《遼寧省沈陽(yáng)市第二十一中學(xué)高中政治 10.1樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《遼寧省沈陽(yáng)市第二十一中學(xué)高中政治 10.1樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求課件 新人教版必修4（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、憤怒的小鳥(niǎo)（憤怒的小鳥(niǎo)（angry birds） 內(nèi)容簡(jiǎn)單，操作直觀，還不乏搞笑效果的小游戲，已內(nèi)容簡(jiǎn)單，操作直觀，還不乏搞笑效果的小游戲，已經(jīng)從最初的蘋(píng)果平臺(tái)延伸到了其他平臺(tái)。經(jīng)從最初的蘋(píng)果平臺(tái)延伸到了其他平臺(tái)。 正是粉絲們的正是粉絲們的支持，才讓這款小游戲得以口口相傳，風(fēng)靡全球。小游戲支持，才讓這款小游戲得以口口相傳，風(fēng)靡全球。小游戲的風(fēng)行也觸發(fā)了各類(lèi)動(dòng)手達(dá)人和商家的創(chuàng)意靈感，將游戲的風(fēng)行也觸發(fā)了各類(lèi)動(dòng)手達(dá)人和商家的創(chuàng)意靈感，將游戲中的虛擬主角轉(zhuǎn)移到了生活中。中的虛擬主角轉(zhuǎn)移到了生活中。 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) 是唯物辯證法的要求是唯物辯證法的要求一、一、 辯

2、證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 辯證的否定辯證的否定是是事物自身的否事物自身的否定定，即，即自己否定自已，自己發(fā)自己否定自已，自己發(fā)展自己展自己。1.1.辯證的否定辯證的否定的含義的含義2 辯證否定觀的特點(diǎn)辯證否定觀的特點(diǎn)A A、辯證的否定是、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)，是，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和和促進(jìn)促進(jìn)舊事物滅亡舊事物滅亡的根本途徑。的根本途徑。B B、辯證的否定是、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是總是吸取、保留和改造吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。和發(fā)展的

3、基礎(chǔ)。 所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，又把它們所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，又把它們聯(lián)系起來(lái)聯(lián)系起來(lái)3.3.辯證否定的辯證否定的實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：揚(yáng)揚(yáng)棄棄“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”雖然馬路越造越寬雖然馬路越造越寬堵車(chē)依然成了生活的一部分堵車(chē)依然成了生活的一部分擦擦撞撞精彩讓我煩心擦擦撞撞精彩讓我煩心 停不到車(chē)會(huì)心疼汽油錢(qián)停不到車(chē)會(huì)心疼汽油錢(qián) 摘自上海世博會(huì)汽車(chē)館摘自上海世博會(huì)汽車(chē)館消極影響消極影響積極影響積極影響未來(lái)發(fā)展方向未來(lái)發(fā)展方向能源、污能源、污染、安全、染、安全、停車(chē)停車(chē)問(wèn)題問(wèn)題代步工具，代步工具，給人們帶來(lái)給人們帶來(lái)便利，縮短便利，縮短空間距離，空間距離，提高生活效提高生活效率率消極影響

4、消極影響積極影響積極影響未來(lái)發(fā)展方向未來(lái)發(fā)展方向(新能源新能源汽車(chē)汽車(chē))能源、污能源、污染、安全、染、安全、停車(chē)停車(chē)問(wèn)題問(wèn)題代步工具，給代步工具，給人們帶來(lái)便利，人們帶來(lái)便利，縮短空間距離，縮短空間距離，提高生活效提高生活效率率克服克服保留保留增添增添節(jié)能、環(huán)保、安全、節(jié)能、環(huán)保、安全、人性化、智能化人性化、智能化揚(yáng)揚(yáng)棄棄文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園清華園”題字題字 “五四運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)”期間，提出了期間，提出了 “打倒孔家店打倒孔家店”口號(hào)，有人主張口號(hào)，有人主張全盤(pán)否定儒家文化。全

5、盤(pán)否定儒家文化。辯證否定觀辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀的對(duì)立 克服又保留克服又保留既要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)既要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證否定觀的方法論要求辯證否定觀的方法論要求必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。 亞里士多德認(rèn)為，物體的下落亞里士多德認(rèn)為，物體的下落速度和它的重量成正比，物體越重，速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。伽利略對(duì)他的學(xué)下落的速度越快。伽利略對(duì)他的學(xué)

6、說(shuō)提出疑問(wèn)，決定親自做一次實(shí)驗(yàn)。說(shuō)提出疑問(wèn)，決定親自做一次實(shí)驗(yàn)。他帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的他帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的鐵球，一個(gè)重鐵球，一個(gè)重10磅，是實(shí)心的；另磅，是實(shí)心的；另一個(gè)重一個(gè)重1磅，是空心的。伽利略站在磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，他把兩手同時(shí)張開(kāi)。比薩斜塔上面，他把兩手同時(shí)張開(kāi)。人們看到，兩個(gè)鐵球平行下落，幾人們看到，兩個(gè)鐵球平行下落，幾乎同時(shí)落到了地面上。伽利略的試乎同時(shí)落到了地面上。伽利略的試驗(yàn)推翻了亞里士多德的學(xué)說(shuō)。驗(yàn)推翻了亞里士多德的學(xué)說(shuō)。 上級(jí)精神、上級(jí)精神、權(quán)威觀點(diǎn)權(quán)威觀點(diǎn)書(shū)本上的知識(shí)，前人、書(shū)本上的知識(shí)，前人、他人的經(jīng)驗(yàn)他人的經(jīng)驗(yàn)變化著的客觀實(shí)變化著

7、的客觀實(shí)際、客觀事物際、客觀事物辯證否定觀原理： 辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 方法論： 1、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。同時(shí)要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 2、堅(jiān)持辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)、理論依據(jù)（、理論依據(jù)（P77P77第一自然段）第一自然段） 任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)，件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由都有它存在的理由；但對(duì)它；但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)

8、展起來(lái)的新的、更高的條內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了。的理由了。它不得不讓位于更高的階它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。和滅亡。對(duì)于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定對(duì)于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；的同時(shí)存在著否定；即對(duì)現(xiàn)存事即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；物的必然滅亡的理解；( (即否定即否定方面方面) ) 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它它暫時(shí)性暫時(shí)性方面去理解的；方面去理解的； ( (即肯即肯定方面定方面) ) 辯證法不崇拜任何東西，按

9、其辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。創(chuàng)新的。、原理（內(nèi)涵（、原理（內(nèi)涵（P77P77第二自然段）第二自然段）探究與共享:海爾集團(tuán)的經(jīng)營(yíng)模式每一次改革都是?事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)的。現(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)機(jī)制不具有永恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失。新的經(jīng)營(yíng)機(jī)制的產(chǎn)生經(jīng)過(guò)辯證的否定，增添原來(lái)沒(méi)有的新內(nèi)容 辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解；辯證法不崇拜任何東西，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。3、辯證法的革命批判精神的方法論、辯證法的革命批判精神

10、的方法論（1）密切）密切關(guān)注變化發(fā)展關(guān)注變化發(fā)展著的著的實(shí)際實(shí)際，敢于，敢于突破突破與實(shí)際不與實(shí)際不相符合的相符合的成規(guī)陳說(shuō)成規(guī)陳說(shuō)，敢于，敢于破除落后破除落后的思想的思想觀念觀念。（。（破破）（2）注重研究新情況注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。（。（立立）革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系 兩者兩者緊密聯(lián)系緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的突破，創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命批判精神原理：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定

11、的理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解；辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從他的暫時(shí)性方面去理解；辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的。方法論：關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，區(qū)里新觀念，開(kāi)拓新境界。（簡(jiǎn)單的說(shuō)就是“破”與“立”）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證法的辯證法的革命批判革命批判精神精神與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀辯證否定觀要求我們樹(shù)立要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書(shū)，只唯實(shí)不唯書(shū)，只唯實(shí)尊重書(shū)本，尊重權(quán)威尊重書(shū)本，尊重權(quán)威立足實(shí)踐，解放思想立足實(shí)踐，解放思想實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)理論

12、和實(shí)踐理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展的創(chuàng)新與發(fā)展辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)說(shuō)知識(shí)總結(jié)篇知識(shí)總結(jié)篇是事物自身的否定是事物自身的否定是是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)，是的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)辯證否定的辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄辯證的否辯證的否定觀定觀辯證法的革辯證法的革命批判精神命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí) 必須樹(shù)立創(chuàng)新必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯不唯書(shū)，只唯實(shí)實(shí)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)，破除際，突破成規(guī)陳說(shuō)

13、，破除落后的思想觀念；注重研落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界立新觀念，開(kāi)拓新境界1.1.從人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必從人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是舊社會(huì)的否定是 社會(huì)性質(zhì)的根本變化社會(huì)性質(zhì)的根本變化, ,是一個(gè)質(zhì)變的是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程過(guò)程 徹底砸爛舊社會(huì)的一切徹底砸爛舊社會(huì)的一切 “揚(yáng)棄揚(yáng)棄” 社會(huì)發(fā)展的中斷性和連社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一續(xù)

14、性的統(tǒng)一A A、 B B、C C、 D D、2 2、在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，我們也必須采取、在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤(pán)照搬，也不是一概排斥；其糟粕，既不是全盤(pán)照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們采取這樣的態(tài)既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是度，其哲學(xué)理論依據(jù)是A A唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)B B從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn)觀點(diǎn)C C一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)一切事物都是運(yùn)動(dòng)變

15、化發(fā)展的觀點(diǎn)D D唯物辯證法的否定觀點(diǎn)唯物辯證法的否定觀點(diǎn) 3. 司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是( ) A辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用 B必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論 C辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維 D發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)c 在思維過(guò)程中

16、，需要合理想象與創(chuàng)造性在思維過(guò)程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而創(chuàng)造一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。贏了顧客。吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。 亞里士多德 盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。 孟子 亞里士多德（右）與其師柏拉圖亞里士多德（右）與其師柏拉圖