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1、課題 師說 課型 0新授□復(fù)習(xí) □講評(píng)第1、2課時(shí) 班級(jí) 授課時(shí)間 教 學(xué) 目 標(biāo) 1、 知識(shí)與技能：結(jié)合文言知識(shí)，分析本文議論方法。 2、 過程與方法： ① 通過誦讀，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。 ② 如何將本文作者提倡的“尊師重教”觀念踐行于現(xiàn)實(shí)生活中。 教學(xué)重點(diǎn) 通過誦讀，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。 如何將本文作者提倡的“尊師重教”觀念踐行于現(xiàn)實(shí)生活中。 教學(xué)難點(diǎn) 文言知識(shí)，本文議論方法 教學(xué)方法 0講授法0討論法□案例教學(xué)法口］#景教學(xué)法□實(shí)驗(yàn)法0探究法0自主學(xué)習(xí)法口 教 學(xué) 過 程 1 .作者介紹

2、 韓愈（768?824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人,著名 文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓 氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧 窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國(guó) 子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。 古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗兀一起提 出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有 物"、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí) 的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”,就是指愛好他們倡導(dǎo)的那 種古文。韓愈用他杰出的散

3、文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作 古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中 解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。 2.寫作背景 在唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟無論學(xué)業(yè)如何， 都有官可做。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉氏以下，人益不 事師。今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗， 犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目 牽引，而增與為言辭?！庇允堑每衩?。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而 東，如是者數(shù)矣。" 《師說》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫的。 柳宗元很推崇這篇文章，

4、在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞 有師；有，輒論笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后 學(xué)，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽 弓1,而憎與為言辭，愈以是得狂名。”由此可見，《師說》是針對(duì)時(shí)弊 而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師 教學(xué)意圖 直一先通過 字一詞一的-積. 一累一夯一實(shí)一基. 礎(chǔ)知識(shí)…之 后一通一過一對(duì) 工童的堂 習(xí)理潢一文. 章脈絡(luò)一,…通 過一小一組一討. 論一的-一形-一式. 部. 分一內(nèi)容一;…最  后2.鼓勵(lì)堂 生堂一習(xí)一仿 豆，…考察學(xué) 生的創(chuàng)一新 思維

5、能力。 應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見解突 破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。 3 .解題 （板書課題）指出題目不是“說說老師”的意思。 “說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f” 比“論”隨便些。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說” 一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，就可按“解 說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于 “從師”的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學(xué)習(xí)中“問”的 道理。剛才說過，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥 之事。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)

6、生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng) 從師的道理。 4 .誦讀 聽范讀，正字音 教 學(xué) 過 程 自讀文章，梳理文意 5.新授 （1） 、本文的中心論點(diǎn)是什么？人為什么要從師？作者認(rèn)為要以什么 樣的人為師？（學(xué)生討論回答） （教師引導(dǎo)）：古之學(xué)者必有師 a、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。b、人非生而知之者，孰能無惑？ （2） 、他認(rèn)為“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存”的原因是 什么？（學(xué)生討論回答） （教師引導(dǎo)）：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 （3） 、作者主要是通過什么論證方法來論證觀點(diǎn)的？（學(xué)生討論回答） （教師引導(dǎo)）：對(duì)比論證、事例論證、引用論證 （4） 、

7、作者通過三組對(duì)比論證觀點(diǎn)，找出這三組對(duì)比。（學(xué)生討論回答） 本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，并請(qǐng)學(xué)生填寫下 表: 分論點(diǎn) 師道之不傳也久矣！ 欲人之無惑也難矣！ 論據(jù)（三組對(duì)比） 正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度 作者的議論和抒情 1.古圣人與今眾 古之圣人 今之眾人 圣益圣愚益愚 人（縱比） 從師而問 恥學(xué)于師 其皆出于此乎（反詰） 2.對(duì)其子與對(duì)其 愛其子 于其身 小學(xué)而大遺 身（自比） 擇師而教 恥學(xué)于師 吾未見其明也（否定） 3.百工之人與士 百工之人 士大夫 師道不復(fù)，智反不能 大夫（橫比） 不恥

8、相師 群聚而笑之 及，其可怪也歟（諷刺） 分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 從批判反面現(xiàn)象中進(jìn)步闡明總論點(diǎn) 6.拓展延伸 討論：本文講了許多從師的道理，那么對(duì)現(xiàn)今社會(huì)而言還需不需要 提倡“尊師重教” ?如果不尊師重教會(huì)怎樣？ （教師拓展：對(duì)于當(dāng)今世界而言，尊師重教的觀念依然很重要，向 別人學(xué)習(xí)就個(gè)人而言，可以提高一個(gè)人的綜合素質(zhì)，個(gè)人素質(zhì)提高了， 國(guó)民素質(zhì)就跟著提高了。就國(guó)家而言，國(guó)與國(guó)之間也應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，我們可以學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和理念，“師夷長(zhǎng)技”，提升國(guó)家的綜 合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)屬于我們的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)！要靠我們這一代去 踐行，加油，少年們?。? 板書設(shè)計(jì)： 教學(xué)反思: 師說 '對(duì)比論證 論證方法｛事例論證I 〉古之學(xué)者必有師匚二＞ 中學(xué)生:尊師重教 J引用論證 作業(yè)設(shè)置：背誦本文 寫一篇以“尊師重教，我這樣做”為主題的小作文（不少于400字） 備注: