《精修版高考歷史復習：第一板塊　中國古代史 課時跟蹤檢測三 中華文明的鼎盛——唐宋時期 含答案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《精修版高考歷史復習：第一板塊　中國古代史 課時跟蹤檢測三 中華文明的鼎盛——唐宋時期 含答案（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、歷史備考精品資料【精校版】 課時跟蹤檢測（三）中華文明的鼎盛——唐宋時期 一、選擇題(每小題3分，共45分) 1．唐高宗、武后之世，國人日益棄武就文，風氣所趨，民族尚武精神已經(jīng)是日漸消失。這主要是由于(　　) A．私學教育的廣泛興起　　 B．門閥世族勢力的衰落 C．三省六部制度的完善 D．科舉制度的日益推行 解析：選D　據(jù)材料“唐高宗、武后之世，國人日益棄武就文，風氣所趨，民族尚武精神已經(jīng)是日漸消失”并聯(lián)系所學知識可知這主要是由于科舉制度的日益推行，故D項正確。 2．美國學者G羅茲曼認為：“科舉曾充當過傳統(tǒng)中國的社會和政治動力的樞紐。這種考試是為維持儒家的國家正統(tǒng)的運作需要

2、而設計的，是授予特權和打通向上層社會流動的手段，構成了社會理想的中國模式?！边@是因為科舉制的實施 (　　) A．提升了政府官員的文化素質 B．體現(xiàn)了公正唯賢的選才標準 C．有利于強化專制和集權政治 D．促進了教育文化事業(yè)的發(fā)展 解析：選B　材料強調科舉制度有利于社會階層流動，沒有涉及政府官員的文化素質，故A項錯誤；科舉制依據(jù)考試成績作為選拔官員的依據(jù)，體現(xiàn)了公正唯賢的選才標準，故B項正確；C、D兩項題目中沒有體現(xiàn)，排除。 3．有史學家評論說：“隋唐時期……政權中心是政府而不是皇帝個人，皇帝實際上成為政府的最高負責人?！睂Υ死斫獠徽_的是(　　) A．皇權專制得到空前的加強

3、 B．政府擁有了一定的政務決策權 C．皇帝和政府共同決策政務 D．政府對皇帝專權有一定牽制 解析：選A　與材料相關的制度是三省六部制，從材料信息“政權中心是政府而不是皇帝個人”可知皇權受到一定的限制，A項錯誤，符合題意；B、C、D三項均正確，不符合題意。 4．(2018屆高三蘇州期中)唐中宗任命品級較低的豆盧欽望為尚書省長官，故意不加“同三品”的頭銜，觀察他的反應。豆盧欽望果然徘徊在宰相集體議事的政事堂外而不敢進入。后來加了“平章軍國重事”銜，豆盧欽望才真正參議政事。材料主要表明，三省六部制(　　) A．提高了唐朝中央的行政效率 B．降低了三省長官的行政級別 C．是行政權力高度

4、集中的表現(xiàn) D．使官僚機構形成完整的體系 解析：選C　材料沒有體現(xiàn)三省六部運作程序提高行政效率和三省長官行政級別降低的內容，故A、B兩項錯誤；從材料中豆盧欽望因品級低不敢參與政事，可知三省六部主要職責是處理軍國政事，是行政權力集中的表現(xiàn)，故C項正確；材料僅體現(xiàn)了三省六部的長官，沒有體現(xiàn)出當時官僚機構的完整，故D項錯誤。 5．有學者認為，帝王將相可能不怕天不怕地，但怕史官，在乎自己的歷史形象。唐代以前，皇帝無權閱讀史官對他的記錄，史官地位相當特殊。這說明(　　) A．重視以史為鑒成為歷代的傳統(tǒng) B．青史留名成為制約皇權的力量 C．儒家倫理對古代帝王形成制約 D．史官與皇權存在著尖銳

5、的矛盾 解析：選B　帝王將相害怕史官不是以史為鑒，而是在乎自己的歷史形象，故A項錯誤；據(jù)材料“帝王將相可能不怕天不怕地，但怕史官，在乎自己的歷史形象。唐代以前，皇帝無權閱讀史官對他的記錄，史官地位相當特殊”可知青史留名成為制約皇權的力量，故B項正確；儒家倫理和史官與皇權存在著尖銳的矛盾在材料信息中沒有體現(xiàn)，故C、D兩項錯誤。 6．《唐會要卷八十六》記載：“六年七月敕：如聞十六宅置宮市以來，成弊既久，須有改移。自今以后，所出市一物以上，并依三宮直市，不得令損刻百姓?！边@說明唐代(　　) A．“重農抑商”政策松動 B．政府加強市場管理 C．著手打破坊市界限 D．商品經(jīng)濟高度發(fā)達 解析

6、：選B　材料中的“宮市”有限定的區(qū)域，即十六宅，但宮市設立以來，采購活動危害百姓，所以需要改變或者挪移，為此做出規(guī)定，“不得令損刻百姓”，可見這是政府在通過明文規(guī)定來加強市場管理，防止擾民或危害百姓的事情發(fā)生，故B項正確。 7．從漢朝到唐代，儒學的內在傳統(tǒng)中斷了，變成了比較注重文獻、 歷史， 宋代的理學就致力于把漢代以后中斷的儒學內在傳統(tǒng)接續(xù)起來。宋代理學接續(xù)“儒學內在傳統(tǒng)” 的是(　　) A．理生萬物 B．格物致知 C．心即理也 D．強調人格、修養(yǎng) 解析：選D　朱熹認為“理”是永恒的，先于世界而存在的精神實體，世界萬物只能由“理”派生，這不屬于對原有傳統(tǒng)的接續(xù)，故A項錯誤?！案裎?/p>

7、致知”是服務于求理的方法與手段，是新觀點，也是不符合“內在傳統(tǒng)”的，故B項錯誤。“心即理也”是陸九淵的觀點，其本身并沒有直接關聯(lián)到人格、價值、修養(yǎng)的強調，故C項錯誤。“強調人格、修養(yǎng)”是符合先秦儒學的傳統(tǒng)，宋代理學的這種做法是“接續(xù)”，故D項正確。 8．為方便商人長途貿易，北宋初年曾設立專門機構“便錢務”，許民入錢左藏(即國庫)給以券，于諸州便換。宋真宗時還下詔規(guī)定：“商旅自京(東京)攜便錢至諸州者，所在即給付，無得稽滯。”與材料中的“便錢”功能相當?shù)氖?　　) A．唐代的邸店 B．唐代的飛錢 C．唐代的柜坊 D．宋代的交子 解析：選B　根據(jù)材料“許民入錢左藏(即國庫)給以券，于諸

8、州便換”可知，便錢是指存錢后的憑據(jù)，可以異地匯兌。唐代的邸店是供客商堆貨、交易、寓居的行棧的稱呼，故A項錯誤；唐代的飛錢是為方便商人異地取錢，帶有匯兌功能的票據(jù)，與便錢功能類似，故B項正確；唐代的柜坊是我國最早的銀行雛形，故C項錯誤；宋代的交子是世界上最早的紙幣，便錢只是異地匯兌的憑據(jù)，不是貨幣，故D項錯誤。 9．如圖為宋朝畫家王居正的《紡車圖》，并有元朝趙孟頫題詩云：“田家苦作余，軋軋操車鳴。母子勤紡織，不羨羅綺榮?！毕铝袑Υ嗽u述，正確的是(　　) A．體現(xiàn)了宋元時期紡織業(yè)的發(fā)展狀況 B．反映我國古代社會經(jīng)濟形態(tài)多樣化 C．民營手工業(yè)的進步促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．小農經(jīng)濟下

9、普通民眾勤勞安寧的生活狀態(tài) 解析：選D　材料中是家庭手工業(yè)，而非整體紡織業(yè)的發(fā)展狀況，故A項錯誤；材料中“田家苦作余，軋軋操車鳴”表明是小農經(jīng)濟，農業(yè)與家庭手工業(yè)相結合，自給自足的自然經(jīng)濟成為中國古代農業(yè)社會生產的基本模式，不是經(jīng)濟形態(tài)多樣化，故B項錯誤；材料中是家庭手工業(yè)，而非民營手工業(yè)，故C項錯誤；結合“母子勤紡織，不羨羅綺榮”可知該作品體現(xiàn)了小農經(jīng)濟下普通民眾勤勞安寧的生活狀態(tài)，故D項正確。 10．蔣傳光在《略論中國古代社會的“禮治”秩序》中指出：宋明理學又進一步把社會秩序的禮等同于“天理”?！哂袧夂褡诮绦缘摹岸Y”與統(tǒng)治者所宣揚的“天命信仰”“王權神授”相結合，同時也就上升為論證

10、君主專制的合理性，從精神上對人們進行思想控制的官方意識形態(tài)。由此可見宋明理學(　　) ①以“禮”為核心，構建新儒學體系 ②是對傳統(tǒng)儒學的繼承發(fā)展 ③通過強化倫理道德來鞏固統(tǒng)治 ④使儒學上升為正統(tǒng)思想、官方哲學 A．②④ B．②③④ C．②③ D．①②③④ 解析：選C　材料中宋明理學進一步把社會秩序的禮等同于“天理”，是以“理”為核心，故①錯誤；宋明理學繼承傳統(tǒng)儒學的“禮”的思想，同時與統(tǒng)治者所宣揚的“天命信仰”“王權神授”相結合，發(fā)展了傳統(tǒng)儒學，故②正確；宋明理學將倫理道德上升為“天理”， 從精神上對人們進行思想控制，故③正確；儒學上升為正統(tǒng)思想是在漢武帝時期，不符合時間限制

11、，故④錯誤，C項符合題意。 11．(2018屆高三泰州模擬)南宋文人耐得翁在其游記《都城紀勝》 中記錄南宋臨安城：“市肆謂之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置為行。雖醫(yī)卜亦有職……內亦有不當行而借名之者，如酒行、食飯行是也?！?由此記載可知(　　) A．南宋城市經(jīng)濟仍受政府管理 B．城市行會組織最早出現(xiàn)在南宋 C．醫(yī)療行業(yè)比餐飲業(yè)地位顯著 D．臨安城內已經(jīng)形成地域性商幫 解析：選A　材料中“但合充用者，皆置為行。雖醫(yī)卜亦有職”表明城市中各種行業(yè)都有官府的管理，故A項正確；題干所講的是官府機構，并不是民間的城市行會組織，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)醫(yī)療行業(yè)與餐飲業(yè)地

12、位的對比，故C項錯誤；地域性的商幫出現(xiàn)在明清之際，不符合時間限制，故D項錯誤。 12．北宋理學創(chuàng)始人周敦頤在《愛蓮說》中說：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！边@反映出理學一開始就追求(　　) A．欣賞自然、移情易性 B．存天理、滅人欲 C．天人合一、道法自然 D．自我完善、君子氣節(jié) 解析：選D　由材料內容可知，理學從開始就追求氣節(jié)，材料借用蓮來說明其氣節(jié)，故D項正確；欣賞自然、移情易性僅僅是最表象的內容，故A項錯誤；材料與“存天理，滅人欲”無關，故B項錯誤；材料并不在于突出人和自然的關系，故C項錯誤。 13．宋人

13、楊簡任富陽主簿，斷了一揚賣扇子的官司。事辦完后問陸九淵：“何為本心？”陸說：“適聞斷扇訟，是者知其為是，非者知其為非，此即本心?！睏钫f：“此如斯耶？”陸大聲說：“更何有也！”楊頓悟。據(jù)材料陸九淵認為(　　) A．實踐是獲取真相的重要手段 B．天理人倫存于人們的本心之中 C．讀書明理是做人的基本準則 D．萬物各有其理而萬理終歸為一 解析：選B　陸九淵認為窮理不必向外探求，只需反省內心就可明理，天理人倫存于人的本心之中，符合陸九淵的心學思想，故B項正確。 14．南宋陸游曾作詩云：“野人無歷日，鳥啼知四時；二月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴鴉舅

14、，苗稚憂草茂?！边@說明(　　) A．農業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)歷法結合 B．文學創(chuàng)作與生活相聯(lián)系 C．文學作品呈現(xiàn)貴族化趨勢 D．農業(yè)生態(tài)環(huán)境開始關注 解析：選B　材料敘述了鳥鳴與農作的關系，故A項錯誤；材料陸游的詩歌，描寫了田間農作的景象，故B項正確；根據(jù)材料“野人無歷日”，描寫得是普通農夫的生活寫照，故C項錯誤；材料敘述了農民按時勞作的相關信息，沒有涉及農業(yè)生態(tài)環(huán)境的問題，故D項錯誤。 15．陸九淵說：“學茍知本，六經(jīng)皆我注腳?！彼J為做學問假如想求得根本，就不要拘泥于對古代經(jīng)書的追根究底。這說明陸九淵(　　) A．強調自身的修習與領悟 B．反對儒家思想對人的束縛 C．主張自由闡釋儒

15、家經(jīng)典 D．否定了“六經(jīng)”的權威地位 解析：選A　根據(jù)材料“六經(jīng)皆我注腳”，并結合所學得出陸九淵“心即理也”，強調內心的作用，故A項正確；宋明理學主張的“理”在社會的體現(xiàn)是“三綱五?！?，并不反對儒家的束縛，故B項錯誤；“心即理也”，并不是強調隨意性，而是強調社會責任和歷史使命，故C項錯誤；題干意在借用儒家經(jīng)典的內容，與“本心”處處相通，并非否定經(jīng)典的地位，故D項錯誤。 二、非選擇題(15分) 16．中國古代皇權受到多種因素制約。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　內侍侯莫陳利用(注：人名)以幻術得幸，驕恣不法，趙普(宰相)按其罪請誅之。帝(宋太宗)曰：“豈有萬乘之主不能庇一人乎？”普曰

16、：“陛下不誅則亂天下法，法可惜，此一豎子何足惜哉！”帝不得已命誅之。 ——《宋史紀事本末》卷三 材料二　嬪妃久不得遷，屢有干請。上(宋仁宗)答以無典故(制度)，朝廷不肯行。或對曰“圣人出口為敕，誰敢不從？”上笑曰：“汝不信，試為降旨政府?！闭酂o法。上收以示嬪曰：“凡事必與大臣僉議(共同商議)，方為詔敕?！? ——盛如梓《庶齋老學叢談》 材料三　上(南宋孝宗)因言：“朕近覽《神宗紀》見是時災異甚多，何故？”魏杞(宰相)等奏：“天出災異譴告人君，正如父母訓飭人子者。不必問自己有過無過，但?？謶中奘《?。”上曰：“卿之言甚善，若不恐懼修省，自取滅亡之道也。” ——《皇宋中興兩朝圣政》卷二

17、九 (1)據(jù)材料一，指出宋太宗對治罪“侯莫陳利用”態(tài)度的變化。結合所學知識，指出宰相的傳統(tǒng)職能。(4分) (2)據(jù)材料二，概括宋朝對“詔敕”制度的規(guī)定。結合所學知識，指出這一規(guī)定在唐朝的制度淵源及具體表現(xiàn)。(5分) (3)據(jù)材料三，概括“魏杞等奏”體現(xiàn)的思想觀念。結合所學知識，指出最早完整提出這一思想的儒學家。(2分) (4)綜合上述材料，歸納古代中國制約皇權的主要因素。(4分) 解析：第(1)問，第一小問根據(jù)材料一“豈有萬乘之主不能庇一人乎”“帝不得已命誅之”得出宋太宗對治罪侯莫陳利用從保護到同意賜死；第二小問結合所學可知從秦代設立宰相制度以來，宰相的傳統(tǒng)職能就是輔佐皇帝處理全國政

18、務。第(2)問，第一小問根據(jù)材料二“凡事必與大臣僉議(共同商議)，方為詔敕”得出宋代“詔敕”必由君臣共同商議；第二小問結合所學可知唐代三省六部制下皇權處于決策環(huán)節(jié)之內；第三小問結合所學可知三省六部制分工明確，中書省負責起草詔書，門下省負責封駁審議，尚書省負責執(zhí)行。第(3)問，第一小問根據(jù)材料三“天出災異譴告人君”得出天降災異警告人君，屬于天人感應；第二小問根據(jù)所學可知最早系統(tǒng)闡述這一思想的是漢代的董仲舒。第(4)問，根據(jù)材料一，制約皇權的有相權；根據(jù)材料二，制約皇權的有法律、制度；根據(jù)材料三，制約皇權的有傳統(tǒng)思想、皇帝的自覺。 答案：(1)變化：從保護到同意賜死。 職能：輔助皇帝處理政事。 (2)規(guī)定：君臣共議。 淵源：三省六部制。 表現(xiàn)：中書草擬；門下審核；尚書執(zhí)行。 (3)觀念：天人感應(天人合一)。 儒學家：董仲舒。 (4)因素：法律、制度、相權、傳統(tǒng)思想、皇帝的道德自覺。