《課時(shí)奪冠九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 我所了解的孔子和孟子課件 （新版）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《課時(shí)奪冠九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 我所了解的孔子和孟子課件 （新版）新人教版（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、寫作寫作口語(yǔ)交際口語(yǔ)交際綜合性學(xué)習(xí)綜合性學(xué)習(xí) .比較全面地了解孔子和孟子，走進(jìn)這兩位先賢的思想世界，親身了解和體驗(yàn)燦爛悠久的中華文化，培養(yǎng)民族自豪感，從而綜合提升人文素養(yǎng)。 .綜合培養(yǎng)查閱、整理、篩選、整合資料的能力，綜合培養(yǎng)讀寫聽(tīng)說(shuō)能力和合作探究的精神。 1.制定活動(dòng)計(jì)劃。小組長(zhǎng)組織本組成員討論,擬定小組活動(dòng)計(jì)劃,明確各自職責(zé),并確定資料搜集的方式,安排好活動(dòng)時(shí)間。 2.搜集資料,采集信息。各組按照活動(dòng)內(nèi)容,多方面獲取第一手資料。 3.處理資料,整合信息。學(xué)生將積累的資料分組集中,進(jìn)行篩選。 4.準(zhǔn)備匯報(bào)材料,確立匯報(bào)形式。 同學(xué)們，孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，在兩千多年的

2、封建社會(huì)里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，甚至遠(yuǎn)及朝鮮、日本、歐洲等地，在世界文化史上占有相當(dāng)重要的地位。本單元的綜合性學(xué)習(xí)，便是讓大家走進(jìn)這兩位先哲，讓他們美麗的光環(huán)也閃耀在我們這一代人的心中！同學(xué)們經(jīng)過(guò)努力，搜集了大量資料，收獲了不少成果。今天，我們一起去走近他們、了解他們。第一組展示：孔子、孟子的生平經(jīng)歷孔孔 子子 孔子名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人。是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家。他十五歲立志學(xué)習(xí),先后做過(guò)吹鼓手、倉(cāng)庫(kù)和牧場(chǎng)管理員、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法),曾拜老子為師;五十多歲后周游列國(guó),宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學(xué),并著書立說(shuō)

3、,編修整理了詩(shī)、書、禮、樂(lè)、周易、春秋等書,直至七十三歲逝世。孟孟 子子 孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家,名軻,鄒(今山東鄒縣)人。他幼年喪父,家庭貧困,在母親的教導(dǎo)下勤奮學(xué)習(xí)。青年時(shí)以士的身份游說(shuō)諸侯,推行自己的政治主張,后來(lái)退居講學(xué)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想,提出一套完整的思想體系,對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響,被尊奉為“亞圣”。孟母教子孟母教子 孟子能成為“亞圣”,多得力于他母親的教 誨。孟子的母親仉(zhng)氏一生克勤克儉,含辛茹苦,撫育兒子。孟母教子故事如“孟母三遷”、“斷織教子”、“殺豬不欺子”、“為兒媳訓(xùn)子”等廣為流傳。第二組展示：孔孟著作及影響 論語(yǔ)論語(yǔ)是孔子的弟子或再傳是孔子的弟子

4、或再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的一弟子記錄孔子及其弟子言行的一部書部書, ,是研究孔子思想和生平最是研究孔子思想和生平最珍貴的資料珍貴的資料, ,成書大約在戰(zhàn)國(guó)初成書大約在戰(zhàn)國(guó)初期期( (公元前公元前400400年左右年左右) )。東漢時(shí)。東漢時(shí), ,論語(yǔ)論語(yǔ)進(jìn)入經(jīng)書行列進(jìn)入經(jīng)書行列, ,成為讀成為讀書人的必讀之書。南宋理學(xué)家朱書人的必讀之書。南宋理學(xué)家朱熹將熹將大學(xué)大學(xué)、中庸中庸與與論論語(yǔ)語(yǔ)、孟子孟子合編為合編為“四書四書”, ,其中其中論語(yǔ)論語(yǔ)被列于首位。元明被列于首位。元明清六百年間清六百年間,“,“四書四書”一直是科一直是科舉考試的主要內(nèi)容。舉考試的主要內(nèi)容。 論語(yǔ)論語(yǔ)對(duì)日本、朝鮮甚至

5、歐洲一些國(guó)家都產(chǎn)生對(duì)日本、朝鮮甚至歐洲一些國(guó)家都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)過(guò)深遠(yuǎn)的影響。據(jù)統(tǒng)計(jì), ,日本現(xiàn)存德川幕府時(shí)期的日本現(xiàn)存德川幕府時(shí)期的論語(yǔ)論語(yǔ)研究論著就將近九十種。日本近代資本主義研究論著就將近九十種。日本近代資本主義“創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)者”的澀澤榮一的澀澤榮一(1840-1931),(1840-1931),在從事實(shí)業(yè)的四在從事實(shí)業(yè)的四十余年里十余年里, ,一直堅(jiān)持親自向企業(yè)員工講授一直堅(jiān)持親自向企業(yè)員工講授論語(yǔ)論語(yǔ)。 十六世紀(jì)下半葉十六世紀(jì)下半葉, ,歐洲傳教士將歐洲傳教士將論語(yǔ)論語(yǔ)首次傳到西首次傳到西方方, ,德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲、法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲、法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰

6、, ,還還有被馬克思稱有被馬克思稱“現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖”的魁奈等歐洲的魁奈等歐洲著名人物著名人物, ,對(duì)孔子的思想、人格都十分崇拜。直到現(xiàn)對(duì)孔子的思想、人格都十分崇拜。直到現(xiàn)在在, ,還有不少西方思想家還有不少西方思想家, ,力圖在孔子學(xué)說(shuō)中尋求解決力圖在孔子學(xué)說(shuō)中尋求解決倫理道德方面問(wèn)題的啟示。所以說(shuō)倫理道德方面問(wèn)題的啟示。所以說(shuō), ,論語(yǔ)論語(yǔ)作為中作為中民族重要的精神遺產(chǎn)民族重要的精神遺產(chǎn), ,在古今中外的歷史上都產(chǎn)生過(guò)在古今中外的歷史上都產(chǎn)生過(guò)巨大影響。巨大影響。 孟子孟子是記載孟子及是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。五代其學(xué)生言行的一部書。五代后蜀時(shí)后蜀時(shí), ,孟子孟子

7、開(kāi)始列入開(kāi)始列入“經(jīng)書經(jīng)書”, ,南宋朱熹編南宋朱熹編四書四書時(shí)列入了時(shí)列入了孟子孟子。元、明。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容以后又成為科舉考試的內(nèi)容, ,更是讀書人的必讀書了。更是讀書人的必讀書了。孟子孟子中有許多長(zhǎng)篇大論中有許多長(zhǎng)篇大論, ,氣勢(shì)磅礴氣勢(shì)磅礴, ,議論尖銳、機(jī)智而議論尖銳、機(jī)智而雄辯雄辯, ,對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。了深刻的影響。 孔廟、孔府和孔林在孔廟、孔府和孔林在山東曲阜市山東曲阜市, ,是規(guī)模最是規(guī)模最大的紀(jì)念和祭祀孔子及大的紀(jì)念和祭祀孔子及其子孫的建筑群其子孫的建筑群, ,歡迎歡迎大家到學(xué)校櫥窗內(nèi)去欣大家到學(xué)校櫥窗內(nèi)去欣賞我們搜集到的部

8、分賞我們搜集到的部分“孔廟、孔府、孔林孔廟、孔府、孔林”圖片。圖片。第三組展示：孔子和孟子的主要思想 (1)孔子的倫理思想孔子的倫理思想“仁仁”。 孔子思想體系的核心概念是“仁”?！叭省弊詈?jiǎn)單的表述就是“愛(ài)人”,即對(duì)人尊重和同情,它是統(tǒng)攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想,也是個(gè)人修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。孔子的思想孔子的思想: (2)孔子的政治理論孔子的政治理論“德治德治”與與“正名正名”。 孔子提出“德治”的治國(guó)主張,認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)“正己然后正人”,以德治民。他把“仁”擴(kuò)充到政治領(lǐng)域,要求君主愛(ài)民,施行仁政。他還提出“正名”的主張,認(rèn)為上起天子、下至平民,都應(yīng)安守本分,名實(shí)相符,并由此提出“君君、臣臣

9、、父父、子子”的人倫觀。 (3)孔子的天命觀孔子的天命觀敬鬼神而遠(yuǎn)之。敬鬼神而遠(yuǎn)之。 孔子主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。他主張祭祀,是對(duì)鬼神表示誠(chéng)敬的意思,至于鬼神是否存在,則可以不問(wèn)。相對(duì)于天命鬼神而言,孔子更注重人事,強(qiáng)調(diào)人的主觀努力,把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先地位。 (4)孔子的教育觀孔子的教育觀: 有教無(wú)類有教無(wú)類:他主張教育的對(duì)象不應(yīng)分貴賤賢愚,而要一視同仁,開(kāi)創(chuàng)平民教育之先河。 因材施教因材施教:在教學(xué)方法方面,他提出“因材施教”,重視啟發(fā)式教育,是現(xiàn)代民主個(gè)性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。 學(xué)思并重學(xué)思并重:在治學(xué)方法上,孔子主張學(xué)思并重,認(rèn)為“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。

10、均衡發(fā)展均衡發(fā)展:對(duì)于學(xué)術(shù)的傳授,孔子教以“文、行、忠、信”四目,并以“詩(shī)、書、禮、樂(lè)”等內(nèi)容教導(dǎo)學(xué)生。故孔子之教,可謂重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。 (1)性善學(xué)說(shuō)性善學(xué)說(shuō): 這是孟子全部思想的基礎(chǔ)。孟子認(rèn)為,人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四心就是人類文化規(guī)范仁、義、禮、智的萌芽和根本。他認(rèn)為,一個(gè)人如果不愿意向善,那就是“自暴”“自棄”“自賊”。孟子的主要思想孟子的主要思想 (2)“仁政仁政”思想思想: 孟子繼承并發(fā)展孔子“仁”的思想,從其性善論出發(fā),提出了“仁政”“王道”的政治學(xué)說(shuō)?！叭收本褪菄?guó)君能夠“與民同樂(lè)”,使人民的生活安定。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō),包含了對(duì)人民的重視,即民本思想,也就是說(shuō)把人民看作是國(guó)家政治的根本。這是孟子學(xué)說(shuō)中最光輝的組成部分,是對(duì)我國(guó)古代人道主義思想的總結(jié)和提高。 (3)理想人格理想人格: 孟子學(xué)說(shuō)中還有不少關(guān)于理想人格思想,如“人皆可以為堯舜”;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”;“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也”等等,如此種種,都是激勵(lì)人心、傳頌千古的名言。第四組展示：成語(yǔ)、名言警句及孔孟圖片