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高中歷史新課程教學(xué)設(shè)計(jì)(人民版必修1)
專(zhuān)題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
二、漢代儒學(xué)
一、教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)與能力:識(shí)記罷黜百家的基本史實(shí);知道董仲舒新儒學(xué)的主要思想;理解罷黜百家的目的和影響。
2、過(guò)程與方法:通過(guò)自主學(xué)習(xí),問(wèn)題探究,文言史料解讀,歷史視頻觀看,對(duì)罷黜百家感性認(rèn)識(shí),理性分析。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀:加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路的認(rèn)識(shí),弘揚(yáng)和培育自己的民族精神。
二、教學(xué)重、難點(diǎn):
1、漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的原因、影響。
2、董仲舒新儒學(xué)思想的特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
三、教學(xué)方法:
問(wèn)題
2、探究法;史料分析法;教師講授法;情景體驗(yàn)法
四、教學(xué)過(guò)程:
【導(dǎo)入新課】
幻燈片展示:《趣味百家》
孔子說(shuō):我仁;
荀子說(shuō):我義;
老子說(shuō):我以柔克剛;
莊子說(shuō):我順其自然;
韓非子說(shuō):把他們?nèi)チ恕?
墨子說(shuō):別打了!
過(guò)渡:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴的局面成為中國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期的一個(gè)重要標(biāo)志。然而,儒家學(xué)說(shuō)德治、仁政的觀點(diǎn),由于不適應(yīng)諸侯爭(zhēng)霸的需要而未能受到統(tǒng)治者的重視。
設(shè)計(jì)意圖:用通俗、簡(jiǎn)練、幽默的語(yǔ)言概括各家學(xué)說(shuō),既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣,又回顧了舊的知識(shí)。
秦滅六國(guó)后,秦帝國(guó)開(kāi)創(chuàng)法家掛帥的時(shí)代,法家成為當(dāng)時(shí)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)。秦朝“以法為教,以吏為師”,進(jìn)而“焚書(shū)
3、坑儒”,儒家學(xué)說(shuō)在劫難逃。
播放視頻:“焚書(shū)坑儒”
學(xué)生活動(dòng):在觀看視頻的同時(shí),結(jié)合教材自主學(xué)習(xí),找出“焚書(shū)坑儒”的背景、焚燒的書(shū)籍實(shí)質(zhì)及如何評(píng)價(jià)。
設(shè)計(jì)意圖:播放視頻一方面拉近歷史與現(xiàn)實(shí)之間的距離,另一方面視頻具有圖文并茂的特點(diǎn)。這樣能使學(xué)生更深刻形象的感知?dú)v史。同時(shí)自主學(xué)習(xí),符合新課程理念,凸顯學(xué)生的主體性。
教師點(diǎn)撥:
一、焚書(shū)坑儒(秦朝)——儒學(xué)受打擊
背景:1、秦朝專(zhuān)制主義政治體制確立,文化成為政治權(quán)力的附庸
2、儒生引用儒學(xué)經(jīng)典,批評(píng)時(shí)政,威脅秦朝統(tǒng)治
實(shí)質(zhì):是一種文化專(zhuān)制政策
評(píng)價(jià):有利于國(guó)家統(tǒng)一,鞏固秦朝統(tǒng)治
極大地摧殘了文化,儒學(xué)發(fā)
4、展因此走入低潮
過(guò)渡:法家思想指導(dǎo)下的秦王朝,窮兵黷武,暴政苛刑,很快走上了滅亡之路。
到了西漢……
幻燈片展示:
? 漢初,接秦之敝,諸侯并起,民失作業(yè)而大饑謹(jǐn)?!讼嗍?,死者過(guò)半。高祖
? 乃令民得賣(mài)子,……自天子不能具醇駟 (同一顏色的四匹馬),而將相或乘牛車(chē)。
——《漢書(shū).食貨志》
教師提問(wèn):漢初景象如何?
學(xué)生回答:諸侯并起、經(jīng)濟(jì)殘破、百?gòu)U待興
教師總結(jié):面對(duì)這種情況,漢初統(tǒng)治者總結(jié)秦亡教訓(xùn),實(shí)行道家思想“無(wú)為而治”,經(jīng)過(guò)幾代帝王的努力,經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù),出現(xiàn)了“
5、文景之治”。
設(shè)計(jì)意圖:為漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”做鋪墊。
過(guò)渡:到了漢武帝時(shí),情況又怎樣呢?
幻燈片展示:
材料一:至武帝之初七十年間,國(guó)家亡事,非遇水旱,則民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府庫(kù)余財(cái)?!?
——《漢書(shū).食貨志》
提問(wèn):漢武帝時(shí),經(jīng)濟(jì)與漢初有何區(qū)別?
學(xué)生回答:經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力強(qiáng)盛。
過(guò)渡:經(jīng)濟(jì)上國(guó)力雖然強(qiáng)盛了,但政治上面臨一些列問(wèn)題。
引用材料:漢武帝即位時(shí)面臨的社會(huì)問(wèn)題
匈奴威脅,邊患不止
諸侯坐大
6、,威脅中央
土地兼并,豪強(qiáng)勢(shì)大
丞相權(quán)重,威脅皇權(quán)
……
設(shè)計(jì)意圖:通過(guò)層層遞進(jìn)的設(shè)問(wèn),調(diào)動(dòng)學(xué)生思維,引導(dǎo)學(xué)生積極思考。
教師提問(wèn):面對(duì)如此多的社會(huì)問(wèn)題,漢武帝覺(jué)得再也不能“無(wú)為而治”了。那到底該采用哪家思想呢?
學(xué)生活動(dòng):紛紛提出自己的觀點(diǎn)。有的說(shuō)用法家;有的說(shuō)用儒家……
教師點(diǎn)撥:法家思想
漢武帝決定舉賢良對(duì)策。在眾多測(cè)試者中有一個(gè)名叫董仲舒的對(duì)策甚合帝意。這董仲舒是何許人也?又上了什么對(duì)策?
幻燈片展示:董仲舒生平、董仲舒對(duì)策
董仲舒(前179—前104年)廣川(今河北景縣)人,西漢哲學(xué)家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士,進(jìn)“天人三策”,發(fā)
7、展了儒學(xué),適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要為武帝所采納。形成“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”局面,從而確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位,為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。
對(duì)策一 “《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣?!?
對(duì)策二 “天子受命于天,天下受命于天子”, “與天同者大治,與天異者大亂” “國(guó)家將有失道之?dāng)?,而天乃先出?zāi)害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至?!?
對(duì)策三 董仲舒認(rèn)為道源
8、于天?!疤觳蛔?,道亦不變。” “天道”就是“三綱五?!?(三綱:君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V;五常:仁、義、禮、智、信)。君臣、父子、夫妻之間 ,尊卑秩序是永恒不變的 。
學(xué)生閱讀以上材料回答:以上材料各反映了什么主張?為什么會(huì)得到漢武帝的采納?
設(shè)計(jì)意圖:提高學(xué)生閱讀分析史料的能力,突破重點(diǎn)。
教師總結(jié):
過(guò)渡:剛才我們討論了,光用儒家思想也不行。那董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”又作何解釋呢?
幻燈片展示:
概念剖析:
材料一:武帝及董仲舒本人,均無(wú)此極端言論,他們的獨(dú)尊儒術(shù),無(wú)非是從思想大一統(tǒng)的政治目的出發(fā),突出儒學(xué)的文化主潮地位。儒學(xué)獨(dú)尊,并非儒學(xué)獨(dú)存。
——馮天
9、瑜《中華文化史》
材料二
《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。”
“道之大原出于天,天不變,道亦不變”;“以教化為大務(wù)”;“正法度之宜”。
------《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌?
王道之綱——君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V。
三綱法天、地、人,六紀(jì)法六合。君臣法天,取象日月屈信歸功天也。父子法地,取象五行轉(zhuǎn)相生也。夫婦法人,取象人合陰陽(yáng)有施化端也。
五常:仁、義、禮、智、信。
設(shè)計(jì)意圖:突破難點(diǎn),漢代儒學(xué)新在哪?
教師點(diǎn)撥:新儒學(xué)是董仲舒糅合了法家、黃老之學(xué)而形成新的思想體系。
西漢所確立的政教體系,骨子
10、里乃是法家的“尊君卑臣”,只是吸收了些儒家思想而已,可以說(shuō)是“外儒內(nèi)法”或“陽(yáng)儒陰法”。
過(guò)渡:通過(guò)前面分析,我們已經(jīng)能夠得出漢武帝時(shí)期“儒學(xué)”成為正統(tǒng)的原因。
教師總結(jié):1.經(jīng)濟(jì):經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)力強(qiáng)盛。
2.政治:王國(guó)問(wèn)題、邊境不寧問(wèn)題等突出,
需要加強(qiáng)中央集權(quán)。
3.思想:黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)的需要
董仲舒的新儒學(xué)思想順應(yīng)統(tǒng)治者的需求
可見(jiàn),時(shí)代選擇了儒學(xué),儒學(xué)適應(yīng)了時(shí)代。
接下來(lái)漢武帝該怎么辦呢?董仲舒回答:“三方面”。
幻燈片展示:
“獨(dú)尊儒術(shù)”的措施:1、思想上:采納新儒
11、學(xué)思想2、政治上:起用文人儒士擔(dān)任各級(jí)官吏 3、教育上:①中央——興辦太學(xué) ②地方——命各郡縣設(shè)學(xué)校
過(guò)渡:前面兩個(gè)措施很清楚了,太學(xué)是什么樣的呢?
合作探究:動(dòng)起來(lái):設(shè)計(jì)漢代太學(xué)生招生簡(jiǎn)章(要求:結(jié)合所學(xué),涉及漢代太學(xué)招生簡(jiǎn)章內(nèi)容,包括:太學(xué)性質(zhì)、招生目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容等。)
設(shè)計(jì)意圖:創(chuàng)設(shè)情境,調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性、主體性,同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生多方面的素養(yǎng)。
教師總結(jié):太學(xué)性質(zhì):國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。
招生目的:對(duì)教育:培養(yǎng)儒學(xué)人才,促進(jìn)儒學(xué)的傳播;對(duì)社會(huì)風(fēng)氣:帶動(dòng)全國(guó)的學(xué)風(fēng),促進(jìn)文化的傳播;對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ):打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷,擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ);對(duì)政壇:太學(xué)生通過(guò)議政活動(dòng),迫使黑暗政治勢(shì)
12、力有所收斂。
教學(xué)內(nèi)容:五經(jīng)。師資力量:博士。
過(guò)渡:同學(xué)們結(jié)合董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容及采取的措施,想一想如何評(píng)價(jià)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”?
1、適應(yīng)了漢武帝時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,為其提供理論依據(jù)。
2、確立了儒家思想的統(tǒng)治地位;
3、加強(qiáng)了對(duì)思想、文化、教育的重視,推動(dòng)了民族歷史文化的進(jìn)步;
4、結(jié)束了各學(xué)派思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面(百家爭(zhēng)鳴局面徹底結(jié)束),扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展;
設(shè)計(jì)意圖:讓學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)事物的一般方法,一是放到當(dāng)時(shí)的歷史大背景下,二是運(yùn)用“一分為二”的馬克思主義方法論。
合作探究:董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分?哪些又是在現(xiàn)實(shí)生活中要摒棄的?
積極:1、
13、“大一統(tǒng)”有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。
2、仁政思想有利于關(guān)注民生。
3、五常中推崇的“仁、義、禮、智、信”剔除其封建內(nèi)容,有利于發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德
消極:
1、“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”帶有神學(xué)迷信色彩,純屬唯心主義的成分,應(yīng)批判
2、“罷黜百家”扼殺不同流派的思想專(zhuān)制作風(fēng)不可取,應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴
3、“三綱”宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專(zhuān)制和等級(jí)制度,應(yīng)批判
設(shè)計(jì)意圖:歷史總是要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。指出董仲舒新儒學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)借鑒性,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在信仰缺失的現(xiàn)代社會(huì),我們可以從傳統(tǒng)文化中去汲取思想精華,復(fù)興傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)中華精神,促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
過(guò)渡:儒學(xué)怎樣
14、全面影響文化生活?漢代以后,儒學(xué)地位又得到怎樣的強(qiáng)化?下面請(qǐng)看科舉制。播放視頻:科舉制。
設(shè)計(jì)意圖:通過(guò)歷史視頻的觀看,一則加深對(duì)科舉制的認(rèn)識(shí)理解;二則活躍課堂氣氛,提高學(xué)習(xí)興趣;三則引導(dǎo)學(xué)生在歷史視頻中尋找歷史信息。
板書(shū)設(shè)計(jì):
一、 焚書(shū)坑儒(秦朝)——儒學(xué)受打擊
背景
概況
實(shí)質(zhì)
評(píng)價(jià)
二、 罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)(漢朝)——儒學(xué)成正統(tǒng)
(一) 漢代儒學(xué)成正統(tǒng)的原因
經(jīng)濟(jì)
政治
思想
(二) 獨(dú)尊儒術(shù)的措施
(三) 影響
三、 科舉制——儒學(xué)地位的進(jìn)一步強(qiáng)化
(一) 確立
(二) 特點(diǎn)
(三) 影響
教學(xué)反思:
本節(jié)設(shè)計(jì)盡可能充分按照新課程的理念,以學(xué)生為主體,注意學(xué)生探究學(xué)習(xí),試圖培養(yǎng)學(xué)生的合作探究精神。運(yùn)用圖片、視頻、史料等,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高了課堂效率。在學(xué)習(xí)新課程的同時(shí),教給學(xué)生閱讀分析史料和評(píng)價(jià)歷史事物方法,并付諸于實(shí)踐,收到很好的效果。
不足之處:本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容較多,一直與課堂做的鞏固練習(xí)較少。
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