiàn)象。明確了“雅”、“高”、“俗”之間的關(guān)系：雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。 運用示例 在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，懂得去品味生活，欣賞生活就是高雅。對生活的不同感受和態(tài)度體現(xiàn)出一個人品位的高低。品位高的的人，他的生活優(yōu)雅

13、、精致，有情趣，有追求，有意義；品位低的人，他的生活粗俗、愚昧無聊，往往自以為是，丑態(tài)百出。要提高自己的生活品位就要提高品格修養(yǎng)和文化藝術(shù)修養(yǎng)。高雅的品位不是停留在表面上的，而是內(nèi)在高尚品格的體現(xiàn)，是文化藝術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn)。作為高中生，更要在生活中、學習中、交往中熟知交往禮儀，規(guī)范言談舉止，提升自身的生活品位。 提醒：完成作業(yè)　第一單元　第2課  答案精析 語言積累 1．(1)①tī?、趍áo　③yùn?、躪uì?、輟ǐ　⑥chù ⑦zhǒu (2)①zuō　zuò?、趈ī　qǐ　③lǜ　lù　④sā　sǎ ⑤l

14、2;u　lù?、辢ā　hǎ?、遤iáo　jiǎo 2．(1)扭捏　樞紐　(2)揉搓　雜糅　(3)協(xié)調(diào)　威脅 (4)饋贈　昏聵 3．(1)言談舉止不大方，裝模作樣。 (2)不能分開的緣分，指親密的關(guān)系或深厚的感情。 (3)整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破爛。多用來比喻境況困難，顧此失彼。文中指修養(yǎng)欠缺。見，同“現(xiàn)”，露出。 錯點提醒　這是個兩義成語，運用時要注意。 (4)形容過分做作，很不自然。矯，把彎的變直。揉，把直的變彎。 (5)相比之下，顯出一方的不足。相形，互相比較。絀，缺陷。 錯點提醒　該成語必須運用在二者相互比較的語境中。 整體把握

15、重點突破 1．“雅”是指各種體現(xiàn)物質(zhì)文明進步的現(xiàn)象和事物?！案摺笔侵父呱械?、文明的行為和風尚?！八住笔侵复炙椎摹⑵接沟牡赖滦袨楹托摒B(yǎng)。 三者的關(guān)系是：“高”、“雅”之間可以是“高”、“雅”并舉，也可以是“雅而不高”；“雅”、“俗”之間可以是“俗中大雅”，也可以是“雅得太俗”。衡量的標準是看人們的文化底蘊如何。 2．作者從兩個層面來論證“雅而不高”，一是從硬與軟“兩張皮”來論述物質(zhì)文明與精神文明的“雅高分離”，二是從表與里“兩張皮”來論述某些人的表面現(xiàn)象和內(nèi)在修養(yǎng)的“雅高不一”。 文章運用的論證方法有事例論證、對比論證、引用論證等。 3．文章中用對比的方法列舉了不少現(xiàn)實生活中存在的現(xiàn)象

16、：①自選超市明示不許品嘗與有人偏下手抓，②封閉式空調(diào)車與車上抽煙或擺臭腳，③住公寓樓與在樓內(nèi)大吼大叫，④出行乘自家車與一路車笛長嘯，⑤檔次品位常掛嘴邊與洋話國罵各盡其用，⑥遮口剔牙與濁霧噴人，⑦雅興高歌與粗口迭出…… 除現(xiàn)實中的事例外，還把《儒林外史》中“雅得太俗”的矯揉造作之徒和推行白話文而成“俗中大雅”的胡適進行對比。 這些對比在論證“雅而不高”的實質(zhì)原因過程中充當了有力的論據(jù)，使作者有理有據(jù)地展開分析；同時一正一反地舉例，對照鮮明，增強了文章的說服力，使讀者善惡自知、美丑自明。 4．(示例)①搞好經(jīng)濟建設(shè)，改善人們的物質(zhì)和精神生活；②提高國民的文化素質(zhì)水平；③進行禮儀常識教育，培養(yǎng)高尚的文明習慣。 美點賞析 (1)生動形象地描繪出不文明人的各種丑態(tài)。 (2)活靈活現(xiàn)地刻畫出餐館里抽煙人的丑態(tài)。 (3)采用移用的修辭方法，生動形象地說明了那些“雅而不高”的人缺乏文化底蘊。