《選修語文《木假山記》教案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《選修語文《木假山記》教案（10頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 選修語文《木假山記》教案 　　選修語文《木假山記》教案 　　教學要點 　　1、理解*中的重點詞語，可以翻譯重點的句子。 　　2、體會作者對人才得不到重視和珍惜的不滿之情。 　　3、理解*借助木假山的形象所寄托的寓意。 　　4、賞析以小見大、以物喻人、托物寫人的寫作方法。 　　教學重點： 　　1、理解*中的重點詞語，可以翻譯重點的句子。 　　2、體會作者對人才得不到重視和珍惜的不滿之情。 　　3、理解*借助木假山的形象所寄托的寓意。 　　教學難點： 　　賞析課文以小見大、以物喻人、托物寫人的寫作方法。 　　教學方法：討論與歸納 　　教學過程： 　　一、介紹

2、作者導入課文： 　　蘇洵，是北宋著名的散文家，著有《嘉事祐集》。曾鞏在《蘇明允哀辭》中稱他的*“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之約，遠能見之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也”?！赌炯偕接洝房梢哉f是“遠能見之近”“小能使之著”的典型。這篇*從議論始，以議論終，這是宋人以論為記的特點，*尤其典型。 　　一、 分析課文： 　　1、請學生來朗讀第一節(jié)。教師幫助學生疏通課文中的詞語意思。 　　2、第一節(jié)：由木之“幸”與“不幸”談起，聯(lián)系到寫木假山。 　　討論：樹木生長過程中會遭遇許多不幸都遭遇到哪些幸與不幸? 　　明確：1)不幸--

3、---“或蘗而殤，或拱而夭”“任為棟梁則伐”“不幸而為風之所拔，水之所漂，或破折，或腐”，相比之下， 　　2)幸運---“漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余”，而成為了木假山，被“好事者取去”，得以“脫泥沙而遠斧斤”，遠離險惡的環(huán)境。 　　3)最大的不幸-----不被人們發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當作了木柴，那又是“最幸者之中”的“不幸者”了。這樣的不幸者，相比在生長過程中就遭遇不幸的樹木，其不幸程度更甚——已經(jīng)具備了一定的價值，卻不被人們發(fā)現(xiàn)賞識。 　　討論：“何可勝數(shù)”一句子在*中有什么樣的意味? 　　作者借借樹木的不幸遭遇來表達對人才不被社會發(fā)現(xiàn)重視的一種不滿之情。 　

4、　討論：在*中，作者使用比喻修辭手法有什么樣的用意? 　　作者借樹木成長和演變?yōu)槟炯偕降钠D難漫長的過程，隱喻人生的曲折和坎坷;借木假山的幸與不幸隱喻人才的懷才不遇。 　　3、第二段，面對自己家里所藏的木假山，作者以為它是極其幸運的。 　　討論：在作者家里的木假山它的遭遇怎么樣?它的幸運在作者看來是什么原因? 　　明確：“蘗而不殤”“拱而不天”“任為棟梁而不伐”“風拔水漂而不破折，不腐”“不為人所材”“不為樵夫野人之所薪”。 　　自己特別賞識這木假山，聯(lián)想到社會現(xiàn)實，作者只能歸結為“數(shù)”了，也只能看作是一種命運的安排了。 　　4、最后一段，作者表達了自己對家中那座木假山的“感”與“敬

5、”。 “予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉;非徒愛之，而又有所敬焉”一句，清楚地交代了自己由“愛”而“感”而“敬”的情感變化。作者愛這木假山不是因為它具有山的外形，不是外在美妙的形態(tài)，而是其內在的隱藏著的精神。那座木假山的中峰，魁梧奇?zhèn)?，神情高傲舒展，意態(tài)氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的;旁邊的兩座山峰，莊重謹慎，威嚴挺拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒有絲毫逢迎依附的意思。這段描寫采用了擬人化手法，形象逼真，形態(tài)生動。寫中峰“魁岸踞肆”，“魁岸”，形容山峰高大，“踞肆”則是擬人手法;寫旁邊兩峰“莊栗刻峭，凜乎不可犯”，“刻峭”，

6、形容山峰的形態(tài)，“莊栗…‘凜乎不可犯”，就是擬人筆法，至于決“無阿附意”則是明顯的擬人化筆法了，作者仿佛將這座木假山搬到了讀者的眼前，難怪曾鞏稱贊蘇洵的*“遠能見之近”。同時，對這座木假山姿態(tài)的描寫，意味深長，不由得讓人聯(lián)想起做人應該具有的品質。原來行文至此，作者將做人的道理寓含在對三座山峰的描寫之中了，這怎不令人擊節(jié)三嘆呢。從一件小小的擺設之中得出為人處世的大道理，這大概就是曾鞏稱贊的“小能使之著”的理由吧。*最后的感慨自然生發(fā)，增添了*具有一唱三嘆的情致。 　　5、總結全文：*主要采用了托物言志的手法，敘述與議論高度結合，使*變得厚重，耐人尋味。*先借助樹木生長之難、發(fā)現(xiàn)木假山之難，形象

7、地比喻了人才成長之艱難，含蓄地表達了對封建社會不重視人才的不滿。然后借對家中木假山的描寫，形象地寫出了做人應該具有的品德和氣節(jié)。全文筆力雄健，感慨深沉，頗耐玩味。 　　三、拓展與思考： 　　1.比較第一、二兩段文字的異同，說說為什么第二段很多內容在第一段已經(jīng)寫過卻沒有重復之感。 　　第一段圍繞“幸”與“不幸”，敘述木的生長過程和由木到木山的演變過程。第二段寫“予家有三峰”的木假山，正是經(jīng)歷了上述演變過程，經(jīng)受了多種磨難，成為蘇家的珍愛物。這一段內容基本上是第一段的反復，但不是簡單重復，字句有所改變、更換或節(jié)略，產(chǎn)生一種“回環(huán)”的美感。 　　2.作者對木假山“非徒愛其似山，而又有所感焉;

8、非徒愛之，而又有所敬焉”。說說作者所“愛”所“感”所“敬”的分別是什么。 　　“愛”字表現(xiàn)作者對木假山的喜愛，是愛木假山本身;“所感”的是由木假山聯(lián)想到做人;“所敬”的是從木假山身上所看到的值得敬重的“意氣端重”“服其旁之二峰”“無阿附意”等可貴的品格。 　　《木假山記》原文和譯文 　　原文： 　　木之生，或孽而殤①，或拱②而夭;幸而至于任為棟梁，則伐;不幸而為風之所拔，水之所漂，或破折或腐;幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤③之患。其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間④，不知其幾百年，而其激射嚙食之馀，或仿佛于山者，則為好事者取去，強之以為山，然后可以脫泥沙而遠斧斤。 　　而荒江之濆

9、⑤，如此者幾何，不為好事者所見，而為樵夫野人⑥所薪者，何可勝數(shù)?則其最幸者之中，又有不幸者焉。 　　予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)⑦存乎其間。且其孽而不殤，拱而夭，任為棟梁而不伐;風拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。 　　然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉;非徒愛之而又有所敬焉。予見中峰，魁岸踞肆⑧，意氣端重，若有以服⑨其旁之二峰。二峰者，莊栗⑩刻削，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意。吁!其可敬也夫!其可以有所感也夫! 　　譯文： 　　樹木的生長，有還在幼苗時便死了的，有長

10、到兩手合圍粗細時而死了的。有幸而長成可以用作棟梁的，也就被砍伐了。不幸而被大風拔起，被流水漂走，有的折斷了，有的腐爛了;幸而能夠沒有折斷，沒有腐爛，便被人認為是有用之材，于是遭受到斧頭砍伐的災禍。其中最幸運的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知經(jīng)過幾百年。在水沖蟲蛀之后，有形狀好似山峰一樣的，就被喜歡多事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災難了。但是，在荒野的江邊，像這樣形狀似山峰的樹木有多少啊，不被好事的人發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當作木柴的，哪里數(shù)得清呢?那么在這最幸運的樹木中，又存在著不幸呢! 　　我家有一座三個峰頭的木假山。每當我想到它，總覺得在這中間似乎有命運在起

11、作用。況且，它在發(fā)芽抽條時沒有死，在長成兩手合抱粗細時沒有死，可用作棟梁而沒有被砍伐，被風拔起，在水中漂浮而沒有折斷，沒有腐爛，沒有折斷腐爛，卻未被人當作材料，以至于遭受斧頭的砍伐，從急流泥沙之中出來，也沒有被樵夫、農(nóng)民當作木柴，然后才能來到這里，那么這里面的理數(shù)似乎不是偶然的啊。 　　然而，我的喜愛木假山，不光是喜愛它的像山，而是還有感慨寄寓其間;不僅喜愛它，而且對它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇?zhèn)?，神情高傲舒展，意態(tài)氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的。旁邊的兩座山峰，莊重謹慎，威嚴挺拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒有絲毫奉迎依附的

12、意思，啊!它們是令人敬佩的呀!它們是令人感慨的呀! 　　《木假山記》賞析 　　木之生，或孽而殤①，或拱②而夭;幸而至于任為棟梁，則伐;不幸而為風之所拔，水之所漂，或破折或腐;幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤③之患。其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間④，不知其幾百年，而其激射嚙食之馀，或仿佛于山者，則為好事者取去，強之以為山，然后可以脫泥沙而遠斧斤。 　　而荒江之濆⑤，如此者幾何，不為好事者所見，而為樵夫野人⑥所薪者，何可勝數(shù)?則其最幸者之中，又有不幸者焉。 　　予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)⑦存乎其間。且其孽而不殤，拱而夭，任為棟梁而不伐;風拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人之

13、所材，以及于斧斤之，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。 　　然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉;非徒愛之而又有所敬焉。予見中峰，魁岸踞肆⑧，意氣端重，若有以服⑨其旁之二峰。二峰者，莊栗⑩刻削，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意。吁!其可敬也夫!其可以有所感也夫! 　　【注】①孽(niè聶)：樹木的嫩芽;殤：未成年而死。②拱(gǒng鞏)：指樹有兩手合圍那般粗細。③斤：斧頭。④汩(gǔ古)沒：沉沒。湍(tuān)：急流。⑤濆(fén墳)：水邊高地。⑥野人：村野之人，農(nóng)民。⑦數(shù)(shù術)：指非人力所能及的偶然因素，即命運，氣數(shù)。⑧魁岸：強壯高

14、大的樣子。踞肆：傲慢放肆，這里形容“中峰”神態(tài)高傲舒展。踞，同“倨”。⑨服：佩服，這里用為使動，使……有。⑩莊栗：莊重謹敬。 　　[古文解讀] 　　這是一篇寫木假山的記，作者先從木假山的形成過程寫起。頭段介紹樹木生長成材很不容易，而且成材后還要遭受斧伐、風拔、水漂等無法預測的折磨。歷經(jīng)風化侵蝕而成的木假山，那是不幸之中的大幸。二段以復疊的手法來證明前段觀點。三段漸顯寓意，作者愛其家中所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人賞玩，更因其中峰意氣端重，左右二峰莊栗刻削，凜乎不可犯，猶如他們蘇氏父子的人格。 　　*在詠木假山的背后蘊含著作者對人才問題的深沉的感喟與思考。樹木的坎坷遭遇實際上是隱喻當時社會上人才遭受到的壓抑與摧殘。 　　蘇洵一生政治抱負未能得到施展，于是在文中托物寓意、詠物抒懷、借題發(fā)揮，以不幸中有大幸的木假山為喻，抒發(fā)了自己郁郁不得志而又不愿與世浮沉，力圖自立的精神境界。文中對三峰的愛敬，乃作者自頌三蘇父子的人格。 　　*多用排比句，而又參差變化、錯落有致;描繪木假山之狀隨物賦形、具象生動、寄慨遙深、耐人尋味。 　　 　　選修語文教案