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1、社會學(xué)研究 一、簡答題 1、社會學(xué)的研究對象是什么？ 社會學(xué)是從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學(xué)科。研究對象包括歷史、政治、經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)、人口變動、民族、城市、鄉(xiāng)村、社區(qū)、婚姻、家庭、信仰與宗教、現(xiàn)代化等現(xiàn)代社會的發(fā)展和社會中的組織性或者團體性行為的學(xué)科。 2、什么是城市化？ 城市化是指在一個國家或社會中，城市人口增加、城市規(guī)模擴大、農(nóng)村人口向城市流動、農(nóng)村中城市特質(zhì)增加以及城市不斷發(fā)展和完善的過程。具體包括人口職業(yè)的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、土地及地域空間的變化。通常以城市人口占總?cè)丝诘陌俜直冗@一指標(biāo)衡量城市化水平。

2、3、什么是現(xiàn)代化？ 在社會學(xué)中，社會現(xiàn)代化是指這樣一種特殊的社會轉(zhuǎn)型過程，即社會在日益分化的基礎(chǔ)上，進入一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新，以滿足整個社會日益增長的需要的全面發(fā)展的過程。一般而言，現(xiàn)代化包括了學(xué)術(shù)知識上的科學(xué)化，政治上的民主化，經(jīng)濟上的工業(yè)化，社會生活上的城市化，思想領(lǐng)域的自由化和民主化，文化上的人性化等。現(xiàn)代化是人類文明的一種深刻變化，是文明要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出交替進行的過程，是追趕、達到和保持世界先進水平的國際競爭?，F(xiàn)代化的核心是“人性的解放”和“生產(chǎn)力（效率）的解放”，因此歐美等西方社會開始，有時也被稱為“西方化”，但不專屬于西方社會。 4、中國城市化的發(fā)展趨

3、勢是什么 中國城市化的發(fā)展趨勢：區(qū)域城市化進程和城市發(fā)展加速，消費型中心城市崛起，并向群體化、多樣化方向發(fā)展；城市化區(qū)域發(fā)展不平衡將長期存在，小城市將重新煥發(fā)活力，沿海發(fā)達地區(qū)城市進入高級發(fā)展階段；城市經(jīng)濟活動日益國際化；城市走向可持續(xù)發(fā)展之路；信息化重構(gòu)城市空間體系，信息城市形成與發(fā)展；郊區(qū)與城市中心區(qū)共同發(fā)展。改革的深入、國民經(jīng)濟的平穩(wěn)發(fā)展有力地推動城市化進程，未來中國城市將向國際化、連綿化、生態(tài)化、現(xiàn)代化的方向發(fā)展。 5、什么是中等收入陷阱？ 所謂的“中等收入陷阱”是指當(dāng)一個國家的人均收入達到中等水平后，由于不能順利實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致經(jīng)濟增長動力不足，最終出現(xiàn)經(jīng)濟停滯

4、的一種狀態(tài)。按照世界銀行的標(biāo)準(zhǔn)，2010年我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達到4400美元，已經(jīng)進入中等收入偏上國家的行列。 6、什么是文化墮距？ 文化墮距又稱“文化滯后”或“文化落后”，指在社會變遷中文化集叢中的一部分落后于其他部分而呈現(xiàn)呆滯的現(xiàn)象。美國社會學(xué)家WF奧本格首先使用這一概念，用以描述物質(zhì)文化和非物質(zhì)的適應(yīng)性文化在變遷速度上所發(fā)生的時差。一般而言，物質(zhì)技術(shù)方面的變化發(fā)生在非物質(zhì)的適應(yīng)性文化變化之前。但是，非物質(zhì)的適應(yīng)性文化的變化先于物質(zhì)文化的變化的情形也常有發(fā)生。馬克思主義認為，物質(zhì)文化決定非物質(zhì)文化，而非物質(zhì)文化一旦形成便具有相對的獨立性和穩(wěn)定性，因此，文化墮距是社會變遷中不可避免

5、的一種現(xiàn)象。文化差距是比較得出的產(chǎn)物，而文化墮距是一個社會中若干文化發(fā)展中出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。因此，文化墮距不可以理解成文化差距。 7、什么是先賦角色與自致角色？ 所謂先賦角色又稱“歸屬角色”，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會角色，如種族、民族、家庭出身、性別、年齡等賦予的角色。在奴隸社會和封建社會，社會流動很少，人們的許多角色都是由血緣關(guān)系決定的，因而是先賦的，如職業(yè)角色、階級角色等就屬于先賦角色。 所謂自致角色又稱“自獲角色”或“成就角色”，指主要是通過個人的活動與努力而獲得的社會角色。自致角色的獲得是個人活動的結(jié)果。自工業(yè)化社會以來，許多原先屬于先賦的角色變成

6、了人們后天獲得的自致角色，如職務(wù)、職稱、學(xué)銜等不再是先天決定的，而是靠人們的后天努力獲得。 二、案例分析案例1： 1912年4月15日清晨，世界上最大的客輪在其首航冰山林立的北大西洋途中沉沒。一絲安慰：人們在生與死的選擇面前注意遵守“優(yōu)先救助婦女兒童”的社會規(guī)范。乘客中69％的婦女和兒童活了下來，而男乘客只有17％得以生還。其中： 頭等艙：有錢人——60％生還 二等艙：中產(chǎn)階級職員和商人——44％生還。三等艙（及更低）：貧窮移民——26％生還。 頭等艙中男乘客生還率比三等艙中兒童的生還率還要稍高一點。確切說：頭等艙和二等艙的婦女和兒童優(yōu)先。根據(jù)以上材料，回答以下問題： （1）上

7、述材料揭示了什么問題？上述材料揭示了社會分層現(xiàn)象，體現(xiàn)了社會的不公平。 （2）如何看待這種現(xiàn)象？ 這種不平等是由于人們擁有的社會財富的多寡而形成的，擁有社會財富多的人在社會中處于上層地位，有優(yōu)先權(quán)和特權(quán)；而在社會上擁有物質(zhì)財富少的人，就自然而然地處于下層地位，沒有那么多的特權(quán)，甚至很多時候他們的權(quán)利得不到保障。就像案例中“頭等艙中男乘客生還率比三等艙中兒童的生還率還要稍高一點。確切說：頭等艙和二等艙的婦女和兒童優(yōu)先?！痹谏鐣?，處于上層階級的人們利用他們的特權(quán)獲得了生還的機會，而那些下層人們就被無情的剝奪了生存的機會。 不管是在哪個國家，這種現(xiàn)象都是普遍存在的，這種現(xiàn)象是社會作用的結(jié)果，

8、但是政府或者是社會的管理機構(gòu)應(yīng)致力于社會公平的維護，盡量減少此類事件的發(fā)生，從而維護社會的穩(wěn)定。 案例2材料一： 在我國改革開放初期，一些個體經(jīng)營者通過合法經(jīng)營，抓住了改革開放的良好機遇，一躍成為當(dāng)今社會的富裕階層。他們現(xiàn)在會經(jīng)常出現(xiàn)在一些高級社交場合。但是，我們有時會發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：有的人吃飯時用桌布來擤鼻涕，邊吃飯邊掏耳朵、挖鼻孔和擦眼睛等。這個人的行為會使其他在場的人心里十分不悅。 材料二： 在西方一些發(fā)達國家， “足球文化十分盛行。人們都熱衷于足球運動。足球作為一個行業(yè)和職業(yè)，也是大多數(shù)青少年所向往的。他們舉行的職業(yè)聯(lián)賽經(jīng)常是座無虛席。但是我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一些現(xiàn)象，即在足

9、球場上，經(jīng)常有不同隊的球員間發(fā)生爭執(zhí)，假動作等犯規(guī)現(xiàn)象也時有發(fā)生，而且還有辱罵和毆打裁判以及足球騷亂的現(xiàn)象。這些使得足球這項文明的運動項目蒙上了陰影。 試分析上述兩則材料反映了什么社會現(xiàn)象，以及其產(chǎn)生的原因。 答：這兩種現(xiàn)象是在文化變遷過程中出現(xiàn)的文化墮距現(xiàn)象。文化墮距是由于相互依賴的各部分所組成的文化在變遷時，其各部分的變遷速度有快有慢，從而導(dǎo)致各部分間的不平衡、差距、錯位，并由此造成一系列的社會問題。在此，是由于社會的非物質(zhì)文化往往慢于物質(zhì)文化而變遷，正是由于兩者的不同步，從而產(chǎn)生了差距，即產(chǎn)生了文化墮距。 案例3 自1999年中國步入人口老齡化以來，老齡化加速發(fā)展，并日益呈現(xiàn)

10、老年人口基數(shù)大、增長快，高齡化、空巢化趨勢明顯，需要照料的失能、半失能老人比例呈高發(fā)態(tài)勢。第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示：我國老齡化進程逐步加快。普查顯示，60歲及以上人口占全國總?cè)丝诘?3.26％，比2000年上升2.93個百分點，其中65歲及以上人口占8.87％，上升1.91個百分點。由于我國養(yǎng)老基礎(chǔ)比較薄弱，社會保障機制尚未完全建立，許多養(yǎng)老問題亟待研究解決。人口老齡化、高齡化、空巢化的同時出現(xiàn)，給應(yīng)對人口老齡化增加了難度。這一現(xiàn)狀對我國經(jīng)濟社會發(fā)展的構(gòu)成提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老的不同步又使養(yǎng)老難題更具挑戰(zhàn)性。一方面是老年人普遍選擇的傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式，而由于家庭小型化、核心化，子

11、女就業(yè)謀生往往不在本地，照顧老人多有不便，以及穩(wěn)定的家庭收入還不是那么高等，使得家庭養(yǎng)老的壓力越發(fā)增大。另一方面是官辦、民辦的老年福利機構(gòu)尚未成規(guī)模，其床位數(shù)量遠遠滿足不了日益加速的人口老齡化需要。 根據(jù)以上材料回答以下問題： （1）什么是老齡化？ 人口老齡化是指總?cè)丝谥幸蚰贻p人口數(shù)量減少、年長人口數(shù)量增加而導(dǎo)致的老年人口比例相應(yīng)增長的動態(tài)。國際上通常把60歲以上的人口占總?cè)丝诒壤_到10%，或65歲以上人口占總?cè)丝诘谋戎剡_到7%作為國家或地區(qū)進入老齡化社會的標(biāo)準(zhǔn)。兩個含義：一是指老年人口相對增多，在總?cè)丝谥兴急壤粩嗌仙倪^程；二是指社會人口結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)老年狀態(tài)，進入老齡化社會。國際上通

12、常看法是，當(dāng)一個國家或地區(qū)60歲以上老年人口占人口總數(shù)的10%，或65歲以上老年人口占人口總數(shù)的7%，即意味著這個國家或地區(qū)的人口處于老齡化社會。 （2）中國應(yīng)該如何應(yīng)對人口老齡化問題？ 應(yīng)對人口老齡化問題：①發(fā)展經(jīng)濟，增強經(jīng)濟承受能力，為養(yǎng)老提供堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。②將實施健康老齡化戰(zhàn)略納入長期規(guī)劃。政府要明確國家老齡工作的方向，提高對老齡化問題的認識制定相關(guān)法律法規(guī)和保障性政策并將其落實到各地的發(fā)展計劃中，保證各項措施能夠有效實施。③將家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老相結(jié)合。我國建立家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老相結(jié)合的制度，因此要營造良好的居家養(yǎng)老環(huán)境，同時加快社區(qū)老年服務(wù)建設(shè)。健全老年人社會保障制度并適度發(fā)展公

13、共養(yǎng)老的福利設(shè)施。④加快完善老年法律法規(guī)體系。國家應(yīng)加快完善老年立法步伐，使老年人合法權(quán)益有法可依。同時有關(guān)部門要加大有關(guān)老年法律法規(guī)的執(zhí)法力度，使老年人合法權(quán)益得到充分的保障。⑤積極發(fā)展老齡產(chǎn)業(yè)，以市場機制帶動老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展社會福利事業(yè)。同時努力降低為老服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展成本，并擴大老齡工作社會化服務(wù)隊伍。 案例4 將大社區(qū)劃分成若干小網(wǎng)格，每個網(wǎng)格配齊管理員、網(wǎng)格民警、網(wǎng)格助理員、督導(dǎo)員、支部書記和司法人員六種力量，為格內(nèi)居民提供“精細化”貼身服務(wù)。2010年7月，一種全新的“網(wǎng)格化”社區(qū)管理新模式開始在北京市東城區(qū)試行，截至目前，全區(qū)17個街道劃分為589個社會管理網(wǎng)格，網(wǎng)格

14、管理的精細化優(yōu)勢已經(jīng)顯現(xiàn)出來。 東城區(qū)委政法委副書記、綜治辦主任劉宗琦介紹說，所謂的網(wǎng)格化社會管理模式，事實上是要以“責(zé)任制”為依托，以社會各類人的管理為重點，合理劃分網(wǎng)格管理單元，綜合考慮“地、物、事、組織”等因素，進行精細化管理的一種方式。 東城區(qū)在推行網(wǎng)格化社會管理模式的過程中，按照完整、便利、均衡和差異性的原則，平均將每個社區(qū)劃分為三個網(wǎng)格，同時通過參考近三年網(wǎng)格內(nèi)的治安、人文等狀況，將工作網(wǎng)格確定為秩序“良好、一般、混亂和問題突出”四個等級。在此基礎(chǔ)上，每個網(wǎng)格均將配齊六類人員，包括網(wǎng)格管理員、網(wǎng)格警員、網(wǎng)格助理員、網(wǎng)格督導(dǎo)員、網(wǎng)格支部書記、網(wǎng)格司法人員等，六種力量將按照職責(zé)分工

15、承擔(dān)其網(wǎng)格內(nèi)了解社情民意、維護治安秩序、環(huán)境監(jiān)督整治、排查化解矛盾、落實社區(qū)矯正和安置幫教以及服務(wù)人民群眾等職責(zé)，并開展好流動人口、社會組織等管理和服務(wù)工作。根據(jù)以上材料，回答下列問題： （1）什么是社區(qū)？ 社區(qū)是我們生活中不可缺少的一個綜合基礎(chǔ)的群眾基礎(chǔ)機構(gòu)。他為我們居住在一個固定區(qū)域的居民群體范圍內(nèi)的居民，起著一種媒介橋梁作用。在為我們廣大居民群眾做著一些日常生活中所需與社會團體旋節(jié)溝通連貫的作用。是我們信任的一個基礎(chǔ)機構(gòu)，與居民群眾生活有著息息相關(guān)的關(guān)聯(lián)基層組織。又指網(wǎng)絡(luò)板塊。 （2）通過上面材料，評價北京市東城區(qū)實行的這種新的社區(qū)管理模式。 現(xiàn)階段,改革開放實施三十年,行政體制

16、改革已經(jīng)從開始時摸著石頭過河進入了深水區(qū)的實踐,社區(qū)管理體制改革已經(jīng)成為關(guān)系行政體制深層次改革的關(guān)鍵性因素。在這一背景下,北京作為首都和政治、文化中心,在社區(qū)管理體制改革進程中創(chuàng)新探索了各種不同的模式,東城區(qū)的“萬米網(wǎng)格模式”立足于東城區(qū)實際,利用了現(xiàn)代化手段對社區(qū)進行管理,創(chuàng)新了社區(qū)管理體制的方法,對新模式進行探究,將有利于進一步完善東城區(qū)社區(qū)管理體制新模式,并將對北京市社會管理工作提出更有建設(shè)性的思路和更具操作性的對策,推進首都社區(qū)管理工作進一步向縱深發(fā)展。 三、論述題 1、我國目前存在哪些具體的人口問題？P368 人口問題主要表現(xiàn)在三個方面：（1）在數(shù)量方面，表現(xiàn)為人口過快增長

17、，人口規(guī)模迅速膨脹，引起人們常說的“人口爆炸”問題（2）在素質(zhì)方面，表現(xiàn)為人口中未受教育或受教育水平較低的人數(shù)偏多，健康狀況不好或者受疾病困擾的人較多（3）在人口結(jié)構(gòu)方面，表現(xiàn)為人口的年齡結(jié)構(gòu)、性別結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)等等，與物質(zhì)生產(chǎn)、社會生活以及人類社會可持續(xù)發(fā)展不相協(xié)調(diào)。 2、我國的社區(qū)建設(shè)在什么背景下提出的? 社區(qū)建設(shè)是社區(qū)工作，是指在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠社區(qū)力量，利用社區(qū)資源，強化社區(qū)功能，解決社區(qū)問題，促進社區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境協(xié)調(diào)和健康發(fā)展，不斷提高社區(qū)成員的生活水平和生活質(zhì)量的過程。社區(qū)建設(shè)是一項新的工作，大力推進社區(qū)建設(shè)，是我國城市經(jīng)濟和社會發(fā)展到一

18、定階段的必然要求，是面向新世紀(jì)我國城市現(xiàn)代化建設(shè)的重要途徑. 第一，開展社區(qū)建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會的迫切要求。全面建設(shè)小康社會，是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化偉大目標(biāo)一個必經(jīng)的發(fā)展階段。十六大確立的全面建設(shè)小康社會的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的目標(biāo)，具有承上啟下、繼往開來的深刻含義。在全面建設(shè)小康社會的進程中，社會成員固定地從屬于一定社會組織的管理體制已被打破，大量“單位人”轉(zhuǎn)為“社會人”，同時大量農(nóng)村人口涌入城市，社會流動人口增加，加上教育、管理工作存在一些薄弱環(huán)節(jié)，致使城市社會人口的管理相對滯后，迫切需要建立一種新的社區(qū)式管理模式。 第二，開展社區(qū)建設(shè)，是提高居民生活質(zhì)量的迫切要求。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，群眾

19、富裕了，生活水平提高了，越來越講究生活的質(zhì)量。經(jīng)濟體制改革的深化，住房醫(yī)療養(yǎng)老就業(yè)等體制的改革，城市居民與所在社區(qū)的關(guān)系愈來愈密切。但是，目前許多地方跟不上形勢的發(fā)展需要，不能滿足群眾多方面、多層次的需求。因此，推動社區(qū)建設(shè)、拓展社區(qū)服務(wù)是提高居民生活質(zhì)量的最佳途徑。第三，開展社區(qū)建設(shè)，是加快城市現(xiàn)代化進程的迫切要求。在全面建設(shè)小康社會的進程中，城市人口快速膨脹，城市基礎(chǔ)設(shè)施日益完善，高樓大廈不斷崛起，新區(qū)開發(fā)方興未艾。俗話說，城市“三分建，七分管”。管理是重要的，而管理重點在基層。但是目前普遍存在管理不順和社區(qū)資源難以共享等弊端，一些陳舊的、落后的觀念，自覺或不自覺的在阻礙著城市現(xiàn)代化水平的

20、提高。只有加強社區(qū)建設(shè)，才能提高城市的管理水平，提高城市居民的整體素質(zhì)和文明程度，從而加快城市現(xiàn)代化的步伐。 第四，推進城市社區(qū)建設(shè)，是鞏固城市基層政權(quán)和加強社會主義民主政治文明建設(shè)的迫切需要。十六大報告指出：“擴大基層民主，是發(fā)展社會主義民主的基礎(chǔ)性工作?！遍L期以來，受計劃經(jīng)濟體制的影響，城市居民委員會不同程度地存在行政化管理的現(xiàn)象，居民參與社區(qū)建設(shè)的程度還不太高。隨著改革的深化和居民對社區(qū)事務(wù)的日益關(guān)注，城市居民委員會原有的管理方式很難適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。開展社區(qū)建設(shè)，發(fā)揮社區(qū)居民自治組織的作用，保證社區(qū)居依法管理自己的事情，是解決上述問題的有效辦法?？傊?，世紀(jì)之交的社區(qū)建設(shè)是當(dāng)今中國社

21、會轉(zhuǎn)型的客觀要求和必然產(chǎn)物，是建設(shè)有中國特色社會主義的重要組成部分。 由此得出：城鄉(xiāng)經(jīng)濟體制改革和政府機構(gòu)改革，使城市基層出現(xiàn)一系列矛盾，原來的管理辦法已經(jīng)不適應(yīng)新形勢的發(fā)展，必須尋找新的管理辦法，即社區(qū)建設(shè)。 3、發(fā)展中國家現(xiàn)代化具有哪些特征，可能會面臨哪些困境？P346 由于發(fā)展中國家社會歷史傳統(tǒng)和歷史條件的制約，現(xiàn)代化起步又較晚，美國經(jīng)濟學(xué)家稱之為“遲發(fā)展效果”，其特征主要表現(xiàn)在：（1）現(xiàn)代化過程往往是一種有目的、有計劃、趕超型的現(xiàn)代化過程（2）現(xiàn)代化過程是外部力量作用的結(jié)果，因而其現(xiàn)代化過程表現(xiàn)為異質(zhì)文化或外來模式的引入與接受（3）“二元”社會結(jié)構(gòu)長期存在（4）政府在現(xiàn)代化過程中發(fā)揮強有力地支配和指導(dǎo)作用。 4、當(dāng)前為什么要擴大中間階層比重？ ⑴求穩(wěn)怕亂，是社會穩(wěn)定的支持者； ⑵職業(yè)道德感較強，有敬業(yè)精神； ⑶具有良好的教育背景、學(xué)識水平和個人素質(zhì)； ⑷積極參與政治，推動政治民主化進程； ⑸生活方式超前，具有獨特的消費特征； ⑹拉動經(jīng)濟增長、支持社會穩(wěn)定、參與政治民主、推動文化進步； ⑺介于富裕階層和貧困階層之間十分有效的緩沖力量。 友情提示：部分文檔來自網(wǎng)絡(luò)整理，供您參考！文檔可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 11 / 11