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1、配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 大天而思之，孰與物畜而制之配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 哲思短章命運掌握在自己手中漫漫人生路，有誰能說自己是踏著一路鮮花、一路陽光走過來的？又有誰能夠放言自己以后不會再遭到挫折和打擊，我們沒有看到成功的背后往往布滿了荊棘和激流險灘！如果因為一時受挫就輕易地退出“戰(zhàn)場”，半途而廢，到頭來懊悔的只能是你自己；如果總是因為害怕失敗而丟掉前行的勇氣，就永遠(yuǎn)不能實現(xiàn)心中的夢想。正如歌中所唱的，陽光總在風(fēng)雨后配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀

2、 對于受挫于起點、失意于前段的黯然情結(jié)，命運會賜予它一件最妙的補償，那就是從哪里跌倒，就從哪里爬起來，使他帶著現(xiàn)實的態(tài)度，以現(xiàn)實的穩(wěn)健步伐走下去，去履行自己的人生，去實現(xiàn)自身的價值。生命的好處，也正是在這個時候才像春天吐芽一般，一點一點地顯露出來。人生的魅力，在于時時可以從痛苦的陰冷角落里啟程，走向花明晴光的遠(yuǎn)途，走向沒有遺憾的未來。即使千帆過盡，還有滿載希冀的第1001艘船，只要心中的夢歌不滅，就不會被孤獨地拋在岸邊。不論在哪里蒙受失敗，都有機會從容整理行裝，然后再欣然啟程，這就是幸福的根蒂，也是你我永生的財富。 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 修身名句玉在山而草木

3、潤，淵生珠而涯不枯。荀子勸學(xué)賞讀：寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤；珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問、韜略藏于胸中，行為舉止自然會不俗，氣魄風(fēng)格不凡。若無內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只是個凡夫俗子。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 欲速則不達。論語子路賞讀：想要快反而達不到目的 ?？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚模鬃咏逃麄兏沙稣儾灰庇谇蟪?。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 “匈匈匈匈”通通“讻讻讻讻”，形容喧擾，形容喧擾 “大大”通通“太太”，

4、大王，指周文王的祖父古公，大王，指周文王的祖父古公亶亶父父 “知知”通通“智智”，明智、聰明，明智、聰明 “錯錯”通通“措措”，廢棄，廢棄 “縣縣”通通“懸懸”，指有懸殊，指有懸殊 “黨黨”通通“儻儻”，偶然地。，偶然地?！耙娨姟蓖ㄍā艾F(xiàn)現(xiàn)”，出現(xiàn)，出現(xiàn) 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 “常常”通通“嘗嘗”，曾經(jīng)，曾經(jīng) “枯枯”通通“楛楛”，粗惡不精。，粗惡不精?！皻q歲”通通“穢穢”，荒蕪，荒蕪 “爾爾”通通“邇邇”，近，近 “瑳瑳”通通“磋磋”，切磋，切磋 “暉暉”通通“輝輝”，光輝，光輝 “祅祅”通通“妖妖” 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選

5、讀 形容詞，安定形容詞，安定動詞，研究動詞，研究動詞，處理、審理動詞，處理、審理動詞，懲處動詞，懲處動詞，部署動詞，部署配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 形容詞，不對的形容詞，不對的動詞，沒有動詞，沒有副詞，不副詞，不(是是) 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 動詞，生動詞，生動詞，建筑房屋動詞，建筑房屋動詞，振作動詞，振作動詞，寫動詞，寫動詞，勞作動詞，勞作 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 介詞，同介詞，同“于于”，在，在助詞，疑問語氣，嗎助詞，疑問語氣，嗎助詞，反問語氣，嗎助詞，反問語氣，嗎 連詞，即使連詞，即使連詞

6、連詞(一說一說“即使即使”)配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 經(jīng)久不變的必然性。經(jīng)久不變的必然性。 力役，人民所服的勞役。力役，人民所服的勞役。 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 的原因。的原因。 不按照時節(jié)。不按照時節(jié)。 農(nóng)事。農(nóng)事。 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 使使跟在后面跟在后面 使使成為物成為物 刮風(fēng)下雨刮風(fēng)下雨 稱王稱王(統(tǒng)治天下統(tǒng)治天下) 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 使使增加增加 使使安樂安樂 開墾，墾辟開墾，墾辟 以以為怪，感到奇怪為怪，感到奇怪 配人教版語文選修配人教版語

7、文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 使使變化變化 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 5文言句式人祆則可畏也_繁啟、蕃長于春夏，畜積、收藏于秋冬_物之已至者_禮義之不愆兮_判斷句判斷句 介賓短語后置句介賓短語后置句 定語后置句定語后置句 賓語前置句賓語前置句 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 6文白對照配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教

8、版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選

9、讀先秦諸子選讀 主旨?xì)w納本課選文共同闡釋了荀子對天人關(guān)系的思考及見解。作者在本文中提出了：第一，“天行有常”的觀點，指出天就是沒有意識的自然界，只按照本身固有的規(guī)律運行和變化；第二，社會的治亂與天沒有關(guān)系，天不能決定人間的吉兇禍福，自然界的各種怪異現(xiàn)象并不可怕；第三，“制天命而用之”，認(rèn)為人們可以憑借自己的智慧順應(yīng)自然規(guī)律，但不能消極等待自然的恩賜，要主動認(rèn)識自然法則，并利用自然為人類謀福祉。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 _怎樣理解荀子所講的怎樣理解荀子所講的“天人之分天人之分”？ 重點突破重點突破配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 【答案】荀

10、子所說的“天”，為自然之天，是自然的行動。它不是有人格、有意志的神，而是不能主宰人事的自然。天既不能主宰人的命運，人也不能依賴天或抱怨天。人應(yīng)該靠自己的努力去順應(yīng)和利用“天”的規(guī)律而生存發(fā)展。荀子不求了解和重視與人無關(guān)的自然，而要求了解和重視與人事相關(guān)或能用人事控制和改造的自然。這其中包含著既有順應(yīng)，又有控制和改造的兩種思想，既有“分”，又有“合”。由此可見，“天人之分”是指某種主觀態(tài)度和奮斗精神，是肯定人類主體的實踐力量的冷靜理智而又樂觀積極的思想。這種思想無疑是現(xiàn)實的。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 _文章文章配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選

11、讀 【答案】大而言之，人類在改造自然的過程中，應(yīng)充分認(rèn)識其固有規(guī)律，按規(guī)律辦事；治理國家應(yīng)以禮義規(guī)范人的行為，避免人的失誤導(dǎo)致混亂。小而言之，治理家庭應(yīng)注重倫理道德的修養(yǎng)；個人的工作學(xué)習(xí)方而，應(yīng)相信自我，努力奮斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行動打造一片屬于自己的天地。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 _怎樣正確看待怎樣正確看待“人定勝天人定勝天”的思想？的思想？配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 【答案】文章開始以設(shè)問的形式指出，人類社會的治亂與自然界的變化沒有直接聯(lián)系，大自然有其運行的規(guī)律，它不能主宰人世的吉兇禍福。從而得出“敬其在己者，

12、而不慕其在天者”的正確結(jié)論。然后又從天不可畏、人祅可畏的角度，強調(diào)對人事應(yīng)該重視和研究。在此基礎(chǔ)上作者得出“放棄了人的努力而思慕天，就違背了萬物的實情”的結(jié)論，告誡人們應(yīng)“制天命而用之”。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 其實，荀子并沒有直接提出“人定勝天”的觀點，他只是說“制天命而用之”。荀子這里的意思并非要人類把自然踩在自己腳下，而是要人類“制天命”，意即認(rèn)識、掌握“天命”，這個態(tài)度是積極的，認(rèn)為人們在“天命”面前可以有所作為，即人類可以運用自己的才能智慧掌握自然規(guī)律，從而很好地利用自然。人類來自自然，又離不開自然，人類應(yīng)與自然和諧相處。把自然完全推到人類的對立面，

13、加以征服，并不符合荀子的本意。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 文本審美駢散結(jié)合，氣勢充沛從天論看荀子的說理藝術(shù)在先秦諸子中，孟子和莊子的文章固然有他們獨自的風(fēng)格，并給后世散文家以很大影響，但荀子卻于他們之外獨樹一幟，除了首創(chuàng)“賦”這種文體外，特別值得注意的要數(shù)他的議論文。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 為了說理酣暢，增強文章的氣勢和鮮明的節(jié)奏感，荀子在語言的運用上把駢句和散句很自然地結(jié)合起來，達到了揮灑自如的境界。如“治亂天邪”一段，荀子運用設(shè)問的手法，從天象、時令、地利三個方面論證了人類社會的“治亂”與自然變化沒有直接的聯(lián)系。從總的方面說，這三個方面構(gòu)成了并列關(guān)系，而且其中還運用了隔離反復(fù)的修辭手法，起著強調(diào)自己的看法、加深讀者印象的作用，可說是“駢”；末了引詩作結(jié)，可說是“散”。配人教版語文選修配人教版語文選修先秦諸子選讀先秦諸子選讀 而從每一個方面說，本身又有駢有散，極盡文筆的變化。再如“大天而思之，孰與物畜而制之”一段，荀子運用比較取舍的句式闡明了“人定勝天”的思想，一連用了六個“孰與”構(gòu)成的排比句，不僅鮮明地表達了觀點否定什么，肯定什么，而且氣勢極旺，宛如六道大川，奔騰澎湃，勢不可當(dāng)，最后一起朝宗于?！肮叔e人而思天，則失萬物之情”這個散句式的結(jié)論，駢散結(jié)合，巧妙自然。