《高中政治 第二單元 251 意識的本質(zhì)課件 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第二單元 251 意識的本質(zhì)課件 新人教版必修4（33頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第五課把握思維的奧妙第五課把握思維的奧妙第一框意識的本質(zhì)第一框意識的本質(zhì)情景導(dǎo)入情景導(dǎo)入(教師用書獨具教師用書獨具)量體裁衣量體裁衣明朝嘉靖年間，北京城中有位裁縫名氣很大，他裁制的衣服，明朝嘉靖年間，北京城中有位裁縫名氣很大，他裁制的衣服，長短肥瘦，無不合體。一次，御史大夫請他去裁制一件朝服。長短肥瘦，無不合體。一次，御史大夫請他去裁制一件朝服。裁縫量好了他的身腰尺寸，又問：裁縫量好了他的身腰尺寸，又問：“請教老爺，您當(dāng)官當(dāng)了請教老爺，您當(dāng)官當(dāng)了多少年了？多少年了？”御史大夫很奇怪：御史大夫很奇怪：“你量體裁衣就夠了，還要你量體裁衣就夠了，還要問這些干什么？問這些干什么？”裁縫回答說：裁縫回答

2、說：“年青相公初任高職，意高氣盛，走路時挺年青相公初任高職，意高氣盛，走路時挺胸凸肚，裁衣要后短前長；做官有了一定年資，意氣微平，胸凸肚，裁衣要后短前長；做官有了一定年資，意氣微平，衣服應(yīng)前后一般長短；當(dāng)官年久而將遷退，則內(nèi)心悒郁不衣服應(yīng)前后一般長短；當(dāng)官年久而將遷退，則內(nèi)心悒郁不振，走路時低頭彎腰，做的衣服就應(yīng)前短后長。所以，我振，走路時低頭彎腰，做的衣服就應(yīng)前短后長。所以，我如果不問明做官的年資，怎么能裁出稱心合體的衣服來如果不問明做官的年資，怎么能裁出稱心合體的衣服來呢？呢？”導(dǎo)入語：導(dǎo)入語：這個故事中的巧手裁縫為什么做衣服時要根據(jù)做這個故事中的巧手裁縫為什么做衣服時要根據(jù)做官的年資？他

3、的這些經(jīng)驗是憑空想像出來的嗎？這些思想官的年資？他的這些經(jīng)驗是憑空想像出來的嗎？這些思想從何而來呢？從何而來呢？教材探究解讀教材探究解讀(教師用書獨具教師用書獨具)1想一想，無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人想一想，無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識是什么關(guān)系？的意識是什么關(guān)系？提示：提示：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是物理的或者化學(xué)的反應(yīng)；無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是物理的或者化學(xué)的反應(yīng)；生命物質(zhì)包括植物和動物，都具有對外界刺激做出感應(yīng)的特生命物質(zhì)包括植物和動物，都具有對外界刺激做出感應(yīng)的特性，動物還具有感覺的能力，但這些反應(yīng)都屬于它們的本能；性，動物還具有感覺的能力，但這些反應(yīng)都屬

4、于它們的本能；而人的意識活動則是自覺的，與無生命物質(zhì)、植物和動物的而人的意識活動則是自覺的，與無生命物質(zhì)、植物和動物的反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)別，但人的意識活動也要依賴于一定的生理反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)別，但人的意識活動也要依賴于一定的生理基礎(chǔ)，特別是人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官。因此，生物的基礎(chǔ)，特別是人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官。因此，生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)。反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)。2(1)談?wù)勀闼煜さ膭游镉心男?fù)雜的心理反應(yīng)。談?wù)勀闼煜さ膭游镉心男?fù)雜的心理反應(yīng)。(2)上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識？上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識？提示：提示：(1)高等動物的

5、心理不僅包括感覺、表象、情感，甚高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處至還有簡單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。的食物。(2)動物的心理不能發(fā)展為人的意識。意識是勞動的產(chǎn)物，動物的心理不能發(fā)展為人的意識。意識是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物，離開了人類社會，意識不能產(chǎn)生和存在。社會的產(chǎn)物，離開了人類社會，意識不能產(chǎn)生和存在。3(1)有沒有一種高等動物的腦在復(fù)雜性上超過人腦？有沒有一種高等動物的腦在復(fù)雜性上超過人腦？(2)動物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平？動物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平？提示：提示：(1)高等動物雖然

6、也有一定的心理反應(yīng)，但是，其高等動物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是，其大腦無論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦大腦無論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦簡單。因此，人腦與高等動物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別，高簡單。因此，人腦與高等動物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別，高等動物的腦的復(fù)雜性不會超過人腦。等動物的腦的復(fù)雜性不會超過人腦。(2)在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動區(qū)、感覺區(qū)、語言在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動物腦則沒有語言區(qū)，區(qū)，能夠形成一定的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動物腦則沒有語言區(qū)，這是因為動物缺乏社會性的勞動。因此動物腦在機(jī)能上這是因為動物缺乏社會性的勞動。

7、因此動物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會形成意識。不可能達(dá)到人腦水平，不會形成意識。4(1)離開了客觀對象，能不能產(chǎn)生人類的意識？離開了客觀對象，能不能產(chǎn)生人類的意識？(2)離開了客觀對象，會不會有鬼神觀念？離開了客觀對象，會不會有鬼神觀念？提示：提示：(1)從內(nèi)容上來看，意識是客觀事物在人腦中的反映，從內(nèi)容上來看，意識是客觀事物在人腦中的反映，而不是人腦主觀自生的，意識的形成離不開客觀事物。因而不是人腦主觀自生的，意識的形成離不開客觀事物。因此，離開了客觀對象，就不能產(chǎn)生人類的意識。此，離開了客觀對象，就不能產(chǎn)生人類的意識。(2)鬼神觀念是意識的一種，只不過是錯誤的意識，也就是鬼神觀念是意

8、識的一種，只不過是錯誤的意識，也就是說，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲的、虛幻的反映。說，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲的、虛幻的反映。所以，離開了客觀對象，不會形成鬼神觀念。所以，離開了客觀對象，不會形成鬼神觀念。 知識目標(biāo)知識目標(biāo) 能力目標(biāo)能力目標(biāo) 情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo) 識記意識的本質(zhì)。識記意識的本質(zhì)。理解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是人腦理解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是人腦的機(jī)能，意識是客觀存在的反映。的機(jī)能，意識是客觀存在的反映。 培養(yǎng)正確認(rèn)識意識現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識的培養(yǎng)正確認(rèn)識意識現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識的界限、把握二者之間辯證關(guān)系的能力。界限、把

9、握二者之間辯證關(guān)系的能力。 牢固樹立物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作牢固樹立物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用的思想觀點，堅定辯證唯物主義的信仰。用的思想觀點，堅定辯證唯物主義的信仰。 探究一意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物探究一意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1意識是意識是 長期發(fā)展的產(chǎn)物長期發(fā)展的產(chǎn)物(1)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的 基礎(chǔ)?；A(chǔ)。(2)生物的反應(yīng)形式生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生是人類意識產(chǎn)生 的。的。2意識是意識是 發(fā)展的產(chǎn)物發(fā)展的產(chǎn)物(1)勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官勞動和社會

10、交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官 的生成。的生成。(2)勞動和社會交往促進(jìn)了意識的表達(dá)手段勞動和社會交往促進(jìn)了意識的表達(dá)手段 的產(chǎn)生。的產(chǎn)生。(3)勞動和社會交往提供和豐富了意識的勞動和社會交往提供和豐富了意識的 。物質(zhì)物質(zhì) 前提前提 人腦人腦 語言語言 內(nèi)容內(nèi)容 自然界自然界 社會社會 “不論是自然界，還是人類社會，都是人類意識的產(chǎn)物不論是自然界，還是人類社會，都是人類意識的產(chǎn)物”，對此，你如何評價？對此，你如何評價？提示：提示：這是一種主觀唯心主義觀點，這種觀點認(rèn)為從人的主這是一種主觀唯心主義觀點，這種觀點認(rèn)為從人的主觀思想出發(fā)考慮自然界和人類社會的存在，是錯誤的。觀思想出發(fā)考慮自然界和人類社會的

11、存在，是錯誤的。 勞動促進(jìn)人類意識的產(chǎn)生勞動促進(jìn)人類意識的產(chǎn)生人一開始就是社會性的動物，正是在勞動和社會交往中促人一開始就是社會性的動物，正是在勞動和社會交往中促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官進(jìn)了意識的物質(zhì)器官人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段手段語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。因此，語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。因此，意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。馬克思說：馬克思說：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！边@句話說明意識這句話說明意識 ()。A是自然界長期

12、發(fā)展的產(chǎn)物是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物B是社會發(fā)展的產(chǎn)物是社會發(fā)展的產(chǎn)物C是人腦的機(jī)能是人腦的機(jī)能D決定人類社會的存在決定人類社會的存在思路點撥思路點撥材料中材料中“意識一開始就是社會的產(chǎn)物意識一開始就是社會的產(chǎn)物”告訴我們告訴我們應(yīng)該選應(yīng)該選B。A、C兩項在材料中沒有體現(xiàn)；兩項在材料中沒有體現(xiàn)；D項認(rèn)為意識決定項認(rèn)為意識決定社會存在，是唯心主義的觀點，錯誤。社會存在，是唯心主義的觀點，錯誤。 探究二意識是人腦的機(jī)能探究二意識是人腦的機(jī)能1人腦是高度發(fā)達(dá)的人腦是高度發(fā)達(dá)的 系統(tǒng)，是意識活動的系統(tǒng)，是意識活動的 器官，器官，具有產(chǎn)生意識的具有產(chǎn)生意識的 基礎(chǔ)?；A(chǔ)。2意識活動是通過人腦對外界刺激的一系

13、列意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列 活動實現(xiàn)活動實現(xiàn)的。反射分為的。反射分為 反射和反射和 反射。反射。 反射又分為第一、反射又分為第一、第二信號系統(tǒng)。意識就是在第二信號系統(tǒng)。意識就是在 和和 基礎(chǔ)上產(chǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。生的反映。物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)生理生理反射反射無條件無條件條件條件第一第一第二信號系統(tǒng)第二信號系統(tǒng)條件條件判斷：有人認(rèn)為判斷：有人認(rèn)為“有了人腦就能產(chǎn)生意識有了人腦就能產(chǎn)生意識”。提示：提示：人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，意識是人腦特有的機(jī)能，人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，意識是人腦特有的機(jī)能，離開了人腦這一高度發(fā)達(dá)、高度完善的物質(zhì)，意識就不會產(chǎn)離開了人腦這一高度發(fā)達(dá)、高度完善的物質(zhì)，

14、意識就不會產(chǎn)生，但是有了人腦，意識也不會自行產(chǎn)生。意識是客觀存在生，但是有了人腦，意識也不會自行產(chǎn)生。意識是客觀存在在人腦中的反映，人只有生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在人腦中的反映，人只有生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在才能通過人的實踐活動作用于人腦，人腦才能形成對客觀在才能通過人的實踐活動作用于人腦，人腦才能形成對客觀存在的反映，即形成意識。存在的反映，即形成意識。 1意識是人腦特有的機(jī)能意識是人腦特有的機(jī)能(1)意識是人腦特有的機(jī)能。只有人腦才能產(chǎn)生意識，其他動意識是人腦特有的機(jī)能。只有人腦才能產(chǎn)生意識，其他動物的大腦不能產(chǎn)生意識，這是由人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的物的大腦不能產(chǎn)生意識，這是

15、由人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性決定的。嚴(yán)密性決定的。(2)人腦只是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，并不是說有了人腦就能自人腦只是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，并不是說有了人腦就能自然而然地產(chǎn)生意識，人腦要產(chǎn)生意識還離不開客觀存在的事然而然地產(chǎn)生意識，人腦要產(chǎn)生意識還離不開客觀存在的事物。物。2誤區(qū)警示誤區(qū)警示“人腦人腦”“大腦大腦”意識是人腦的機(jī)能，此處強(qiáng)調(diào)人所特有的意識是人腦的機(jī)能，此處強(qiáng)調(diào)人所特有的“人腦人腦”，而不是，而不是人和動物都有的人和動物都有的“大腦大腦”。動物的大腦不能產(chǎn)生意識。動物的大腦不能產(chǎn)生意識。(2011天津文綜，天津文綜，6,4分分)處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。處于青春期的少年需要特

16、別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大膽舉動，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子大膽舉動，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對恐懼感們對恐懼感“暫時性失憶暫時性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會隨著年齡增。這種大腦效應(yīng)，會隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明 ()。A意識是人腦的分泌物意識是人腦的分泌物B人腦是意識產(chǎn)生的源泉人腦是意識產(chǎn)生的源泉C意識活動具有目的性和計劃性意識活動具有目的性和計劃性D人腦是意識活動的物質(zhì)器官人腦是意識活動的物質(zhì)器官思路點撥思路點撥A項觀

17、點錯誤，意識不是人腦的分泌物；項觀點錯誤，意識不是人腦的分泌物；B項觀項觀點也錯誤，物質(zhì)世界才是意識產(chǎn)生的源泉；點也錯誤，物質(zhì)世界才是意識產(chǎn)生的源泉；C項雖觀點正確；項雖觀點正確；但與題意無關(guān)。故選但與題意無關(guān)。故選D。 _探究三意識是客觀存在的反映探究三意識是客觀存在的反映1不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對的反映；離開了的反映；離開了 ，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。2物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的， 是本原的，是本原的， 是是派生的，物質(zhì)決定意識。派生的，物質(zhì)決定意識。客觀存在客

18、觀存在客觀存在客觀存在物質(zhì)物質(zhì)意識意識警示錯誤的意識也是對客觀世界的反映警示錯誤的意識也是對客觀世界的反映無論是正確的意識還是錯誤的意識都是人腦對客觀存在的無論是正確的意識還是錯誤的意識都是人腦對客觀存在的反映。反映。正確的意識是對客觀存在的正確反映，錯誤的意識是對客正確的意識是對客觀存在的正確反映，錯誤的意識是對客觀存在的歪曲的、錯誤的反映，兩者的區(qū)別在于是否對客觀存在的歪曲的、錯誤的反映，兩者的區(qū)別在于是否對客觀存在作出了正確如實的反映。觀存在作出了正確如實的反映。有人說，有人說，“心有多大，舞臺就有多大！心有多大，舞臺就有多大！”有人說，有人說，“舞臺有舞臺有多大，心就有多大！多大，心就

19、有多大！”你贊同哪種觀點？說說你的理由。你贊同哪種觀點？說說你的理由。提示：提示：(1)物質(zhì)決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映。物質(zhì)決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映。一個人，人生舞臺的大小是由社會客觀條件決定的，所以，一個人，人生舞臺的大小是由社會客觀條件決定的，所以，“舞臺有多大，心就有多大舞臺有多大，心就有多大”有一定道理。有一定道理。(2)意識對人們認(rèn)識和改造世界具有重要的能動作用。遠(yuǎn)大的意識對人們認(rèn)識和改造世界具有重要的能動作用。遠(yuǎn)大的生活理想往往會對人的行為產(chǎn)生巨大的推動作用。所以，生活理想往往會對人的行為產(chǎn)生巨大的推動作用。所以，“心有多大，舞臺就有多大心有多大，舞臺就有

20、多大”也有一定道理。也有一定道理。(3)兩種觀點強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點不同。兩種觀點強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點不同。正確理解意識是客觀存在的反映正確理解意識是客觀存在的反映(1)人腦雖然是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，但其不會自行產(chǎn)生意識，人腦雖然是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，但其不會自行產(chǎn)生意識，只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識，離開了客觀存在，只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識，離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。(2)無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在反映，都是客觀存在通

21、過生活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。人腦中加工改造的結(jié)果。(3)世界上先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)世界先于人的意識而世界上先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，意識不過是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意存在，意識不過是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識。識。注意：注意：意識的內(nèi)容來自客觀存在，是客觀的，但它的形式意識的內(nèi)容來自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。意識體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。是主觀的。意識體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。(2011江蘇江蘇)國庫也叫國家金庫，一般以為只是放錢的庫房。國庫也叫國家金庫，一般以為只是放錢的庫房。事實上，現(xiàn)代意義上

22、的國庫還可以看成是一個簿記系統(tǒng)，用事實上，現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個簿記系統(tǒng)，用來記錄所有的財政收入和財政支出。人們對國庫的片面認(rèn)識來記錄所有的財政收入和財政支出。人們對國庫的片面認(rèn)識是是 ()。A唯意志主義的唯意志主義的 B客觀存在的主觀映象客觀存在的主觀映象C人腦主觀自生的人腦主觀自生的 D脫離客觀存在的結(jié)果脫離客觀存在的結(jié)果思路點撥思路點撥本題考查意識的本質(zhì)。人們對國庫的片面認(rèn)識，本題考查意識的本質(zhì)。人們對國庫的片面認(rèn)識，既有對客觀現(xiàn)實的正確認(rèn)識，也有反映者主觀想象的成分，既有對客觀現(xiàn)實的正確認(rèn)識，也有反映者主觀想象的成分，因此是對客觀存在的主觀映象，因此是對客觀存在的主觀映象，B

23、項符合題意；這種認(rèn)識項符合題意；這種認(rèn)識畢竟有客觀性的認(rèn)識，因而說它是唯意志主義太絕對，它畢竟有客觀性的認(rèn)識，因而說它是唯意志主義太絕對，它不是人腦主觀自生的，不是人腦主觀自生的，A、C兩項項說法錯誤；這種認(rèn)識并兩項項說法錯誤；這種認(rèn)識并沒有完全脫離客觀存在，因而沒有完全脫離客觀存在，因而D項說法錯誤。項說法錯誤?！拘侣劜笮侣劜蟆?2011年年8月月24日，為適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，日，為適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，全國人大常委會著手修改刑事訴訟法，這是該法自全國人大常委會著手修改刑事訴訟法，這是該法自1996年以年以來的第二次較大修改。在規(guī)定強(qiáng)制出庭制度時，修正案草案來的第二次較大修改。在規(guī)

24、定強(qiáng)制出庭制度時，修正案草案作了近親屬例外的規(guī)定：作了近親屬例外的規(guī)定：“考慮到強(qiáng)制配偶、父母、子女在考慮到強(qiáng)制配偶、父母、子女在法庭上對被告人進(jìn)行指證，不利于家庭關(guān)系的維系，因此，法庭上對被告人進(jìn)行指證，不利于家庭關(guān)系的維系，因此，規(guī)定被告人的配偶、父母、子女除外。規(guī)定被告人的配偶、父母、子女除外?！薄旧疃人伎忌疃人伎肌?利用意識本質(zhì)的相關(guān)知識說明刑訴法本次大修利用意識本質(zhì)的相關(guān)知識說明刑訴法本次大修改的原因。改的原因?！舅悸伏c撥思路點撥】 本題要求用意識本質(zhì)的知識分析材料，從意識本題要求用意識本質(zhì)的知識分析材料，從意識的本質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行篩選，只有的本質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行篩選，只有“意識是客觀存在的反映，

25、物質(zhì)意識是客觀存在的反映，物質(zhì)決定意識決定意識”能用來分析材料。能用來分析材料?！緟⒖即鸢竻⒖即鸢浮?(1)物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映。物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映。(2)我國經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，決定了我們的法律法規(guī)要隨之調(diào)我國經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，決定了我們的法律法規(guī)要隨之調(diào)整以適應(yīng)新形勢新變化，這說明了人的意識是客觀存在的主整以適應(yīng)新形勢新變化，這說明了人的意識是客觀存在的主觀映象。觀映象。 學(xué)習(xí)本框，希望你能搞清如下問題：學(xué)習(xí)本框，希望你能搞清如下問題： 1個起源：意識的起源個起源：意識的起源 1個基礎(chǔ)：意識的生理基礎(chǔ)個基礎(chǔ)：意識的生理基礎(chǔ) 1個內(nèi)容：意識的內(nèi)容個內(nèi)容：意識的內(nèi)容

26、1對意識的認(rèn)識是多角度的，下列屬于從意識的本質(zhì)角度對意識的認(rèn)識是多角度的，下列屬于從意識的本質(zhì)角度看的是看的是 ()。A意識的形式是主觀的意識的形式是主觀的B意識是人腦特有的機(jī)能意識是人腦特有的機(jī)能C意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D意識是客觀存在在人腦中的反映意識是客觀存在在人腦中的反映答案答案D2物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，要求我們想問題、辦事情必須物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，要求我們想問題、辦事情必須堅持堅持 ()。A一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā) B一切從主觀感受出發(fā)一切從主觀感受出發(fā)C一切從經(jīng)驗出發(fā)一切從經(jīng)驗出發(fā) D一切從書本知識出發(fā)一切從書本知識出發(fā)答案答案A

27、3沒有人腦肯定沒有意識，有了人腦也不一定有意識。對沒有人腦肯定沒有意識，有了人腦也不一定有意識。對這一觀點的正確理解是這一觀點的正確理解是 ()。A意識是客觀存在在人腦中的主觀映像意識是客觀存在在人腦中的主觀映像B人腦可以產(chǎn)生意識，但必須是健康的人腦人腦可以產(chǎn)生意識，但必須是健康的人腦C人腦是意識的物質(zhì)器官，意識是人腦特有的機(jī)能人腦是意識的物質(zhì)器官，意識是人腦特有的機(jī)能D人腦的立場、世界觀、人生觀和方法論等各有不同人腦的立場、世界觀、人生觀和方法論等各有不同答案答案A4對同一事物，人們之所以會形成不同的意識，從主觀對同一事物，人們之所以會形成不同的意識，從主觀原因來看，是因為原因來看，是因為 ()。立場不同立場不同 世界觀、人生觀和思維方法不同世界觀、人生觀和思維方法不同知識結(jié)構(gòu)不同知識結(jié)構(gòu)不同 借助的認(rèn)識工具不同借助的認(rèn)識工具不同A B C D答案答案A5狼孩之所以不會形成人的意識，是因為狼孩之所以不會形成人的意識，是因為 ()。A狼孩的大腦不是人腦狼孩的大腦不是人腦 B意識不全是人腦的機(jī)能意識不全是人腦的機(jī)能C意識不全是物質(zhì)的反映意識不全是物質(zhì)的反映 D意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物答案答案D