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《仁者愛人》教案1

上傳人:新**** 文檔編號(hào):47860499 上傳時(shí)間:2021-12-25 格式:DOCX 頁數(shù):7 大小:72.47KB
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1、工作材料 《仁者愛人》教案 教學(xué)目標(biāo) 、理解孔子“仁”的含義及其對(duì)于生命的尊重。 2、明確現(xiàn)代社會(huì)中繼承仁愛思想的現(xiàn)實(shí)意義。 3、掌握文中涉及的文言文常識(shí)。 教學(xué)重難點(diǎn) 理解孔子“仁”的含義。 課時(shí)安排 二課時(shí) 教學(xué)過程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入 孔子說: “人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?” 還說: “禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉?” 可見孔子認(rèn)為禮樂不在形式,不在器物,而在于本質(zhì),本質(zhì) 就是“仁” 。怎么理解“仁”呢?成為“仁者”的條件是什 么?這就是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。 二、內(nèi)容講解 . “仁”的根本是什么?( 1.2 ) 孝弟

2、 這兩點(diǎn)做好了才能做學(xué)問,所謂做學(xué)問,是要從人生的 經(jīng)驗(yàn)中去體會(huì),并不是死讀書。所以孔子說: “弟子,入則 孝, 出則弟, 謹(jǐn)而信, 泛愛眾而親仁。 行有余力, 則以學(xué)問。 ” 2. “仁”的內(nèi)涵是什么?即“仁”的真諦是什么? “仁”是孔子的整個(gè)思想體系,而貫穿這個(gè)思想體系的 就是它的核心。這個(gè)核心不是孔子自己說的,而是他的一個(gè) 叫曾參的弟子說的,就是“忠恕” 。 “忠” 即 “己欲立而立人, 己欲達(dá)而達(dá)人” , “恕” 即 “己 所不欲,勿施于人” 。 做到這一點(diǎn)難不難,你能做到嗎?我知道有個(gè)人做不 到,這個(gè)人是子貢,這是孔子告訴我們的。 子貢曰: “我不欲人之加諸于我

3、也,吾亦欲無加諸人。 ” 這是子貢很得意講自己學(xué)問修養(yǎng)的心得。他說,我不喜歡人 家加到我身上的那些事,我也不想有這是子貢很得意地講自 己學(xué)問修養(yǎng)的心得。他說,我不喜歡人家加到我身上的那些 事,我也不想有同樣的情形加到別人身上。譬如有人罵我, 我會(huì)覺得不高興,因此我也不罵任何人。換句話說,別人給 我的痛苦、煩惱,我不喜歡,因此我也不愿加給任何一個(gè)人 痛苦、煩惱。你說一個(gè)人夠做到這樣的修養(yǎng),多了不起!他 向孔子報(bào)告了自己這個(gè)做學(xué)問的可貴心得。 “子曰:賜也, 非爾所及也。 ”孔子聽了便 說:子貢呀!這是你做不到的呀!再下一句雖然沒有寫 出來,但隱約中包涵有孔子自謙的意味,等于

4、說,就算我為 師的也不能完全做到,任何人都做不到的。為什么呢?世界 上任何一個(gè)人,只要是活著,一定煩惱了別人,這是必然的 道理。人活在世上,都是把自己的痛苦加在別人身上,然后 自己得到一點(diǎn)所謂“享受” ,所謂“幸?!?。所以子貢說了這 些話以后,孔子說他做不到,任何人都做不到的。人活在世 界上是互助的,我們的幸福享受,一定有賴于人,甚至妨礙 了別人。不過,如能常生警覺,想到妨礙了別人時(shí),盡量少 妨礙一點(diǎn),已經(jīng)是最好的道德了。所以說,絕對(duì)無私,絕對(duì) 無欲,是做不到的。老子也認(rèn)為絕對(duì)無私是不可能的,做到 “清心寡欲” 、 “少私寡欲” ,已經(jīng)很了不起 / 3. 對(duì)“仁”的理解

5、( 6.30 ) “仁”的更高程度是“圣” ,這是很難做到的。子貢講 的博施, 就是講社會(huì)福利。 廣博, 無條件的把東西送給人家, 救濟(jì)大家,讓大家都得到幫助。在孔子學(xué)生中,只有子貢敢 講這句話,因?yàn)樗腻X很多,所以他敢吹這個(gè)牛,假如我博 施、濟(jì)眾,老師,怎么樣?可以算得是你所標(biāo)傍的仁慈吧? 孔子對(duì)子貢這個(gè)問題的答復(fù)很妙,他說,你說的這件事,太 偉大了,豈止是對(duì)仁來說,實(shí)在是永遠(yuǎn)做不到,做不盡的大 事業(yè), 我也做不到, 就是古代圣帝明王如堯舜一樣當(dāng)權(quán)的人, 也做不到。問題是在于一個(gè)人想做好事,絕對(duì)大公,很難很 難,是做不到的。儒家是講保留適度的自私,慢慢擴(kuò)充到為 公。我們

6、大家要注意,三民主義的思想,就是從儒家這個(gè)思 想來的。儒家的推己及人,我有飯吃,才想到你需要飯吃, 分點(diǎn)給你,我們兩個(gè)有飯吃才分給他,我們?nèi)齻€(gè)有飯吃,再 分點(diǎn)給大家吃。一步一步擴(kuò)充。如全體都要一下子做到,不 但我們做不到,堯舜也做不到。所以孔子說子貢的理想太高 了,孔子告訴他,真正仁的人,是要自己站起來,但是要顧 慮到別人的利益,使別人也站起來。 4. “仁”的具體行為表現(xiàn) 在志向上是“老者安之,朋友信之,少者懷之。 ” 第二課時(shí) 一、 “仁者愛人”具體行為表現(xiàn) 0.17 馬棚失了火,不問馬,只問傷人了嗎? 7.9 孔子對(duì)養(yǎng)生喪死的禮非常重視 5.42 對(duì)待盲人

7、的態(tài)度 (補(bǔ)充:師是古代很重要的文化官,管音樂,藝術(shù)的大 師。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,樂師與后代的太史令同樣重要,因?yàn)? 古代非常重視禮樂文化。 ) 9.10 孔子作人態(tài)度的誠敬??础褒R衰”的人是一種同情,看 到執(zhí)政的人,等于我們現(xiàn)在看到國旗,必定要致敬;對(duì)于瞎 子,是憐憫??鬃訉?duì)于這些人都是非常肅敬,不問他們多大 年紀(jì), “過之必趨” ,如果要經(jīng)過他們前面,一定很快的走過 去。 表面上看,這是一個(gè)小動(dòng)作,沒有什么要緊,但是從這 上面可以出一個(gè)人問的修養(yǎng)、做人的修養(yǎng)到達(dá)什么程度。拿 行為科學(xué)來說,一個(gè)人看見別人遭遇痛苦的事情,而毫無同 情心,甚至于像小孩子看到燒死老鼠一樣,在旁

8、拍手歡呼。 試問這是一種什么心理?孔子看到不但肅然起立,且“過之 必趨” ,一定走快幾步,不敢多看,這就顯示他心理上的修 養(yǎng)。 7.17 孔子做人做事的態(tài)度。他釣魚就是釣魚,不用機(jī)械性的 方法, 不用大網(wǎng)去網(wǎng)。 (綱即是網(wǎng)。 ) 以現(xiàn)代的生產(chǎn)觀念來說, 這種態(tài)度又是落伍的了!如果說光是用釣竿去釣魚,連企業(yè) 公司都不要設(shè)立。這簡(jiǎn)直與經(jīng)濟(jì)政策完全相違背。但這個(gè)話 不是討論生產(chǎn)問題, 是個(gè)人做人的原則。 就是說他釣魚也好, 做什么也好,不喜歡用機(jī)心來整人。 “弋不射宿” ,打獵的時(shí) 候,拉弓射箭,不射宿鳥,就是對(duì)還巢的鳥,棲息在那里的 鳥,他是不射的。這一點(diǎn)也代表中國過去文化

9、的一種精神, 這種精神現(xiàn)在當(dāng)然也還保留。我們從舊體小說就可看到了。 中國人打斗很不喜歡用暗器,常用的暗器是所謂“鏢” 。萬 不得已要用鏢時(shí),必定同時(shí)大喝一聲: “看鏢!”表示先打了 招呼,通知了。這雖然是一個(gè)小動(dòng)作, 也就是民族性的特征, 是我們民族的傳統(tǒng)道德?,F(xiàn)在說起這些中國文化,從另一方 面看,都是落伍的思想了。但以最新的觀念來說,又不落伍 了?,F(xiàn)代的生物學(xué)家,盡量提倡愛,愛動(dòng)物,全世界都組織 保護(hù)動(dòng)物會(huì),保護(hù)野生動(dòng)物會(huì),提倡禁獵。我們過去認(rèn)為, 愛護(hù)動(dòng)物是應(yīng)有的道德,如相傳的“勸君莫打三春鳥,子在 巢中望母歸?!敝袊硕紩缘?,過去小孩讀書,老師都教的, 成為生活教育。春天,鳥剛孵

10、由小鳥的時(shí)期,不要去打,否 則母鳥被打死了,小鳥將在巢中餓死,非常悲慘。這種教育, 看起來好像是一件小事,但是擴(kuò)而充之,就是仁愛心。所以 將孔子的這兩點(diǎn),放在這里,就是說愛心的擴(kuò)充,是仁。 二、討論管仲是不是“仁者” 按照對(duì)“仁”的標(biāo)準(zhǔn)子貢認(rèn)為管仲不是“仁者” ,孔子 告訴子貢,管仲對(duì)歷史的貢獻(xiàn)有如此的大,沒有管仲,我們 的文化都可能滅絕了。這種情形,又怎么是普通男女,認(rèn)為 他怎么不為公子糾而死的觀念可比呢?公子糾對(duì)管仲并不 好,不聽管仲的意見,如聽管仲的意見,就不會(huì)有齊桓公, 而是公子糾起來了。公子糾不以管仲為國土,管仲也不必要 為公子糾殉死,這就不能拿普通一般人的情形來責(zé)備管仲 了。所以說有仁德的人是要做有益于大眾的事, 也即“愛人” c 小結(jié):“仁者愛人”是孔子倫理學(xué)思想體系的核心之一, “仁”以“愛人”為核心,以“己所不欲,勿施于人”和“己 欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”作為實(shí)行的方法。 板書: 孝弟 謹(jǐn)信 成為“仁者”的條件 愛人 親仁 仁者愛人 “仁”的內(nèi)涵:忠恕 志向 “仁者”的具體表現(xiàn)行為 行為 討論管仲是不是“仁者” 范文材料

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