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1、 論語 情景默寫背誦情景默寫背誦1、孔子在、孔子在論語論語里仁里仁中告誡人們要向有中告誡人們要向有德行的人看齊，同時認真反省自身缺點的句德行的人看齊，同時認真反省自身缺點的句子是子是_，_。2、在、在論語論語中，曾參用中，曾參用“_，_”指出有抱負的人胸懷廣闊、意志堅強才能擔指出有抱負的人胸懷廣闊、意志堅強才能擔大任，并借此鼓勵門人要有理想還要有恒心。大任，并借此鼓勵門人要有理想還要有恒心。3、孔子在、孔子在論語論語中對中對“學學”與與“思思”的的關系辯證論述的兩句是：關系辯證論述的兩句是：“_，_?！币娰t思齊焉見賢思齊焉 見不賢而內(nèi)自省也見不賢而內(nèi)自省也士不可以不弘毅任重而道遠士不可以不弘毅

2、任重而道遠學而不思則罔學而不思則罔 思而不學則殆思而不學則殆 4、論語論語為政為政中闡述正確的學習態(tài)度是實事中闡述正確的學習態(tài)度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是求是，不能不懂裝懂的句子是“_，_，是知也是知也”。5、論語論語中告訴我們不但要學習別人的中告訴我們不但要學習別人的長處長處，還要借鑒別人還要借鑒別人短處短處的句子是：的句子是：_，_。 6、借松柏之后凋比喻社會現(xiàn)象的句子是：、借松柏之后凋比喻社會現(xiàn)象的句子是：_ ，_。這句話說明品德這句話說明品德高尚的人經(jīng)得起時間和環(huán)境的考驗。高尚的人經(jīng)得起時間和環(huán)境的考驗。 知之為知之不知為不知知之為知之不知為不知擇其善者而從之，其不善者而改之。擇

3、其善者而從之，其不善者而改之。歲寒，然后知松柏之后凋也。歲寒，然后知松柏之后凋也。7、子曰：、子曰：“仁仁者不者不憂，憂， ， ?！闭撜Z論語 子罕子罕8、孔子在、孔子在論語論語中強調(diào)為政者必中強調(diào)為政者必須關注民眾的需求，同時還要寬刑罰須關注民眾的需求，同時還要寬刑罰而重教化，對民眾而重教化，對民眾應該應該 “ ， 有有恥且格恥且格 ?！敝侵钦卟换笳卟换?勇勇者不懼者不懼 有仁愛之心的人有仁愛之心的人,不會有憂愁不會有憂愁,他會用寬容來對待他會用寬容來對待給他帶來憂愁的人和事給他帶來憂愁的人和事;有大智大慧的人有大智大慧的人,遇見有迷遇見有迷惑的事物惑的事物,不解的地方不解的地方,他會利用他的

4、聰明才智去求他會利用他的聰明才智去求得解決問題的方法得解決問題的方法;勇敢的人勇敢的人,面對強敵面對強敵,是不會有是不會有所畏懼的所畏懼的,他會義無反顧的去迎接挑戰(zhàn)他會義無反顧的去迎接挑戰(zhàn).道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。道之以德，齊之以禮，有恥且格。用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有

5、歸服之心。服之心?！?、誠信誠信是每個人必須具備的一種是每個人必須具備的一種優(yōu)良品格，孔子在優(yōu)良品格，孔子在論語論語中就中就對一個人不講信用發(fā)出了對一個人不講信用發(fā)出了“ ， ”的感慨。的感慨。10、身教重于言教身教重于言教。對此，早在兩千。對此，早在兩千多年前孔子就指出：多年前孔子就指出：“ ， ； ， 。 ”人而無信，不知其可也。人而無信，不知其可也。做人卻不講信用，怎么可以呢？做人卻不講信用，怎么可以呢？說明孔子對說明孔子對“信信”的重視。的重視。其身正，不令而行；其身其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不正，雖令不從。當管理者自身端正當管理者自身端正(作出表率時作出表率時)，不用下命

6、令，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來被管理者也就會跟著行動起來;相反，如果管理者相反，如果管理者自身不端正自身不端正(而要求被管理者端正而要求被管理者端正)，那么，縱然，那么，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。三令五申，被管理者也不會服從的。11、中國有一句古話，叫、中國有一句古話，叫“ ， ”。這是孔。這是孔子的一句話，許多人認為這是孔子子的一句話，許多人認為這是孔子在提倡在提倡“平均主義平均主義”，其實孔子的，其實孔子的意思是說，不公正才會導致社會的意思是說，不公正才會導致社會的動蕩。動蕩。12、在跟人相處的時候，孔子警醒、在跟人相處的時候，孔子警醒我們我們“ ， ?！蔽覀兾覀儧]有

7、必要一味埋怨別人對自己不好，沒有必要一味埋怨別人對自己不好， 要改善跟他人的關系，關鍵在改善要改善跟他人的關系，關鍵在改善自己。自己。不患寡而患不均，不患貧而患不安。不患寡而患不均，不患貧而患不安。不擔心分的少，而是擔心分配的不均勻，不擔心不擔心分的少，而是擔心分配的不均勻，不擔心人民生活貧窮，而擔心生活不安定。人民生活貧窮，而擔心生活不安定。朱熹對此句朱熹對此句的解釋是：的解釋是：“均，謂各得其分；安，謂上下相安。均，謂各得其分；安，謂上下相安?！惫院穸∝熡谌?，則遠怨矣。躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。多責備自己，而少責備別人。多責備自己，而少責備別人。這個厚跟薄是相對的。這個這個厚跟薄是相

8、對的。這個“躬躬”就是就是反躬自省反躬自省，反省自己比較嚴格，然后責備他人都從寬，叫反省自己比較嚴格，然后責備他人都從寬，叫“薄責于人薄責于人”。即我們平常講的。即我們平常講的“嚴以律己，寬嚴以律己，寬以待人以待人”。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人人;愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。比喻愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。比喻學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的人接學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受得快。受得快，愛好

9、它的人不如以此為樂的人接受得快。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。 仁愛之人，自己決定對人建立仁愛之心，別人才仁愛之人，自己決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達會對你仁愛，自己決定對人豁達(寬容寬容)，別人才會，別人才會對你豁達對你豁達(寬容寬容)。己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人16、孔子認為君子與小人價值指、孔子認為君子與小人價值指向不同向不同,道德高尚者只需曉以大義道德高尚者只需曉以大義,而品質(zhì)低劣者只能動之以利害的而品質(zhì)低劣者只能動之以利害的句子是句子是 ， 。17、子曰：、子曰：“三人行，三人行， ;擇其善者而從之，其不善

10、者而改擇其善者而從之，其不善者而改之。之。” 君子喻于義君子喻于義,小人喻于利。小人喻于利。 喻：領悟，理解。喻：領悟，理解。 則必有我?guī)焺t必有我?guī)熝裳?8、孔子在不同場合、面對不同、孔子在不同場合、面對不同對象，對對象，對“仁仁”有不同的解釋。有不同的解釋。對花言巧語取悅于人者，他認為對花言巧語取悅于人者，他認為“ ， ?！?9、論語論語記載的孔子言論中，記載的孔子言論中，用用星辰星辰作比喻，形象的表述作比喻，形象的表述“為為政以德政以德”社會效果的句子是社會效果的句子是“ ， ”。（。（2015山山東東）巧言令色，鮮矣仁巧言令色，鮮矣仁子曰子曰:“為政以德為政以德,譬如北辰譬如北辰,居居其

11、所而眾星共之。其所而眾星共之。”孔子孔子說：說：“（周君）以道德教化來治（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。環(huán)繞在它的周圍?！?0、其為人也，發(fā)憤忘食，、其為人也，發(fā)憤忘食， ，不知老之將至云爾。（不知老之將至云爾。（2014山東）山東）葉公問孔子葉公問孔子于于子路子路,子路不子路不對對。子。子曰曰:“女女奚奚不曰不曰,其為人也其為人也,發(fā)憤忘食發(fā)憤忘食,樂以忘憂樂以忘憂,不知老不知老之之將至將至云爾云爾?！比~公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答。葉公向子路問孔子是個什么樣的人，

12、子路不答?？鬃樱▽ψ勇罚┱f：孔子（對子路）說：“你為什么不樣說，他這你為什么不樣說，他這個人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一個人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。此而已?！?1、子曰：、子曰：“君子和而不同，君子和而不同， ?！保ㄕ撜Z論語子路子路）（）（2012山東）山東）22、子曰：、子曰：“不患人之不己不患人之不己知，知， ?！保ㄕ撜Z論語學而學而）（）（2011山東）山東）子曰：子曰：“不患人之不己知，不患人之不己知，患其不能也?；计洳荒芤病！闭撜Z論語憲問憲問不憂慮別人不知道自己，只擔不憂慮別人不知道自己，只擔心自己沒有本事。心自己沒有本事。君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和.君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關系。不患人之不己知，患不知人也不患人之不己知，患不知人也孔子說：“不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。