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1、
高 中 學(xué) 生 學(xué) 科 素 質(zhì) 訓(xùn) 練
高二政治同步測試(
1)
一、在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題
2 分,共
50 分。
1.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是
( )
A .哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)
C.哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)
B .哲學(xué)和具體科學(xué)是整體和部分的關(guān)系 D .具體科學(xué)對哲學(xué)有反作用
2.隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,人們可以通過實(shí)踐活動(dòng)來改變自然界。如人們可以通過人工催雨
或消雨的方法產(chǎn)生降
2、雨或不下雨,用人工消霧的方法來消除濃霧。這說明
( )
A .自然界的變化與發(fā)展受人的意識的影響
B .人的意識能決定自然界某些部分的存在與變化
D .物質(zhì)和意識是不可分割的統(tǒng)一體
3.物質(zhì)的唯一特性是
(
)
A .運(yùn)動(dòng)性
B .物質(zhì)性
C.可知性
D.客觀實(shí)在性
4.實(shí)施科教興國戰(zhàn)略是十五計(jì)劃綱要的重要內(nèi)容,也是實(shí)現(xiàn)十五各項(xiàng)任務(wù)的重要保證。
“知
識經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新意識對我們
21 世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。 ”從哲學(xué)上看,這體現(xiàn)了
(
)
①國家必須建立和發(fā)展自己的科技創(chuàng)新體系,迎接知識經(jīng)濟(jì)的
3、挑戰(zhàn)
②辦事情必須充分重視意識的能動(dòng)作用
③意識能夠正確反映客觀事物
④在一定條件下,意識能夠決定物質(zhì)
A .①②
B .①②③
C.②③
D.②③④
5. “要深刻理解中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段的科學(xué)判斷。
”從哲學(xué)上講,
這里的“科學(xué)判斷”是指
(
)
A .主觀反映客觀
B.主觀符合客觀
C.主觀反作用于客觀
D.主觀體現(xiàn)客觀
6.人類社會發(fā)展的實(shí)踐證明,沒有社會性的勞動(dòng),就沒有人的出現(xiàn),也就沒有人的
4、意識的
產(chǎn)生。這表明
(
)
A .意識是人腦的機(jī)能
B.意識是自然界和社會發(fā)展的產(chǎn)物
C.意識是自然界的產(chǎn)物
D.意識是社會的產(chǎn)物
7.《孫子兵法》中說: “投之亡地然后存,陷之死地而后生。
”韓信據(jù)此,背水而戰(zhàn),大破趙
軍;馬謖據(jù)此,屯兵山上,痛失街亭。這兩個(gè)史實(shí)說明
(
)
A .意識對客觀事物具有反作用
B .物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有反作用
D .主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
8.“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。 ”這句詩反映的哲理是 ( )
A
5、 .意識不能反映物質(zhì),因?yàn)槲镔|(zhì)是不依賴于人的意識的客觀存在
B .人們對同一事物的反映,因其立場、世界觀、人生觀、思維方法以及知識構(gòu)成的不同,會得出不同的結(jié)論
C.山的形態(tài)、高度因人們觀察它時(shí)的位置不同而變化 D .人們對同一事物的反映,不可能是相同的
9.人們對同一客觀事物進(jìn)行考察,既可能作出歪曲的反映,也能夠形成如實(shí)的反映。它們的區(qū)別是
( )
A .歪曲的反映不是對客觀事物的反映,如實(shí)的反映是對客觀事物的反映
B .不在于對客觀事物作出什么性質(zhì)的反映,而在于是不是對客觀事物作出了反映
C .不在于是不是對客觀事物作出了反映,而在
6、于對客觀事物作出了什么性質(zhì)的反映
D .歪曲的反映是對事物現(xiàn)象的反映,正確的反映是對事物本質(zhì)的反映
10.下列現(xiàn)象中屬于意識現(xiàn)象的有
①鸚鵡學(xué)舌 ②自然科學(xué)
⑤中東和平路線圖計(jì)劃 ⑥和平與發(fā)展
A .②④⑤ B .①②③④ C.③⑥⑦
③刺激感應(yīng)性
⑦紫外線
D.②③⑥
( )④憲法
“人工誘變”是生物育種工作中創(chuàng)造新類型的方法之一,即利用化學(xué)或物理因素引起生物遺傳性發(fā)生變異。據(jù)此回答 11—13 題:11.“人工誘變”獲得成功的客觀物質(zhì)前提是
( )
A .要掌握高科技知識
7、
B .被選擇的生物有機(jī)體的客觀存在
D .人所耗費(fèi)的時(shí)間和勞動(dòng)
12.“人工誘變”能否獲得成功在很大程度上還要看 ( )
A .人們是否正確發(fā)揮意識對物質(zhì)的能動(dòng)的反作用
B .人們是否認(rèn)識到精神的力量是無法戰(zhàn)勝的
D .人們是否正確了解物質(zhì)對意識的決定作用
13.生物育種采用“人工誘變”的新方法,再一次證明
①世界是客觀存在的物質(zhì)世界
②意識對客觀事物有決定作用
③思維著的精神是地球上最美麗的花朵
④自然物的人工化的基礎(chǔ)和前提是高度發(fā)達(dá)的人腦
A .①② B .③④ C.②③
8、
D.①③
( )
14.“按圖索驥”這一成語給我們的哲學(xué)啟示是
( )
A .要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不要消極等待C.要從實(shí)際出發(fā),不能迷信書本
B .要重視實(shí)踐的作用,不能思想僵化 D .要繼承前人的經(jīng)驗(yàn),不能割斷歷史
15.下列關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的論斷錯(cuò)誤的是
( )
A .是對以往一切舊哲學(xué)的徹底否定
C.是唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
B .是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一D.是科學(xué)的唯物論和辯證法的統(tǒng)一
16.南北朝時(shí)期的范縝說: “形存則神存,形謝則神滅” ,“形者神之
9、質(zhì),神者形之用。 ”他說
的是 ( )
A .形和神都是意識的,都是由物質(zhì)決定的
B .神靈在先,物質(zhì)在后,二者互相作用,互為因果
C.“形”、“神”才是唯一的存在,是世界統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)
D .物質(zhì)是實(shí)體,是精神產(chǎn)生的基礎(chǔ),精神是物質(zhì)實(shí)體的一種作用
17.“對于中央的方針政策,一部分同志習(xí)慣于照抄照搬、一般號召、大而化之,不注意認(rèn)
真落實(shí);有的同志主觀隨意、不切實(shí)際、不求實(shí)效、不考慮后果。 ”上述做法的錯(cuò)誤在
于違背了
(
)
①物質(zhì)決定意識的原理
②意識對物質(zhì)具有反作用的原理
③一切從實(shí)際出發(fā)的要求
④主觀必須符
10、合客觀的要求
A .①②③
B .②③④
C.①③④
D.①②④
18.上題材料中的“照抄照搬”屬于
(
)
①經(jīng)驗(yàn)主義
②唯物主義
③教條主義
④主觀主義
A .②③
B .②④
C.④
D.③④
19.1928 年英國科學(xué)家迪拉克預(yù)言“反物質(zhì)存在”以來,反物質(zhì)一直是科學(xué)家研究的熱門課
題。 xx 年歐洲物理實(shí)驗(yàn)室發(fā)現(xiàn)并生產(chǎn)了反物質(zhì)。xx
年中美科學(xué)家合作到宇宙中探尋反
物質(zhì),并發(fā)現(xiàn)了反質(zhì)子。這里的“反物質(zhì)”
(
)
A .不同于哲學(xué)上講的物質(zhì),不具有客觀實(shí)在性
B .其實(shí)就是哲學(xué)上講的物質(zhì),即不依賴于人
11、的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在
D .是哲學(xué)上講的物質(zhì),只是物理性質(zhì)等方面有所不同
20.上題中,反物質(zhì)的研究和發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證明
(
)
A .世界是各種具體物質(zhì)形態(tài)的統(tǒng)一體
B .世界的本質(zhì)是物質(zhì)
C.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本特性
D.人們能夠利用自然物,改造自然物
21.人們既不能隨心所欲地選擇生產(chǎn)力,也不能隨心所欲地發(fā)展生產(chǎn)力。這是因?yàn)椋?
)
①人們面對的都是業(yè)已形成的生產(chǎn)力水平,只能在原有水平上推進(jìn)一步
②生產(chǎn)力的發(fā)展是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的,具有客觀性
③任何人都不能隨心所欲地選擇他所面對的生產(chǎn)力水平
④每一
12、代人面對的前一段形成的經(jīng)濟(jì)條件和歷史條件都是客觀的
A .①②③
B .①②③④
C.①③④
D.①②④
22.下列屬于唯心主義自然觀的一組是
(
)
①天地合氣,萬物自生
②宇宙分為神住的“天界”和人住的“地界”
③天地合而萬物生,陰陽接而變化起
④神靈天意決定社會的變化和人間的禍福
A .①②
B .②④
C.①②③
D.②
23.下列看法中,屬于世界觀的有
(
)
①物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在
②科教興國
③水往低處流
④存在即被感知
⑤天行有常,不為堯存,不為桀亡
A
13、.①②④⑤
B .①②③④⑤
C .①②⑤
D.①④⑤
24.下列觀點(diǎn)具有唯物論意義的是
(
)
A .子不語怪、力、亂、神
B .天不變道亦不變
C.生死由命,富貴在天
D .世異則事異,事異則備變
25.毛澤東說: “按照實(shí)際情況決定工作方針,這是一切共產(chǎn)黨員必須牢記的最基本的工作
方法”。這段話告訴我們
(
)
A .客觀存在的事實(shí)是我們制定正確的方針政策的基本依據(jù)
B .想問題、辦事情必須從黨的路線方針和政策出發(fā)
C.只有符合客觀實(shí)際的方針政策才能對物質(zhì)產(chǎn)生反作用
D .共產(chǎn)黨員應(yīng)成為從實(shí)際出發(fā)的典范二、非
14、選擇題 (3 小題,共 50 分 )
26.《列子 ●說符》中說,齊田氏祖于庭,食客千人。中座有獻(xiàn)欲雁者,田氏視之,乃嘆曰:
“天之于民厚矣!殖五谷,生魚鳥以為之用。 ”眾客和之如響。鮑氏之子年十二,預(yù)于
次,進(jìn)曰: “不如君言。天地萬物與我并生,類也。類無貴賤,徒以小大智力而相制,
迭相食; 非相而為生之。 人取可食者而食之, 豈天本為人生之?且蚊吶喈膚, 虎狼食肉;非天本為蚊吶生人,虎狼生肉者哉?”
請運(yùn)用所學(xué)知識對文中田氏和鮑氏之子二人的觀點(diǎn)作簡要評析。
27.有人認(rèn)為:
15、“重視物質(zhì)利益就是唯物主義,強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。 ”請談?wù)勀愕目捶ā?
28.材料一: “以德治國”是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體完善治國方略的一個(gè)創(chuàng)新,是保證我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)長治久安的重大方略。
材料二:中國共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的方針要求,始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,實(shí)在代表最廣大人民的根本利益。當(dāng)前,全黨全國正在興起學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想的新高潮。
運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識簡要說明:
( 1)“以德治國” 和學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”的共同點(diǎn)是什么?
( 2)運(yùn)用唯
16、物論的有關(guān)原理,說明“以德治國”和學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”的重要性。
參考答案
1. C 2. D 3 . D 4 . A 5. B 6. D 7 . A 8. A 9. D 10. B 11. C 12. B 13. C 14. D15. A
16.D 17. C 18. A 19. C 20. B 21.B 22. D 23. D 24. A 25 . A
26.文中田氏的觀點(diǎn)是唯心主義的,認(rèn)為自然界是以人的意識為轉(zhuǎn)移的,因而是錯(cuò)誤的。鮑
氏之子的觀點(diǎn)肯定“自然界的存在與發(fā)展是客觀的” ,
17、主張人與自然應(yīng)該平等相處,和諧發(fā)
展,因而是正確的。
27. (1) 凡是認(rèn)為物質(zhì)第—性,意識第二性,物質(zhì)決定意識的就唯物主義;凡是認(rèn)為意識第
一性,物質(zhì)第二性,意識決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此,劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對物質(zhì)和意識何為第一性的問題的不同回答,而不是是否追求物質(zhì)利益,或者是否強(qiáng)調(diào)精神文明。
(2) 追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義,如果違背社會發(fā)展規(guī)律,不顧客觀條件,主觀蠻干
地追求物質(zhì)利益,就是唯心主義;強(qiáng)調(diào)精神文明力量的作用,正是辯證唯物主義的表現(xiàn)。
(3) 上述觀點(diǎn)沒有搞清劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn),因而是錯(cuò)誤的。
28.⑴“以德制國”和“三個(gè)代表”思想教育的根本共同點(diǎn)在于發(fā)揮意識對客觀事物的作用,
以正確的思想和理論為指導(dǎo),通過實(shí)踐促進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展⑵①物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映。 “以德制國”和“三個(gè)代表”的思想,正是適應(yīng)我國社會主義基本制度和時(shí)代發(fā)展的要求而提出來的,是與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)意識,必將推動(dòng)我國的社會主義事業(yè)和改革開放的更大發(fā)展。②意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用,正確的符合時(shí)代要求的先進(jìn)意識對客觀事物起巨大的促進(jìn)作用。 “以德制國”和“三個(gè)代表”思想對于我們建設(shè)具有中國特色社會主義,全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐,有十分重要的意義。