《政治社會(huì)學(xué)》教學(xué)課件,政治社會(huì)學(xué),政治,社會(huì)學(xué),教學(xué),課件 第五講：合法性一、合法性狹義的理解：用于理解國(guó)家的統(tǒng)治類(lèi)型，如韋伯關(guān)于合法性來(lái)源的界分。廣義的理解：合法性意味著某種統(tǒng)治秩序或政治秩序事實(shí)上的被承認(rèn)（社會(huì)維度）統(tǒng)治的正當(dāng)性1.命題：沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以依靠拳頭統(tǒng)治2.理論二分：權(quán)力/權(quán)威3.合法性來(lái)源：傳統(tǒng)、卡里斯馬、法理4.核心問(wèn)題：誰(shuí)的合法性？（當(dāng)局、體制和共同體）中華體制的三位一體：解釋的限度二、中華體制的合法性問(wèn)題1.道統(tǒng)與政統(tǒng)：學(xué)術(shù)團(tuán)體與國(guó)家學(xué)說(shuō)2.歷史的意義：太史公傳奇3.天命：朝代更迭的延續(xù)與斷裂4.祖宗家法：不成文憲法的解釋“小中華”們的天命及其現(xiàn)代遭遇新中國(guó)的天命1.國(guó)父：如何理解個(gè)人崇拜（毛澤東作為“神”在民間）2.知識(shí)分子改造：道統(tǒng)如何延續(xù)？（梁漱溟的遭遇）3.馬克思主義史觀：傳統(tǒng)與現(xiàn)代4.為人民服務(wù)：合法性轉(zhuǎn)向繼承大統(tǒng)：新中國(guó)與領(lǐng)導(dǎo)人更迭政統(tǒng)與道統(tǒng)1、基本概念政統(tǒng)：通過(guò)權(quán)力的壟斷與集中實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家從中央到地方、從政治與軍事到社會(huì)與環(huán)境的管理。特點(diǎn)是強(qiáng)化政治權(quán)力與行政官僚，權(quán)力等級(jí)分明，權(quán)威集中突出。道統(tǒng)：奉行同一的道德與觀念實(shí)現(xiàn)國(guó)人意識(shí)形態(tài)、觀念思想的統(tǒng)一，以維護(hù)國(guó)人對(duì)政權(quán)的遵從。特點(diǎn)是在全國(guó)范圍內(nèi)“統(tǒng)一思想”，消除潛在的抵制、對(duì)抗政權(quán)的思想。2、歷史變遷政道合一政道分離政道合一思想權(quán)威即政治權(quán)威內(nèi)圣外王得君行道文武之道孔孟之道孫中山：三民主義作為新的道統(tǒng)；興中會(huì)、革命黨、國(guó)民黨的主要領(lǐng)袖，中華民國(guó)的首任總統(tǒng)焚書(shū)坑儒；罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)3、新中國(guó)的政統(tǒng)與道統(tǒng)知識(shí)分子改造知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)傷痕文學(xué)尋根文學(xué)在延安文藝座談會(huì)上的講話毛澤東與梁漱溟三、文化霸權(quán)：一個(gè)理論框架1、定義是指除了以暴力來(lái)維護(hù)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)秩序之外，還必須具有意識(shí)形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，由此導(dǎo)致被統(tǒng)治者在心里觀念上的順從和滿足于現(xiàn)狀，而這種領(lǐng)導(dǎo)職能建立在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的共同信仰之上，也就是建立在統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)上。2、理論擴(kuò)展拉克勞和墨菲批評(píng)了葛蘭西文化霸權(quán)理論中所殘存的兩個(gè)本質(zhì)主義方面：一是堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的階級(jí)主體性，而忽視了非階級(jí)的社會(huì)力量之間所展開(kāi)的斗爭(zhēng)。二是過(guò)分強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在社會(huì)斗爭(zhēng)的中心性甚至單一性，在特定社會(huì)形態(tài)中，可能存在著多樣化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)關(guān)節(jié)點(diǎn)，如女權(quán)運(yùn)動(dòng)、和平運(yùn)動(dòng)、環(huán)境保護(hù)主義等等。四、意識(shí)形態(tài)安全和平演變：美國(guó)之音顏色革命：又稱(chēng)花朵革命，是指20世紀(jì)末期開(kāi)始的一系列發(fā)生在中亞、東歐獨(dú)聯(lián)體國(guó)家的以顏色命名，以和平和非暴力方式進(jìn)行的政權(quán)變更運(yùn)動(dòng)，而且這些運(yùn)動(dòng)有向包括中東的一些地區(qū)在內(nèi)的地方蔓延的趨勢(shì)。參與者們擁護(hù)民主與普世價(jià)值，通過(guò)非暴力手段來(lái)抵制控制著他們國(guó)家的現(xiàn)政權(quán)。他們通常采用一種特別的顏色或者花朵來(lái)作為他們的標(biāo)志。1989年捷克斯洛伐克發(fā)生天鵝絨革命，2000年南斯拉夫總統(tǒng)米洛舍維奇被反對(duì)派趕下臺(tái)并被捕入獄，2003年格魯吉亞的玫瑰革命，2004年烏克蘭的橙色革命，2005年吉爾吉斯的郁金香革命，2007年緬甸的未遂袈裟革命，2009年摩爾多瓦和伊朗先后發(fā)生的被稱(chēng)為推特革命的未遂顏色革命，2011年突尼斯的茉莉花革命及其所引發(fā)的阿拉伯之春，2014年春烏克蘭的二次顏色革命。習(xí)近平 2014年 文藝工作座談會(huì)諾貝爾獎(jiǎng) VS.世紀(jì)婚禮魂飛萬(wàn)里，盼歸來(lái)，此水此山此地。百姓誰(shuí)不愛(ài)好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣！依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長(zhǎng)如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來(lái)去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧。念奴嬌追思焦裕祿2016年 全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議