《高中政治 第1部分 第二單元 第五課 第一框 意識(shí)的本質(zhì)課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第1部分 第二單元 第五課 第一框 意識(shí)的本質(zhì)課件 新人教版必修4（48頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二單元 探索世界與追求真理第第五五課課把把握握思思維維的的奧奧妙妙第第一一框框意意識(shí)識(shí)的的本本質(zhì)質(zhì)晨背關(guān)鍵語句理解教材新知把握命題熱點(diǎn)應(yīng)用創(chuàng)新演練知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二考向例析熱點(diǎn)分析遷移拓展知識(shí)點(diǎn)三 1從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 2從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。 3從內(nèi)容看：意識(shí)是客觀存在的反映。從內(nèi)容看：意識(shí)是客觀存在的反映。 4物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。 識(shí)記識(shí)記探究層級(jí)探究層級(jí) 1意

2、識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 (1)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的 基礎(chǔ)?；A(chǔ)。 (2)生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。 2意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官 的生的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段 的產(chǎn)生，提供和豐富的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。了意識(shí)的內(nèi)容。物質(zhì)物質(zhì)人腦人腦語言語言 1799年，有三個(gè)獵人曾在法國(guó)南部的年，有三個(gè)獵人曾在法國(guó)南部的森林里發(fā)現(xiàn)并捕獲了一個(gè)年約森林里發(fā)現(xiàn)并捕

3、獲了一個(gè)年約12、被人遺、被人遺棄或迷入森林而靠自己的力量生存下來的野孩子。這個(gè)野棄或迷入森林而靠自己的力量生存下來的野孩子。這個(gè)野孩子不久又逃回森林。幾個(gè)月后，又被捕獲，他的行為十孩子不久又逃回森林。幾個(gè)月后，又被捕獲，他的行為十分兇猛，總想逃走。第二年他被送到巴黎，收養(yǎng)在國(guó)立聾分兇猛，總想逃走。第二年他被送到巴黎，收養(yǎng)在國(guó)立聾啞學(xué)校。這個(gè)野生兒的行為和精神狀態(tài)如同白癡。經(jīng)啞學(xué)校。這個(gè)野生兒的行為和精神狀態(tài)如同白癡。經(jīng)過專家鑒定，他的白癡并非天生的。經(jīng)過過專家鑒定，他的白癡并非天生的。經(jīng)過6年的訓(xùn)練和教年的訓(xùn)練和教育，這個(gè)野孩子的智力才有所恢復(fù)，達(dá)到育，這個(gè)野孩子的智力才有所恢復(fù)，達(dá)到6歲兒

4、童的水平，歲兒童的水平，直到直到40歲死亡時(shí)，歲死亡時(shí)， 其智力仍然停留在這一水平上。其智力仍然停留在這一水平上。 野孩子的經(jīng)歷說明了什么哲學(xué)道理？野孩子的經(jīng)歷說明了什么哲學(xué)道理？ 提示提示 說明意識(shí)的產(chǎn)生離不開社會(huì)實(shí)踐，意識(shí)是勞說明意識(shí)的產(chǎn)生離不開社會(huì)實(shí)踐，意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物。動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物。 理解理解應(yīng)用層級(jí)應(yīng)用層級(jí)勞動(dòng)促進(jìn)人類意識(shí)的產(chǎn)生勞動(dòng)促進(jìn)人類意識(shí)的產(chǎn)生 人一開始就是社會(huì)性的動(dòng)物，正是在勞動(dòng)和社會(huì)交人一開始就是社會(huì)性的動(dòng)物，正是在勞動(dòng)和社會(huì)交往中促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官往中促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成，促進(jìn)了意人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段識(shí)的表達(dá)手段語言的產(chǎn)生，

5、提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。因此，意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。容。因此，意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。1. 馬克思說：馬克思說：“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人 們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！睂?duì)馬克思的這對(duì)馬克思的這 句話理解正確的是句話理解正確的是() A有人存在就一定會(huì)有意識(shí)有人存在就一定會(huì)有意識(shí) B意識(shí)是在社會(huì)實(shí)踐過程中形成的意識(shí)是在社會(huì)實(shí)踐過程中形成的 C脫離了社會(huì)也可以形成意識(shí)脫離了社會(huì)也可以形成意識(shí) D意識(shí)是自然界發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是自然界發(fā)展的產(chǎn)物解析：解析：馬克思的這句話是強(qiáng)調(diào)意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐

6、發(fā)展的馬克思的這句話是強(qiáng)調(diào)意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，脫離了社會(huì)實(shí)踐就不可能產(chǎn)生意識(shí)。產(chǎn)物，脫離了社會(huì)實(shí)踐就不可能產(chǎn)生意識(shí)。A、C兩項(xiàng)兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)了意識(shí)和社會(huì)的關(guān)系，沒體現(xiàn)意觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)了意識(shí)和社會(huì)的關(guān)系，沒體現(xiàn)意識(shí)與自然界的關(guān)系，故識(shí)與自然界的關(guān)系，故D項(xiàng)與題意無關(guān)。項(xiàng)與題意無關(guān)。答案：答案：B 識(shí)記識(shí)記探究層級(jí)探究層級(jí) (1)人腦是高度發(fā)達(dá)的人腦是高度發(fā)達(dá)的 系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的 器器官。具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。官。具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。 (2)沒有人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人沒有人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的腦的 。物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)物

7、質(zhì)機(jī)能機(jī)能 由美國(guó)由美國(guó)IBM公司研制的人工智能超級(jí)電腦公司研制的人工智能超級(jí)電腦“沃森沃森”(Waston)，在，在2011年年2月月14日至日至16日同日同美國(guó)知名智力競(jìng)賽節(jié)目美國(guó)知名智力競(jìng)賽節(jié)目危險(xiǎn)邊緣危險(xiǎn)邊緣的兩名的兩名“常勝將軍常勝將軍”斗智，結(jié)果斗智，結(jié)果“沃森沃森”以優(yōu)越表現(xiàn)勝出，讓人類相形以優(yōu)越表現(xiàn)勝出，讓人類相形見絀。見絀。 你認(rèn)為電腦能產(chǎn)生意識(shí)嗎？你認(rèn)為電腦能產(chǎn)生意識(shí)嗎？ 提示提示不能。意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，只有人腦才能不能。意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí)。產(chǎn)生意識(shí)。理解理解應(yīng)用層級(jí)應(yīng)用層級(jí) 全面理解意識(shí)是人腦的機(jī)能全面理解意識(shí)是人腦的機(jī)能 (1)人腦是產(chǎn)生意識(shí)

8、的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的特有機(jī)人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的特有機(jī)能，動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。能，動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。 (2)意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。實(shí)現(xiàn)的。 第一，人腦比動(dòng)物的大腦具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的第一，人腦比動(dòng)物的大腦具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。嚴(yán)密性，決定人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。 第二，人腦對(duì)外界刺激的條件反射不僅包括第一信第二，人腦對(duì)外界刺激的條件反射不僅包括第一信號(hào)系統(tǒng)，而且可以在語言刺激下產(chǎn)生人所特有的第二信號(hào)系統(tǒng)，而且可以在語言刺激下產(chǎn)生人所特有的第二信號(hào)

9、系統(tǒng)。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生號(hào)系統(tǒng)。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。的反映。 (3)有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。人腦只是產(chǎn)生有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。人腦只是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，要產(chǎn)生意識(shí)，除了要有人腦，還必須意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，要產(chǎn)生意識(shí)，除了要有人腦，還必須通過實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。通過實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。2. 對(duì)動(dòng)物來說，對(duì)動(dòng)物來說，“望梅望梅”不可能不可能“止渴止渴”，“談虎談虎”也不可能也不可能 “色變色變”，但對(duì)于人類而言，則會(huì)產(chǎn)生一定的效果。這，但對(duì)于人類而言，則會(huì)產(chǎn)生一定的效果。這 說明說明 () A意識(shí)是人腦特有的機(jī)能意識(shí)是人腦特

10、有的機(jī)能 B刺激反應(yīng)是人和動(dòng)物所共有的刺激反應(yīng)是人和動(dòng)物所共有的 C特殊情況下，意識(shí)決定物質(zhì)特殊情況下，意識(shí)決定物質(zhì) D一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性解析：解析：因?yàn)榈诙盘?hào)系統(tǒng)是人類特有的，其他動(dòng)物沒因?yàn)榈诙盘?hào)系統(tǒng)是人類特有的，其他動(dòng)物沒有這一功能，意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上有這一功能，意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映，故本題選產(chǎn)生的反映，故本題選A項(xiàng)；項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)不選，兩項(xiàng)不選，C項(xiàng)說項(xiàng)說法錯(cuò)誤，也不選。法錯(cuò)誤，也不選。答案：答案：A識(shí)記識(shí)記探究層級(jí)探究層級(jí) 1意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì) 不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意

11、識(shí)，都是人腦對(duì) 的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識(shí)是并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識(shí)是 的主的主觀映象。觀映象?？陀^存客觀存在在客觀存在客觀存在 2意識(shí)的含義意識(shí)的含義 從意識(shí)的起源看，它是從意識(shí)的起源看，它是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng) ；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是 的主觀映象。的主觀映象。 3從意識(shí)的本質(zhì)可以看出，物質(zhì)是從意識(shí)的本質(zhì)可以看出，物質(zhì)是 的，意識(shí)是的，意識(shí)是 的，物質(zhì)的，物

12、質(zhì) 意識(shí)。意識(shí)。物質(zhì)世界物質(zhì)世界人腦的人腦的機(jī)能機(jī)能客觀存在客觀存在本原本原派派生生決定決定 看到右圖漫畫，有人說看到右圖漫畫，有人說 “心有多大，心有多大，舞臺(tái)就有多大！舞臺(tái)就有多大！”有人說有人說 “舞臺(tái)有多大，舞臺(tái)有多大，心就有多大！心就有多大！” 你贊同哪種觀點(diǎn)？說說你的理由。你贊同哪種觀點(diǎn)？說說你的理由。 提示提示物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界在人腦中的反物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界在人腦中的反映，意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有重要的指導(dǎo)作用，所以映，意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有重要的指導(dǎo)作用，所以說這兩個(gè)觀點(diǎn)都有其合理之處。說這兩個(gè)觀點(diǎn)都有其合理之處。理解理解應(yīng)用層級(jí)應(yīng)用層級(jí) 意識(shí)的本質(zhì)：

13、意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象 (1)意識(shí)的根源在于客觀存在，只有客觀事物通過實(shí)踐意識(shí)的根源在于客觀存在，只有客觀事物通過實(shí)踐作用于人腦，才能在人腦中形成意識(shí)。作用于人腦，才能在人腦中形成意識(shí)。 (2)意識(shí)從其生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能；從其內(nèi)容意識(shí)從其生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能；從其內(nèi)容和對(duì)象看，它又是客觀存在的反映。只有這兩個(gè)方面結(jié)合和對(duì)象看，它又是客觀存在的反映。只有這兩個(gè)方面結(jié)合起來，才能完整地把握意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)。起來，才能完整地把握意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)。 (3)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。它包括兩方面意思：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。它包括

14、兩方面意思：一方面，意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀世界，是對(duì)客觀事物的反映，一方面，意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀世界，是對(duì)客觀事物的反映，離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生也不能發(fā)展；另一方面，離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生也不能發(fā)展；另一方面，意識(shí)又不同于客觀存在本身，它的反映形式是主觀的，是經(jīng)意識(shí)又不同于客觀存在本身，它的反映形式是主觀的，是經(jīng)過頭腦改造過的物質(zhì)的東西，是客觀存在的主觀映象。過頭腦改造過的物質(zhì)的東西，是客觀存在的主觀映象。 (4)意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀世界。人類的意識(shí)無論多意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀世界。人類的意識(shí)無論多么復(fù)雜、多么抽象，都是對(duì)外界事物的反映。改造過的么復(fù)雜、多么抽象，都是對(duì)外界事物的反

15、映。改造過的物質(zhì)的東西、客觀世界的主觀映象，都是從主觀和客觀物質(zhì)的東西、客觀世界的主觀映象，都是從主觀和客觀的關(guān)系上對(duì)意識(shí)本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定。這表明意識(shí)的內(nèi)容來的關(guān)系上對(duì)意識(shí)本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定。這表明意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀世界，是客觀的。源于客觀世界，是客觀的。 誤區(qū)：只有正確的意識(shí)才是對(duì)客觀世界的反映誤區(qū)：只有正確的意識(shí)才是對(duì)客觀世界的反映 警示：警示：無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀世界的反映。正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映，錯(cuò)誤的世界的反映。正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在錯(cuò)誤的、歪曲的反映，兩者的區(qū)別在于是意識(shí)是對(duì)客觀

16、存在錯(cuò)誤的、歪曲的反映，兩者的區(qū)別在于是否對(duì)客觀存在做出了正確如實(shí)的反映，而不在于是否做出了否對(duì)客觀存在做出了正確如實(shí)的反映，而不在于是否做出了反映。反映。3. 漫畫漫畫各人心目中的各人心目中的“上帝上帝”的哲學(xué)寓意是的哲學(xué)寓意是 () A“上帝上帝”也是客觀存在的也是客觀存在的 B“上帝上帝”純粹是人的心靈的產(chǎn)物純粹是人的心靈的產(chǎn)物 C意識(shí)是客觀事物在人腦中的主觀映象意識(shí)是客觀事物在人腦中的主觀映象 D意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 解析：解析：不同的人心目中的不同的人心目中的“上帝上帝”是不同的，說明意識(shí)是是不同的，說明意識(shí)是 客觀事物在人腦中的主觀映象，

17、客觀事物在人腦中的主觀映象，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤，兩項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)沒項(xiàng)沒 有說明意識(shí)的根源。故選有說明意識(shí)的根源。故選C項(xiàng)。項(xiàng)。 答案：答案：C 全面理解意識(shí)全面理解意識(shí) (1)意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀世界，所以意識(shí)的內(nèi)容是客意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀世界，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的；意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，所以意識(shí)的形式是觀的；意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，所以意識(shí)的形式是主觀的。主觀的。 (2)從意識(shí)的主體來看，對(duì)同一事物或現(xiàn)象，不同的人從意識(shí)的主體來看，對(duì)同一事物或現(xiàn)象，不同的人因立場(chǎng)、思維方式、方法不同，知識(shí)構(gòu)成、世界觀等主觀因立場(chǎng)、思維方式、方法不同，知識(shí)構(gòu)成、世界觀等主觀因素不同，會(huì)形成不同的意識(shí)。因

18、素不同，會(huì)形成不同的意識(shí)。 (3)意識(shí)從性質(zhì)上看，有正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)，意識(shí)從性質(zhì)上看，有正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)，它們的區(qū)別在于是否如實(shí)反映了客觀事物的本來面目，而它們的區(qū)別在于是否如實(shí)反映了客觀事物的本來面目，而不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映。錯(cuò)誤意識(shí)的內(nèi)容也來不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映。錯(cuò)誤意識(shí)的內(nèi)容也來自于客觀存在，不過它是對(duì)客觀存在的歪曲的反映。自于客觀存在，不過它是對(duì)客觀存在的歪曲的反映。 (4)“意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映”，而不能說，而不能說“意識(shí)意識(shí)是大腦對(duì)客觀事物的反映是大腦對(duì)客觀事物的反映”。人腦與動(dòng)物的大腦在構(gòu)造上有。人腦與動(dòng)物的大腦在構(gòu)

19、造上有著質(zhì)的區(qū)別。這些區(qū)別，說明了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器著質(zhì)的區(qū)別。這些區(qū)別，說明了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦的特有機(jī)能。沒有高度發(fā)達(dá)、完善的人腦官，意識(shí)是人腦的特有機(jī)能。沒有高度發(fā)達(dá)、完善的人腦這種特殊的物質(zhì)器官作為基礎(chǔ)，是不可能產(chǎn)生意識(shí)的。這種特殊的物質(zhì)器官作為基礎(chǔ)，是不可能產(chǎn)生意識(shí)的。 (5)意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，而人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在在的反映，而人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在通過人的實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦，人腦才會(huì)形成對(duì)客觀存在通過人的實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦，人腦才會(huì)形成對(duì)客觀存在的

20、反映，也才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。的反映，也才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。4.下圖中的畫師借助于哈哈鏡觀察創(chuàng)作對(duì)象，把現(xiàn)實(shí)中下圖中的畫師借助于哈哈鏡觀察創(chuàng)作對(duì)象，把現(xiàn)實(shí)中 的的“瘦子瘦子”畫成了畫成了“胖子胖子”。圖中畫師完成的作品。圖中畫師完成的作品 () A忠實(shí)再現(xiàn)原型又不拘泥于原型忠實(shí)再現(xiàn)原型又不拘泥于原型 B完全是該畫師豐富想象力的產(chǎn)物完全是該畫師豐富想象力的產(chǎn)物 C擺脫原型的制約，實(shí)現(xiàn)了主體的創(chuàng)作意圖擺脫原型的制約，實(shí)現(xiàn)了主體的創(chuàng)作意圖 D實(shí)現(xiàn)了主體發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀事實(shí)的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了主體發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀事實(shí)的統(tǒng)一 解析：解析：本題主要考查意識(shí)的形式是主觀的，藝術(shù)創(chuàng)作賦本題主要考查意識(shí)的形式是主觀的

21、，藝術(shù)創(chuàng)作賦 予了作者強(qiáng)烈的主觀色彩。圖中畫師借助于哈哈鏡觀察予了作者強(qiáng)烈的主觀色彩。圖中畫師借助于哈哈鏡觀察 創(chuàng)作對(duì)象，把現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)作對(duì)象，把現(xiàn)實(shí)中“瘦子瘦子”畫成畫成“胖子胖子”，顯然沒有忠實(shí)，顯然沒有忠實(shí) 原型與尊重客觀事實(shí)，故排除原型與尊重客觀事實(shí)，故排除A、D兩項(xiàng)。畫師創(chuàng)作有兩項(xiàng)。畫師創(chuàng)作有 原型，故原型，故B項(xiàng)不符合事實(shí)。項(xiàng)不符合事實(shí)。 答案：答案：C 例例1“地心說地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長(zhǎng)期觀測(cè)和是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了提出了“日心說日心說”，推

22、翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明實(shí)證明() A正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于客觀世界正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于客觀世界 B正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于主觀世界正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于主觀世界 C正確意識(shí)來源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于客觀世界正確意識(shí)來源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于客觀世界 D正確意識(shí)來源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于主觀世界正確意識(shí)來源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于主觀世界解析解析“地心說地心說”和和“日心說日心說”兩種學(xué)說都是通過長(zhǎng)期兩種學(xué)說都是通過長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來的，說明正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源觀測(cè)和研究提出來的，說明正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都

23、來源于客觀世界，所以本題選于客觀世界，所以本題選A。答案答案A考查點(diǎn)二意識(shí)是人腦的機(jī)能考查點(diǎn)二意識(shí)是人腦的機(jī)能 例例2(2011新課標(biāo)全國(guó)卷新課標(biāo)全國(guó)卷)醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡有人喜歡“鉆牛角尖鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的往往與該區(qū)域的“換擋裝置換擋裝置”出現(xiàn)故障出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了() 意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的意識(shí)是意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的

24、機(jī)能人腦是意人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ) AB C D 解析解析本題考查意識(shí)的本質(zhì)的知識(shí)，意在考查考生本題考查意識(shí)的本質(zhì)的知識(shí)，意在考查考生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)理解分析實(shí)際問題的能力。材料強(qiáng)調(diào)的是人運(yùn)用所學(xué)知識(shí)理解分析實(shí)際問題的能力。材料強(qiáng)調(diào)的是人腦在意識(shí)形成中的作用，故腦在意識(shí)形成中的作用，故符合題意。意識(shí)的內(nèi)容和符合題意。意識(shí)的內(nèi)容和形式由客觀事物決定，故形式由客觀事物決定，故說法有誤；意識(shí)在本質(zhì)上是人說法有誤；意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，故腦對(duì)客觀世界的反映，故說法錯(cuò)誤。說法錯(cuò)誤。 答案答案D 例例3(2011天津高考天津高考)

25、處于青春期的少年需要特別的處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明 () A意識(shí)是人腦的分泌物意識(shí)是人腦的分泌物 B人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉 C意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 D人腦是意識(shí)

26、活動(dòng)的物質(zhì)器官人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官 解析解析審讀材料，青少年的某些意識(shí)和大腦的發(fā)育審讀材料，青少年的某些意識(shí)和大腦的發(fā)育有關(guān)，因此有關(guān)，因此D項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。C項(xiàng)與材料表述無關(guān)。意識(shí)不是物項(xiàng)與材料表述無關(guān)。意識(shí)不是物質(zhì)，意識(shí)產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐，因此質(zhì)，意識(shí)產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐，因此A、B兩項(xiàng)不選。兩項(xiàng)不選。 答案答案D博鰲論壇博鰲論壇2012年年會(huì)三條主線探究亞洲經(jīng)濟(jì)年年會(huì)三條主線探究亞洲經(jīng)濟(jì) 當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)充滿著諸多不確定性，當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)充滿著諸多不確定性，西方經(jīng)濟(jì)有再度探底的風(fēng)險(xiǎn)，世界經(jīng)濟(jì)西方經(jīng)濟(jì)有再度探底的風(fēng)險(xiǎn)，世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整困難重重。與此同時(shí)，亞洲正處于復(fù)雜的國(guó)際結(jié)構(gòu)調(diào)整困難重重。與此同

27、時(shí)，亞洲正處于復(fù)雜的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，也面對(duì)著內(nèi)外部的多重風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。在此經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，也面對(duì)著內(nèi)外部的多重風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。在此形勢(shì)下，以形勢(shì)下，以“變革世界中的亞洲：邁向健康與可持續(xù)發(fā)變革世界中的亞洲：邁向健康與可持續(xù)發(fā)展展”為主題的博鰲亞洲論壇為主題的博鰲亞洲論壇2012年年會(huì)，于年年會(huì)，于4月月13日在日在海南博鰲舉行。博鰲亞洲論壇年會(huì)設(shè)定三條主線，就探海南博鰲舉行。博鰲亞洲論壇年會(huì)設(shè)定三條主線，就探究世界經(jīng)濟(jì)不確定性根源、變革與轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新與可持續(xù)究世界經(jīng)濟(jì)不確定性根源、變革與轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展，展開廣泛而深入的討論，尋求重振信心、重啟增發(fā)展，展開廣泛而深入的討論，尋求重振信心、重啟增長(zhǎng)、推

28、進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。長(zhǎng)、推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。 請(qǐng)您思考請(qǐng)您思考 什么是意識(shí)？博鰲論壇什么是意識(shí)？博鰲論壇2012年年會(huì)三條年年會(huì)三條主線探究亞洲經(jīng)濟(jì)是怎樣體現(xiàn)意識(shí)本質(zhì)的？主線探究亞洲經(jīng)濟(jì)是怎樣體現(xiàn)意識(shí)本質(zhì)的？ (1)從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官；從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映。不的物質(zhì)器官；從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映。不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦

29、對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。工改造的結(jié)果，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。 (2)意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在的主觀映象。博鰲論壇意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在的主觀映象。博鰲論壇2012年會(huì)年會(huì)設(shè)定三條主線，正確地反映了世界和亞洲的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，必將促設(shè)定三條主線，正確地反映了世界和亞洲的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，必將促進(jìn)亞洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。進(jìn)亞洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。1. 博鰲論壇博鰲論壇2012年年會(huì)針對(duì)世界和亞洲的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，設(shè)定年年會(huì)針對(duì)世界和亞洲的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，設(shè)定三條主線，就探究世界經(jīng)濟(jì)不確定性根源

30、、變革與轉(zhuǎn)型、三條主線，就探究世界經(jīng)濟(jì)不確定性根源、變革與轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展，展開廣泛而深入的討論，尋求重振創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展，展開廣泛而深入的討論，尋求重振信心、重啟增長(zhǎng)、推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。這說明信心、重啟增長(zhǎng)、推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。這說明 ( )A.意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能B.物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)C.正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映D.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物解析：解析：博鰲論壇博鰲論壇2012年年會(huì)針對(duì)世界和亞洲的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，年年會(huì)針對(duì)世界和亞洲的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，設(shè)定三條主線，說明物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)設(shè)定三條主線，說明物質(zhì)

31、是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，決定意識(shí)，B符合題意。符合題意。答案：答案：B2. 博鰲亞洲論壇博鰲亞洲論壇2012年年會(huì)設(shè)定三條主線，就探究世界經(jīng)濟(jì)年年會(huì)設(shè)定三條主線，就探究世界經(jīng)濟(jì)不不確定性根源、變革與轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展，展開廣泛確定性根源、變革與轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展，展開廣泛而深入的討論，尋求重振信心、重啟增長(zhǎng)、推進(jìn)可持續(xù)發(fā)而深入的討論，尋求重振信心、重啟增長(zhǎng)、推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。從哲學(xué)的基本問題角度看，上述做法屬于展。從哲學(xué)的基本問題角度看，上述做法屬于 ( )A.唯心主義唯心主義B.可知論可知論C.不可知論不可知論D.形而上學(xué)形而上學(xué)解析：解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括思維和存在何者為本原的問題、思維和存在有沒有同一性思維和存在何者為本原的問題、思維和存在有沒有同一性的問題。博鰲亞洲論壇的問題。博鰲亞洲論壇2012年年會(huì)設(shè)定三條主線，探究世年年會(huì)設(shè)定三條主線，探究世界和亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，屬于唯物主義和可知論。故選界和亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，屬于唯物主義和可知論。故選B。答案：答案：B