《政治社會學》教學課件
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第十一講：政治文化一、理論解析1、定義政治文化是一個民族在特定時期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情。2、研究緣起1956年，阿爾蒙德在美國政治學雜志上發(fā)表論文“比較政治體系”，首次提出“政治文化”這一概念。阿爾蒙德認為，政治學研究的重點逐漸向研究人們在政治體系中的行為過度，而人類的行為一定會受思想意識即引導與驅(qū)動人們政治行為動因的指導，所以必須深入研究，找到隱藏在人們行為背后的動機，他將之稱為導向(orientation)。在以后的研究中，阿爾蒙德和維巴應用行為分析的方法，采用民意調(diào)查的手段，系統(tǒng)研究和分析了美國、英國、德國、意大利和墨西哥五國國民的政治態(tài)度，并于1963年出版公民文化一書。該書為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認為是當代政治文化研究的經(jīng)典之作。是指人民對于政治組織，政治過程，政治角色，政治產(chǎn)品等方面的認識3、主要內(nèi)容政治認知政治情感政治評價是人們在政治生活中對政治體系、政治系統(tǒng)活動或政治實踐所持有的直觀評價是指人們依據(jù)一套他們認為是正確和合理的準則、信條、或明確或含蓄地對政治體系進行價值判斷4、類型劃分按照政治體系的結(jié)功能層次 體系文化體系文化 過程文化過程文化 政策文化政策文化 涉及到政治體系的合法性來源、民眾對國家的認同意識以及對政權(quán)和權(quán)威人物的態(tài)度。是人們對于政治過程的一整套傾向，包括個人對于自己在政治過程中影響力的看法和對于自己同其他活動者之間關(guān)系的看法。是人們對公共政策的傾向模式，這種傾向是指對政治體系作為的選擇，包括對社會資源的提取和分配以及對行為管制的選擇傾向。按照社會成員對政治體系、政治輸人輸出以及成員自身所持態(tài)度的不同村落地域型村落地域型臣民服從型臣民服從型積極參與型積極參與型公民既不向政府表示自己的愿望和要求，也不關(guān)心政府的政策和法令。公民尊重并執(zhí)行政府所作的權(quán)威性決策，但缺乏參與政治、向政府表達利益要求的意識。與現(xiàn)代民主政治相適應，使公民抱有不過分的參與熱情，對合法的權(quán)威亦有充分的尊重。5、政治亞文化種族1969.5.13馬來西亞種族沖突；國民陣線巫統(tǒng)、馬華、國大黨階級精英文化和大眾文化；英國“公學”宗教性別伊斯蘭教、基督教、佛教女權(quán)主義運動6、功能政治政治文化文化是政治體系得以存在和維持的必要基礎是影響政治制度模式的重要因素決定著政治體系中政治制度的實際運作狀況制約著政治體系的變革和發(fā)展二、中國政治文化1、古代政治文化道洽政治，澤潤生民大道之行也，天下為公整體主義&義務本位個個人人家家庭庭家家族族地地方方國國家家孔子：民可使由；庶人不議孟子：貴民VS.民權(quán)黃宗羲：民本明夷待訪錄2、辛亥革命與新文化運動政治革命與邊界跨越：從士紳到商人、新學知識分子、專業(yè)人士、學生等如何解讀袁世凱稱帝？文化革命：中國向何處去？（商人、學生；工人在城市復制的蜂窩結(jié)構(gòu)）3、中國傳統(tǒng)政治文化的根源經(jīng)濟結(jié)構(gòu)社會結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)文化結(jié)構(gòu)4、社會革命與政治文化變革賦予選舉權(quán)和被選舉權(quán)在中華蘇維埃時期：凡是蘇區(qū)的工農(nóng)群眾，不論性別、財產(chǎn)、種族、宗教信仰、受教育程度、居住年限，均享有蘇維埃的選舉權(quán)和被選舉權(quán)?？谷諔?zhàn)爭時期，投票率一直在80%-90%。新中國成立后，1953年舉行了第一次全國性的公民選舉，投票率85.8%。延安精神 為人民服務“歸口鬧革命”群眾路線逆向的政治參與5、改革開放以來的政治文化政治關(guān)注政治關(guān)注新聞聯(lián)播新聞聯(lián)播妥妥的妥妥的小確幸小確幸反腐反腐績效合法性績效合法性6、中國政治文化的底蘊賢賢 能能 政政 治治本本 位位 主主 義義
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