《神出鬼沒一唱三嘆》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《神出鬼沒一唱三嘆（2頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、神出鬼沒，一唱三嘆 ──讀《史記》中的幾篇“論贊” 《史記》是部奇書。司馬遷不僅創(chuàng)立了“牢籠百代”的紀傳體史書體例，在其他方面也有眾多的創(chuàng)新。比如《史記》諸傳后往往加上“太史公曰”一段文字，“成一家之言”，開創(chuàng)對后世產(chǎn)生了巨大影響的“論贊”體例。這類論贊小品，或評或議，或褒或貶，或贊或嘆，神出鬼沒，儀態(tài)萬方。這類獨具風神的文字，文短意深，又相對獨立，可以當作優(yōu)美的抒情詩來品讀，歷來受到人們的喜愛。 《廉藺列傳》是廉頗、藺相如、趙奢和李牧的“合傳”，也可以說是一部趙國的興止史。趙之興，系于藺相如的智與勇，所以傳后作者揮筆寫下一段“論贊”： 太史公曰：知死必勇，非死者難，處（

2、對待、處理）死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢不過誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信（震懾）敵國，退而讓頗，名重泰山。其處（表現(xiàn)出）智勇，可謂兼之矣。 藺相如一生奇節(jié)在智勇兩字。智與勇緣和而來？關鍵是如何對待死亡。司馬遷從個人經(jīng)歷中提煉出一個觀點：抱定必死的決心必定勇毅無畏。死不難，難的是怎樣面對死亡。這是司馬遷人生哲學的發(fā)揮。劈空而來的卓見一下子照亮了藺相如充滿傳奇色彩的三個片斷。似乎正待生發(fā)議論，作者卻輕轉筆鋒，“其處智勇，可謂兼之矣”，穩(wěn)穩(wěn)收住?？此戚p巧實則厚重，看似單薄實則蘊藉。 《項羽本紀》是《史記》中最精彩的文字之一，而《項羽本紀》后的“論贊”更

3、不愧是論贊文字中的精品。讀著這詩一般的文字，甚至覺得前面的正文都可以當序言來看。當這位令人同情的血性漢子倒下后，需要有鋒芒的筆去駕馭亡靈，去透視歷史。 你可以想像這有多么困難：面對一位自己同情的悲劇人物，怎樣才能不被感情淹沒，獲得理性的公正？太史公的妙法是“轉”，在汪洋恣肆的唱嘆中層層轉折，擺脫感情的糾纏?！疤饭唬何崧勚苌?，‘舜目蓋（大概）重瞳子’（雙瞳孔）、又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興（興起）之暴（突然）也！”先從閑處起筆。是不是有點荒誕不經(jīng)、不著邊際？大約要形成一瀉千里之勢，必須九曲綿延遠遠而來。果然，這一問似斷實連，接著作者放筆謳歌這位叱咤風云的人物：“夫秦失其政，陳涉

4、首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸（之地），乘勢起隴畝之中，三年，遂將（統(tǒng)率）王諸候滅秦，分裂天下，而封王候，政由羽出，號為霸王。位雖不終，近古以來，未嘗有也?！贝藭r，太史公停了下來，他在思考。他不滿意傳主的許多做法：“及羽背（放棄）關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難關（那就難了）?！彼荒茉忂@位悲劇人物的狹隘、迷信和不覺悟：“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年，卒亡其國，身死東城，尚不覺寤，而不自責，過關（這實在是錯誤啊）?！彼荒芡馊宋飳ψ约簹v史結局的解釋：“乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉！”層層轉折，步步深入，在時間的大尺度坐標

5、中，太史公把握住了歷史之謎。 魏公子信陵君是司馬遷心目中的理想人物。本傳中，作者以公子稱呼信陵君，一共深情地呼喊了147聲。這聲音里低回縈繞，不絕于耳。 太史公曰：吾過大梁之墟，求問其所謂夷門者。夷門者，城之東門也。天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交有以（道理）也。名冠諸侯，不虛耳。高祖每過之而令民奉祠不絕。 魏公子一生大節(jié)在卻秦救趙，而得門客死力成此大節(jié)，靠的是公子禮賢下士的品格。所以“吾過大梁之墟，求問其所謂夷門者?！弊x這句要輕，仿佛正在低首徘徊憑吊。“夷門者，城之東門也。”這句讀時要悠長，“也”字輕拖一下，讀出使人神往令人意遠的言外之意。

6、于是你眼前仿佛出現(xiàn)公子夷門枉駕的場面，你看見公子久立市中，在虔誠的等待……而后文與文呼應的“有以也”、“不虛耳”，短句促節(jié)，仿佛成了不知說什么才好的感嘆。語氣虛詞的妙用使這篇論贊成為《魏公子列傳》中第148聲呼喚！ 當憑吊魏公子的呼喚遠去后，我們來到汩羅江畔為屈子招魂。 太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》（屈原詩篇），悲其志（為其志不得實現(xiàn)而悲）。適長沙，過屈原所自沉淵（自沉的地方），未嘗不垂涕，想見其為人（追懷，他的為人）。及見賈生吊之，（賈生又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容？而自令若是！讀《鵬鳥賦》（賈誼作品），同死生，輕去就（把生死等同看待，把去就一視同仁），又爽然自失矢（感到茫茫然失去了依據(jù)）！ 這段文字看成是一場永不謝幕的人生話劇可能更合適。劇中屈原在與我們對話，討論人生的種種兩難：理想與現(xiàn)實、出世與入世，幸福與痛苦……是的，“以彼其材游諸侯，何國不容？而自令若是！”可我們說服不了屈原，最后只留下輕輕的嘆息；是的，“舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾有皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握玉，而自令見放為？”可我們說服不了司馬遷，最后我們只能讀著這篇“論贊”，充滿敬意地目送他輝煌高大的歷史背影…… （轉自曹勇軍的博客）