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1、-- 其他） 一、教學(xué)目標(biāo) 1、分析人物性格，重點剖析蘇武的性格特征，體會蘇武的人格魅力。 2、分析文章塑造人物的藝術(shù)技巧。 二、教學(xué)重點：目標(biāo) 1 三、教學(xué)難點：目標(biāo) 2 四、教學(xué)過程： （一）分析人物，總結(jié)手法 1、學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。 忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔（答案不限） 2、教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。 3、學(xué)生討論：文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對衛(wèi)律和李陵 勸降的部分就描寫得特別詳細(xì)，為什么作者要這樣處理，用意是什么？ 參考答案： 衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，

2、 所謂“真金不怕火 煉”， 面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗而變節(jié)投降，唯 有蘇武始終信念如磐石般堅定，寧死不屈，忠貞不渝。 4、學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降這部分內(nèi)容。 （ 1 ）學(xué)生分角色朗讀，體會人物個性化的語言。 （ 2 ）學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。 （分組討論、探究、 總結(jié)） 衛(wèi)律：傲慢自大、陰險狡詐，是個賣國求榮的小人。 李陵： 李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為 也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而 后又后悔不已

3、，說明這個人物的懦弱和意志的不堅定。 （二）學(xué)生總結(jié)文章塑人物的藝術(shù)手法。 1、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。 2、用個性化的語言表現(xiàn)人物。（前面的總結(jié)中巳經(jīng)談及） 3、次要人物的對比、襯托。 文章里個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用， 請同學(xué)們把文章里各種人物的性 格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。 3、學(xué)生討論、分析、總結(jié) （ 1 ）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗，叛變投降。 蘇武： 清醒地認(rèn)識到使節(jié)行為不當(dāng)會引起兩國紛爭， 欲以死息禍； 面對匈奴的勸 降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。 （ 2 ）衛(wèi)律：賣國求榮，陰險狡詐

4、，氣焰囂張，不可一世 蘇武：為國效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落 （ 3 ）李陵：為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅，矛盾，痛苦 蘇武：以國家的利益為先，忠貞不渝，堅韌不拔，無怨無悔 4、教師小結(jié)：在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個豐滿立體的蘇武，他有清醒的外 交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅貞不二，長達(dá)十九年守節(jié)的堅韌不拔。蘇武的 這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！ 5、課堂小結(jié)： 通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)， 我們重點分析了各種人物特別是傳主的性格特征， 我們?yōu)檫@樣一個有血 有肉、 不卑不亢、 忠貞不渝的蘇武而深深感動著

5、。 同時我們還點出了文章塑造人物的藝術(shù)手 法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個性化的人物語言、次要人物的對比映襯。 （三）課后思考：試評論蘇武的功過得失和價值意義。 第三課時 一、教學(xué)目標(biāo)： 對蘇武的功過得失和價值意義進(jìn)行討論、評價。 二、教學(xué)重點： 對蘇武的功過得失和價值意義進(jìn)行討論、評價。 三、教學(xué)難點： 引導(dǎo)學(xué)生全面地、辯證地評價歷史人物。 四、教學(xué)過程： （一）導(dǎo)入：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會到蘇武的人格魅力，但人無完人，蘇武的行 為也未必完全是對的，下面我們就圍繞幾個問題對這個人物的功過和價值進(jìn)行討論。 討論方法： 分小組討論， 小組長負(fù)責(zé)組織討論并記錄小組討論觀點，

6、 最后全班匯總， 將每個小組討論的觀點進(jìn)行對比、評價，以期碰撞出思想的火花。 （二）教師用幻燈片展示討論問題 問題一： 先看一段文字： “齊莊公到大臣崔抒的家里， 竟跟崔杼的太太通奸， 崔杼不甘戴綠 帽子，當(dāng)場把齊莊公殺了。晏子是齊國大臣，皇帝被殺，別人不敢去看，但他要去吊，他到 了崔家，他的左右問他： 你為君死么？晏子答得好，他說皇帝又不是我一個人的， 為什么我 要一個人為他死？左右又問他： 那么， 你離開齊國逃走嗎？晏子答得好： 皇帝的死又不是我 的罪， 我為什么要逃？我為什么要出國？左右又問他： 那么你就回家嗎？晏子答得好： 皇帝 死了，回到哪兒去呢？晏子真是中國第一流

7、的大政治家，看他這三段答話，不死、不逃、也 不想回家，說得又識大體、又有感情、又義正詞嚴(yán)。當(dāng)時他去吊皇帝，大家以為崔杼必定殺 他，但是他仍然去吊、去哭，并且‘枕尸股而哭’，一點也不怕刺激手里拿刀的崔杼。晏子 識大體， 是大智； 有感情， 是大仁； 不怕死去哭， 是大勇。 晏子為什么有這種大智大仁大勇， 我認(rèn)為他是真正深刻洞悟‘死事’和‘死君’理論的人。 他的理論是： 做人君的， 豈是高高 在百姓之上的？而是主持社稷； 做臣子的， 豈是為領(lǐng)俸祿混飯吃的？而是維護(hù)社稷。 所以人 君死是為了社稷而死，做臣子的，就該和他一道死，‘君為社稷死，則死之；為社稷亡，則 亡之。 ’如果做人君的，

8、 死的原因不是為了社稷而是為了他自己， 那么陪他死的， 只合該是 那些在他身邊， 跟他一起混一起謀私利、 謀小集團(tuán)利益的寵幸和親信， 才有份兒， 堂堂大臣 是不干的。 齊莊公被殺以后，崔杼決定立齊靈公的兒子做皇帝，就是齊景公。那時景公年紀(jì) 小，崔杼自立為右相，慶封為左相，他們把所有大臣都找來，在太廟里歃血發(fā)誓，說：‘諸 君有不與崔慶同心者，有如日！’大家一一發(fā)誓，可是輪到晏子，晏子卻要改變誓詞，只發(fā) 誓：‘諸君能忠于君、利于社稷，而嬰不與同心者，有如上帝！’當(dāng)時崔杼他們要翻臉，高 國趕忙打圓場，說：‘二相今日之舉，正忠君利社稷之事也！’高帽子一戴，弄得崔杼他們 也只好接受晏子的大

9、條件……”（選自《北京法源寺》作者李敖） 這段文字提出了一個問題： 什么是真正的值得提倡的忠誠？晏子認(rèn)為真正的忠誠是 忠誠于國家、人民，而非忠誠于君主。換句話說，就是要忠誠于明君（因為明君善治國）， 而非昏君。 而那些不分黑白， 一味盲目服從君主， 為君主作無謂的犧牲的行為我們稱之為“愚 忠”，那么你認(rèn)為蘇武的忠誠是愚忠嗎？ 問題二： 前段時間， 國家教育部對高中歷史教科書的教學(xué)大綱進(jìn)行修改， 其中備受爭議的是 如下一段文字：“中國歷史上的民族戰(zhàn)爭，…是國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭， 是‘兄弟閱墻，家里 打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法… 對于岳飛、文天祥這樣的

10、杰出人物， 我們雖然也肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位， 但并不稱之 為民族英雄?！?按照教學(xué)大綱的說法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對此有什么看法？ （三）學(xué)生分組討論、探究。 （四）各組組長向教師遞交各組的總結(jié)。 （五）教師利用幻燈片展示各組的討論成果。 （六）全班同學(xué)互相交流 （七）教師提供參考觀點 參考觀點一： 蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使， 當(dāng)卷入匈奴的政 變時， 他首先想到的是自己的漢使身份， 不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭， 他甚至 愿意以性命來平息禍端， 可見他是把邊界的和平、 國家的利益放在第一位的

11、。其次，他保持 民族氣節(jié)十九年， 始終忠貞如一， 這種忠誠表面看起來是對漢武帝， 但實際上是對國家人民 的，因為漢武帝是一個善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。 但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分， 我認(rèn)為還是有一些的。 比如： 李陵勸降時曾經(jīng)提到蘇 武的兩個兄弟盡心為國卻枉死， 但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩， 因 此愿意為皇帝肝腦涂地。 我認(rèn)為， 皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報答， 但兄弟的枉死也不應(yīng) 該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報的恩要報， 該澄清的事實， 該爭 取的權(quán)利也還是要爭取。 這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問

12、題。 不過話又說回來， 我們 不能苛求蘇武， 因為他畢竟是古代人， 他的思想有著那個時代的歷史局限性， 如果他能生活 在今天這個時代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應(yīng)有的權(quán)利。 參考觀點二： 反駁岳飛是民族英雄的人， 一般是從民族英雄的定義出發(fā)， 然后導(dǎo)出結(jié)論的。 至于民族英雄 的具體定義是什么， 人民群眾不關(guān)心， 但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。 是讓專家修 改定義，還是人民改變認(rèn)識向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來講，在諸多英雄稱號中，諸 如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號是最高的，我想凡是對于民族、國家的獨立、解放 和發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)、 并且具有巨大人格力量的人，

13、都應(yīng)該稱作民族英雄。 尤其是民族英 雄身上所體現(xiàn)的愛國和獻(xiàn)身精神， 是構(gòu)成一個民族靈魂的重要組成部分， 是民族的文化傳承 的關(guān)鍵內(nèi)容。 民族英雄的英雄可以超越時間和空間， 甚至敵我雙方。 所以康熙給袁崇煥平反， 乾隆給史可法立祠， 日本人給抗日英雄送葬。 因此，有人所說的稱岳飛為民族英雄，不利于 民族團(tuán)結(jié)， 純屬無稽之談、庸人自擾。事實上， 好象也沒有哪個少數(shù)民族對稱岳飛為民族英 雄提出過異議，或覺得傷害了誰的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。 參考觀點三： 如何描述中華民族的起源和演變，看起來容易、做好卻很難。既要反映當(dāng)時歷史情況， 又要反映中國地域和民族合并、 共處

14、、融合的演變， 也要照顧到少數(shù)民族和漢族的感情， 有 利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。 更微妙的是， 太多去談各民族間紛爭的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情， 恰好啟蒙了少數(shù) 民族和族群 （甚至包括中國南方和邊遠(yuǎn)地區(qū)） 被兼并的意識， 激發(fā)了他們對屬于歷史上外來 民族（特別是漢族或北方民族） 的怨恨， 導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。 從歷史的處理來 看， 一個帶積極性的做法， 是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史， 承認(rèn)各民族有一些特有文化。 指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。 但是， 更加強(qiáng)調(diào)民 族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極

15、的方面 和必要性。 老去挖歷史傷疤， 只能讓中華民族大家庭中， 各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠， 互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。 如果說岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄， 在當(dāng)時反抗外族壓迫和掠奪時，其 事跡勇氣令人敬佩。 在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族， 在反抗外敵人入侵時， 可以發(fā)揮 他們的精神。但是， 在描述民族沖突和民族融合歷史時， 有必要了解少數(shù)民族的感受， 方法 應(yīng)講究， 需要微妙和成熟。 中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀， 也需要屬于各民 族的民族英雄。 （八）課后作業(yè)：（任選一項） 一、搜集一些外交官（古今中外皆可）的資料，為他們寫一篇傳記，要求兼顧歷史真實性和 文學(xué)藝術(shù)性，可適當(dāng)運(yùn)用《蘇武傳》里刻畫人物的藝術(shù)手法。字?jǐn)?shù)在 800 字以上。 二、《假如我是蘇武》 假如你正在面對蘇武所面對的局面， 作為漢使出使匈奴， 匈奴有驕橫的單于， 你的 一個糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反， 身為漢使的你會怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的 外交局面？運(yùn)用你的智慧， 結(jié)合你平時知道的歷史和外交知識， 看你能否做一個比蘇武更加 出色的使節(jié)。 用心 愛心 專心 4