《山東省滕州市大塢鎮(zhèn)大塢中學(xué)八年級(jí)語文上冊(cè) 讀書的三種姿勢(shì)課件1 北師大版》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《山東省滕州市大塢鎮(zhèn)大塢中學(xué)八年級(jí)語文上冊(cè) 讀書的三種姿勢(shì)課件1 北師大版(12頁珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、讀書的三種姿勢(shì)李贏瑩李贏瑩1. 作者介紹 孫紹振,1936年生,江蘇鹽城人,祖籍福建長(zhǎng)樂,1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。現(xiàn)為福建師大文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,并任中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),中外文論學(xué)會(huì)常務(wù)理事,福建省作家協(xié)會(huì)副主席。著有詩集山海情(合作),散文集面對(duì)陌生人,論文集美的結(jié)構(gòu)、論變異等。孫紹振在學(xué)術(shù)上有獨(dú)創(chuàng)的系統(tǒng)性,他把康德的審美價(jià)值論引向文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域,提出了真善美三維錯(cuò)位系統(tǒng)理論,在幽默學(xué)方面,提出了幽默邏輯錯(cuò)位的理論,在散文理論方面,他提出了審美、審丑、審智的散文的理論體系。消遣 qin 縹緲 pio mio 懾于 sh 一絲不茍 gu 心無旁騖 w 正襟危坐 jn 似的 sh
2、囊括 nng 默背兩分鐘默背兩分鐘我會(huì)讀我會(huì)讀1、不求甚解: 甚:很,極。只求知道個(gè)大概,不求徹底了解。常指學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真、不深入。出處晉陶潛五柳先生傳:“不慕利,好讀書,不求甚解,每有會(huì)意,欣然忘食?!?2、博覽群書: 博:廣泛。廣泛地閱讀各種書。形容讀書很多。 3、消遣: 設(shè)法度過閑散時(shí)間:冬夜長(zhǎng),做針線消遣飲酒賞月,消遣時(shí)光。捉弄;戲耍:看我消遣他則個(gè)。 4、領(lǐng)悟:理解領(lǐng)會(huì) 5、天賦: 個(gè)人生來所具有的生理特點(diǎn)。個(gè)人大腦的生理結(jié)構(gòu)和稟賦的某些差別,是后天才智發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。但人的聰明才智只能通過后天的社會(huì)實(shí)踐才能真正形成。 我會(huì)背我會(huì)背正襟危坐:襟:衣襟;危坐:端正地坐著。整一整衣服,
3、端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?心無旁騖:旁;另外的;騖:追求。心思沒有另外的追求,形容心思集中,專心致志。 不約而同:約:相約。事先沒有約定而相互一致。 一絲不茍:茍:茍且,馬虎。指做事認(rèn)真細(xì)致,一點(diǎn)兒不馬虎。 有口無心:嘴上說了,心里可沒那樣想。指不是有心說的。 虛懷若谷:虛:謙虛;谷:山谷。胸懷象山谷一樣深廣。形容十分謙虛,能容納別人的意見。 縹緲:高遠(yuǎn)隱約貌。隨風(fēng)飄揚(yáng);隨水浮流。形容聲音清越悠揚(yáng)。 虛??;渺茫。峰名。囊括:全包羅在里面。 懾于:有所畏懼而喪失勇氣。 1 1、速讀課文找出用你的、速讀課文找出用你的“火火眼金睛眼金睛”找出文章中的關(guān)鍵找出文章中的關(guān)鍵詞和句子詞和句子我會(huì)
4、找我會(huì)找我們最團(tuán)結(jié)我們最團(tuán)結(jié)2、讀書的三種姿勢(shì)讀書的三種姿勢(shì)講了講了哪幾種讀書的態(tài)度和方法?哪幾種讀書的態(tài)度和方法?主要講了哪一種?主要講了哪一種?一種是消遣性地躺著讀;一種是消遣性地躺著讀;二是刻苦鉆研坐著讀,二是刻苦鉆研坐著讀,三是批判性地站著讀三是批判性地站著讀文章思路文章思路 課文從三方面寫讀書不同姿態(tài):課文從三方面寫讀書不同姿態(tài):躺,是一種休躺,是一種休閑的在場(chǎng)姿態(tài)。坐,是一種凝神靜思的姿態(tài)。閑的在場(chǎng)姿態(tài)。坐,是一種凝神靜思的姿態(tài)。跟躺相比,坐有一種強(qiáng)制自己心無旁騖的意味。跟躺相比,坐有一種強(qiáng)制自己心無旁騖的意味。站,是一種自我確證的造型,人之為人的第一站,是一種自我確證的造型,人之
5、為人的第一次自我肯定,就是站立。躺著讀書是讀閑書,次自我肯定,就是站立。躺著讀書是讀閑書,坐著讀書才算進(jìn)入狀態(tài),站著讀書是上佳之坐著讀書才算進(jìn)入狀態(tài),站著讀書是上佳之境境走近作者而又不迷失自我,惟此才能與走近作者而又不迷失自我,惟此才能與書本權(quán)威作平等的對(duì)話和精神交流。書本權(quán)威作平等的對(duì)話和精神交流?!疤商伞保且环N休閑的在場(chǎng)姿態(tài)。是一種休閑的在場(chǎng)姿態(tài)?!白?,是一種凝神,是一種凝神靜思的姿態(tài)。靜思的姿態(tài)。“站站”,是一個(gè)自我確證的象征,是一個(gè)自我確證的象征性造型性造型人之為人的第一次自我肯定,就是人之為人的第一次自我肯定,就是站立。站立。 文章主旨文章主旨 課文把讀書分為躺、坐、站三種象征
6、性造型。課文把讀書分為躺、坐、站三種象征性造型。其實(shí),這也是讀者作為思考著的主體在場(chǎng)的其實(shí),這也是讀者作為思考著的主體在場(chǎng)的不同姿態(tài):休閑、靜思、批判。人之為人的不同姿態(tài):休閑、靜思、批判。人之為人的第一次自我肯定,就是站立。躺著讀書是讀第一次自我肯定,就是站立。躺著讀書是讀閑書,坐著讀書才算進(jìn)入狀態(tài),站著讀書是閑書,坐著讀書才算進(jìn)入狀態(tài),站著讀書是上佳之境上佳之境走近作者而又不迷失自我,惟走近作者而又不迷失自我,惟此才能與書本權(quán)威此才能與書本權(quán)威作平等的對(duì)話和作平等的對(duì)話和精神交流。這種姿勢(shì)精神交流。這種姿勢(shì)的讀,是互動(dòng)式的,的讀,是互動(dòng)式的,也是批判式的。也是批判式的。 (一)(一)讀書的
7、三種姿勢(shì)講了哪幾種讀書的態(tài)度和方法?主要講哪一種?孔孟論學(xué)習(xí)中哪些名言可與之相應(yīng)? 我知道我知道 1. 消遣性地躺著讀;消遣性地躺著讀;2. 刻苦鉆研坐著讀;刻苦鉆研坐著讀;3. 批判性地批判性地站著讀。主要是第站著讀。主要是第3種。相應(yīng)名言有種。相應(yīng)名言有“專心致志專心致志”“”“不不如無如無書書”“與古人謀與古人謀”“”“學(xué)思關(guān)系學(xué)思關(guān)系”“”“樂之者樂之者”等條。等條。 (二)魯、孫兩文說讀書,(二)魯、孫兩文說讀書,表達(dá)上有何特點(diǎn)表達(dá)上有何特點(diǎn)? 化抽象的說化抽象的說 理為感性理為感性 鮮活的表達(dá),鮮活的表達(dá),別致、別致、 風(fēng)趣、風(fēng)趣、 生動(dòng)、形象生動(dòng)、形象 寫作特點(diǎn)寫作特點(diǎn) 孫紹振散
8、文話語的最大風(fēng)格,自然是幽默。孫紹振散文話語的最大風(fēng)格,自然是幽默。在我看來,所謂在我看來,所謂“歪理歪推,將謬導(dǎo)謬,在歪理歪推,將謬導(dǎo)謬,在荒謬中見深刻荒謬中見深刻”,并非其幽默的突出藝術(shù)特,并非其幽默的突出藝術(shù)特色;雖然,他有著很強(qiáng)的理論自覺。善于歪色;雖然,他有著很強(qiáng)的理論自覺。善于歪理歪推,追求理歪推,追求“片面的深刻片面的深刻”的人,至少還的人,至少還有一位錢鐘書。孫紹振所關(guān)注的范疇似乎介有一位錢鐘書。孫紹振所關(guān)注的范疇似乎介于二者之間,于二者之間,“追求生活溶解在心靈中的秘追求生活溶解在心靈中的秘密密”,他仍然從現(xiàn)實(shí)的生活出發(fā)。因而,世,他仍然從現(xiàn)實(shí)的生活出發(fā)。因而,世俗瑣事每每觸動(dòng)他的情思,一有所感,他便俗瑣事每每觸動(dòng)他的情思,一有所感,他便訴諸筆端。他的散文有許多篇章都是建立在訴諸筆端。他的散文有許多篇章都是建立在個(gè)人經(jīng)歷的基礎(chǔ)之上。個(gè)人經(jīng)歷的基礎(chǔ)之上。