《精修版高考?xì)v史全國時(shí)代主題練 第85練 含答案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《精修版高考?xì)v史全國時(shí)代主題練 第85練 含答案（7頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、歷史備考精品資料【精校版】 訓(xùn)練目標(biāo)]　1.政治：歐美開展早期資產(chǎn)階級革命或改革運(yùn)動，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位和代議制政治在英、美等國確立。2.經(jīng)濟(jì)：資本主義生產(chǎn)關(guān)系在歐洲興起；世界市場的雛形開始出現(xiàn)；殖民擴(kuò)張推動了歐洲資本原始積累。3.文化：文藝復(fù)興、宗教改革發(fā)展了人文精神，啟蒙運(yùn)動在理論上構(gòu)建了資本主義社會的政治藍(lán)圖；近代科學(xué)開始形成。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 小題精練 1．英國議會于1707年通過《任職法案》：“凡從王室新近獲得官職，或領(lǐng)取薪俸者，均不得當(dāng)選議員并進(jìn)入議會下院……凡已選下院議員并在任職期間接受國王官職者，其議員資格將被宣布無效。”材料說明(　

2、　) A．國王一直通過賞官賜爵控制議會 B．完全割裂了國王與議會下院之間的聯(lián)系 C．剝奪了國王作為政府首腦的權(quán)力 D．有效地限制了王權(quán)在下院的影響 2．(2017佛山模擬)梁啟超認(rèn)為“彼美國者有兩重之政府……美國者以四十四之共和國而為一共和國也”。這主要是指美國實(shí)行(　　) A．議會制 B．聯(lián)邦制 C．總統(tǒng)制 D．三權(quán)分立 3．哥倫布到達(dá)美洲時(shí)，新舊大陸唯一相同的作物是棉花，唯一共有的家畜是狗。歐洲人給美洲帶來了馬、牛、羊、豬等牲畜和一些禽類，以及各種麥類、甘蔗、咖啡等農(nóng)作物。美洲則向世界貢獻(xiàn)了玉米、馬鈴薯、白薯、西紅柿、鱷梨、南瓜、菠蘿、可可、煙草等農(nóng)作物和古柯堿、金雞納皮等

3、重要藥材。材料表明，西歐人早期海外擴(kuò)張(　　) A．?dāng)U大了洲際貿(mào)易的范圍 B．形成了歐洲為中心的世界市場 C．出現(xiàn)了洲際物種大交流 D．促進(jìn)了種族交流和重新分布 4．英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯曾對1550～1650年這一時(shí)期作了如下描述：“近代世界編年史上，從未存在過對商人、投機(jī)者和暴發(fā)戶來說如此持久、如此可貴的一個(gè)良機(jī)?！贝恕傲紮C(jī)”主要源于(　　) A．商業(yè)革命 B．工業(yè)革命 C．價(jià)格革命 D．文藝復(fù)興 5．14～15世紀(jì)，西歐封建社會內(nèi)部出現(xiàn)的新現(xiàn)象主要有(　　) ①資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽　②生產(chǎn)者逐步與生產(chǎn)資料分離?、圪Y本原始積累的開始?、芴貦?quán)貿(mào)易公司大量出現(xiàn) A．①②③

4、 B．①②④ C．①③④ D．②③④ 6．《簡明世界歷史大全》：“把制成品從歐洲運(yùn)到非洲，把奴隸從非洲運(yùn)到美洲，再把種植園產(chǎn)品從美洲運(yùn)回歐洲。”這對西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大作用是(　　) A．使西歐資產(chǎn)階級獲得了豐厚利潤 B．給殖民地人民帶來了深重災(zāi)難 C．為西歐經(jīng)濟(jì)提供資本的原始積累 D．把歐洲、美洲和非洲連接成世界市場 7．他們鮮明地提出“人不認(rèn)識自己，就不能認(rèn)識上帝”的口號，并著力塑造無論在智力上還是在體力上均具有“巨人”風(fēng)采的嶄新形象。這表明“他們”(　　) A．崇尚人性，尊重人的價(jià)值 B．力圖擺脫羅馬天主教會的束縛 C．否定對教皇的絕對服從 D．認(rèn)為人類有能力改造自然

5、和社會 8．(2016中山聯(lián)考)早期文藝復(fù)興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)展開，更多的是對古典文化傳統(tǒng)的繼承。這一時(shí)期重視“古典文化傳統(tǒng)”的主要原因是(　　) A．市民階層比較保守 B．傳統(tǒng)文藝內(nèi)容豐富 C．封建教會勢力強(qiáng)大 D．古典文化保存完整 9．薄伽丘認(rèn)為，即便是馬夫同國王相比也毫不遜色?！妒照劇分幸灿胁簧俟适聰⑹隽撕芏喑錾砦①v的人以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。這些都反映出(　　) A．封建貴族壓制個(gè)人的奮斗 B．人文主義者鼓動推翻君主制 C．薄伽丘思想充滿理性色彩 D．人文主義者對封建特權(quán)不滿 10．(2017營口質(zhì)檢)馬丁路德提出

6、：“讓每一個(gè)知道自己是基督徒的人確知：我們都是祭司，我們彼此沒有分別，即是說，我們對于圣道和一切圣禮都有同等的權(quán)利?！边@一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)最主要的積極意義在于(　　) A．破除了人們對宗教神學(xué)的迷信 B．順應(yīng)了資本原始積累的需要 C．有利于各民族國家的形成 D．否定了教皇和教會的特權(quán) 11．文藝復(fù)興與宗教改革是宣稱追求同一目的的兩場不同的運(yùn)動，他們所追求的目的一樣，而追求的手段卻截然相反，以致人文主義者和新教徒之間互懷敵意。對二者“追求的手段卻截然相反”的理解正確的是(　　) A．文藝復(fù)興自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理 B．文藝復(fù)興追求人的至高的權(quán)利，宗教改革研究上帝的旨意

7、C．文藝復(fù)興投身世俗的懷抱，宗教改革用自己的信念對抗舊的世界 D．二者對待神的態(tài)度不同 12．“任何人拒不服從公意的，全體就要迫使他服從公意。這恰好就是說，人們要迫使他自由，因?yàn)檫@就是使每個(gè)公民都有祖國，從而保證他免于一切人身依附的條件，這就是造成政治機(jī)器靈活運(yùn)轉(zhuǎn)的條件，并且也是唯有它才是使社會規(guī)約成為其合法的條件；沒有這一條件，社會規(guī)約便會是荒謬的、暴政的、并且會遭到最為嚴(yán)重的濫用。”這段論述出自(　　) A．伏爾泰《哲學(xué)通信》 B．孟德斯鳩《論法的精神》 C．盧梭《社會契約論》 D．盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》 大題優(yōu)練 13．歷史地圖包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多

8、種信息。閱讀材料，完成下列要求。 圖一　14世紀(jì)前后歐洲對外主要商路(絲綢之路) 圖二　1500年以后歐洲對外主要商路 比較圖一、圖二，提取兩項(xiàng)歐洲貿(mào)易變化的信息，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。 14．(2017遵義聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料　人文主義從最初的“成蛹期”“破繭期”到最后的“成蝶”，從原來的反基督教傾向人文主義演變?yōu)樽杂芍髁x、浪漫主義等，這是社會發(fā)展的不同需求，同時(shí)也是時(shí)代賦予它的不同內(nèi)涵。人文主義發(fā)展綿延不斷的原因在于其精神氣質(zhì)的可貴。人文主義從根本上不是一個(gè)哲學(xué)體系或者信條，而是一場曾經(jīng)提出了非常不同的看法，而且現(xiàn)在仍在提出非常不同的看法

9、的持續(xù)的辯論。正是作為一種辯論，讓它在時(shí)間和空間上能夠把內(nèi)涵深化、外延擴(kuò)大。在當(dāng)今世界提倡人文關(guān)懷的情況下，以人為本，注重人的價(jià)值、尊嚴(yán)，開發(fā)人的潛在力，從思想上重視人，時(shí)代將會賦予它全新的內(nèi)涵。 ——摘編自李科玲《讀〈西方人文主義傳統(tǒng)〉文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動時(shí)期》 結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識，圍繞“思想解放與社會進(jìn)步”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))。 答案精析 1．D　根據(jù)時(shí)間“1707年”可知，此時(shí)英國國王依然具有行政權(quán)，可以任命官員，但為了削弱國王行政權(quán)對下院的影響，議會規(guī)定從王室獲得官職的人沒有

10、資格成為下院議員。A選項(xiàng)與材料無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B選項(xiàng)中“完全割裂”說法絕對，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容并沒有剝奪國王作為政府首腦的行政權(quán)力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；議會規(guī)定從王室獲得官職的人沒有資格成為下院議員，有效地限制了王權(quán)在下院的影響，故D項(xiàng)正確。] 2．B　美國1787年憲法規(guī)定美國是一個(gè)聯(lián)邦制國家。聯(lián)邦政府擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交大權(quán)，各州有一定的自治權(quán)，中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合。即實(shí)行聯(lián)邦制原則。] 3．C　材料未提及早期海外擴(kuò)張的貿(mào)易活動，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及早期海外擴(kuò)張后世界市場的變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)新舊大陸在新航路開辟后實(shí)現(xiàn)了物種的交流，故C項(xiàng)正確；材料未提及種族問題，故D項(xiàng)錯(cuò)

11、誤。] 4．A　結(jié)合“1550～1650年”這一時(shí)間限定可以排除B、D兩項(xiàng)，價(jià)格革命是商業(yè)革命的內(nèi)容和表現(xiàn)形式之一。] 5．A　14～15世紀(jì)，西歐封建社會內(nèi)部出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，生產(chǎn)者逐步與生產(chǎn)資料分離，并開始了資本的原始積累，故A項(xiàng)符合題意；17世紀(jì)初，英、法、荷等國為控制國內(nèi)外貿(mào)易而建立了特權(quán)貿(mào)易公司，故排除含④的選項(xiàng)。] 6．C　注意題干中的關(guān)鍵信息“對西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大作用”，題干材料體現(xiàn)的是三角貿(mào)易，其對西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的最大影響就是提供了資本原始積累，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)是直接的表面現(xiàn)象；B、D兩項(xiàng)與題干中強(qiáng)調(diào)的“對歐洲”不符，皆排除。] 7．A　由題干“人不認(rèn)識自己

12、，就不能認(rèn)識上帝”、著力塑造“巨人”等信息，可知本題考查的是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義。人文主義強(qiáng)調(diào)以人為中心，故A項(xiàng)正確；力圖擺脫羅馬天主教會的束縛，是宗教改革中資產(chǎn)階級新教派的政治主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；人文主義反對以神為中心，但并不否定對教皇的絕對服從，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；認(rèn)為人類有能力改造自然和社會，是啟蒙思想家提出的理性主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 8．C　領(lǐng)導(dǎo)文藝復(fù)興運(yùn)動的是新興的資產(chǎn)階級，因此并不是保守，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興運(yùn)動只是借助傳統(tǒng)的古典文化宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的思想文化，因此其重視“古典文化傳統(tǒng)”不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文藝內(nèi)容豐富，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展不充分，封建勢力強(qiáng)大，所以新興資產(chǎn)階級借助這一手段宣

13、傳新的思想，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動只是借助傳統(tǒng)的古典文化宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的思想文化，因此其重視“古典文化傳統(tǒng)”不是因?yàn)楣诺湮幕４嫱暾?，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 9．D　封建貴族壓制個(gè)人的奮斗是薄伽丘敘述很多出身微賤的人以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族故事的原因，不是這些故事表達(dá)的主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；推翻君主制是啟蒙思想的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；薄伽丘的故事帶有濃厚的個(gè)人情感，不是理性的體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“即便是馬夫同國王相比也毫不遜色”可知薄伽丘宣揚(yáng)個(gè)人奮斗，反對封建特權(quán)，故D項(xiàng)正確。] 10．D　馬丁路德強(qiáng)調(diào)的仍是宗教的信仰，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與資本原始積累沒有關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及民族國家

14、，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁路德剝下了教士神圣的外衣，否認(rèn)了他們的特權(quán)，體現(xiàn)了人與人的平等，故D項(xiàng)正確。] 11．C　宗教改革依然強(qiáng)調(diào)宗教信仰，并非追求真理，啟蒙運(yùn)動才追求真理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動才追求人的至高的權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興與宗教改革的目的都是反封建追求思想解放，但反封建的方式不一樣，文藝復(fù)興用人性、世俗性來反對神性，宗教改革用新教來對抗天主教，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興和宗教改革均反對封建神權(quán)，因而對待神的態(tài)度是一致的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 12．C　從材料內(nèi)容可知，表述的是社會公眾意愿才是國家法律的標(biāo)準(zhǔn)，伏爾泰主張開明君主制，沒有過多強(qiáng)調(diào)人民權(quán)利，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德

15、斯鳩提出三權(quán)分立學(xué)說，實(shí)現(xiàn)對君主權(quán)利制約，與材料內(nèi)容不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭提出人民主權(quán)和社會契約學(xué)說，主張人民的權(quán)利至上，由公眾意愿形成的契約制約政府，故C項(xiàng)正確；材料涉及的是人民權(quán)利與政府的關(guān)系，《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》涉及的是私有財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 13．示例：變化一：歐洲貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移，從地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，大西洋三角貿(mào)易成為世界貿(mào)易中心。意大利等國的商業(yè)城市衰落，大西洋沿岸的葡、西、荷、英等國崛起。 變化二：商品種類增加，14世紀(jì)主要商品為絲綢、香料等，1500年以后伴隨著新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張，歐洲的手工業(yè)品、美洲的煙草、棉花、非洲的黑奴等成為三角貿(mào)易的主

16、要商品，刺激了英國制造業(yè)的發(fā)展。 (“示例”只作閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。) 14．示例一 論題：近代人文精神向自由主義、浪漫主義的擴(kuò)展，推動了社會的進(jìn)步。 闡述：自由主義經(jīng)濟(jì)思想的提出，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，各國為順應(yīng)自由主義而進(jìn)行的改革，也反映出對社會發(fā)展規(guī)律的探索；在浪漫主義流派的文學(xué)、美術(shù)和音樂中，對人性的挖掘、對社會現(xiàn)象的揭露，這些都推動了社會進(jìn)步。 示例二 論題：社會進(jìn)步促進(jìn)了近代人文精神的發(fā)展。 闡述：意大利出現(xiàn)了最早的資本主義萌芽后，形成中的資產(chǎn)階級要求維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，摧毀教會的神學(xué)世界觀，要求以人為中心，掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動，近代人文主義產(chǎn)生了。隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級不滿足于僅僅對人性的尊重而要求獲得人本身的解放，啟蒙運(yùn)動在此時(shí)興起，人文主義發(fā)展到了理性主義階段。隨著近代政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人文精神的內(nèi)涵逐漸深化，外延也不斷擴(kuò)展，這些都表明在社會進(jìn)步的推動下，近代人文精神得到了發(fā)展。 版權(quán)所有：高考資源網(wǎng)()