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1、關(guān)于語文綜合性學(xué)習(xí)邊界問題的思考
語文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)該是有邊界的,問題是,這個(gè)邊界到
底在哪里?要回答這一問題并非易事。但是,若不回答這一
問題,我們就無法斷定什么樣的語文綜合性學(xué)習(xí)是“狹化”
了,什么樣的語文綜合性學(xué)習(xí)是“泛化”了;什么樣的語文
綜合性學(xué)習(xí)是“語文的”,什么樣的語文綜合性學(xué)習(xí)是“非
語文的”;進(jìn)而言之,也就無法判定什么樣的語文綜合性學(xué)
習(xí)是有效的、高效的,什么樣的語文綜合性學(xué)習(xí)是無效的、
低效的。
我認(rèn)為,要給語文綜合性學(xué)習(xí)劃定邊界,有必要厘清幾個(gè)前
提性問題,這雖不能給語文綜合性學(xué)習(xí)明確劃界,但可以幫
助我們理解、解釋當(dāng)前語文綜合性學(xué)習(xí)中“去語文”和“泛
2、
語文”等一系列問題。
一、語文綜合性學(xué)習(xí)展開的廣度導(dǎo)源于對(duì)“語文”的認(rèn)識(shí)
這里的對(duì)于“語文”的認(rèn)識(shí)包含三個(gè)問題:其一,語文是什
么?或曰語文的內(nèi)涵是什么?對(duì)此我們至今尚未獲得統(tǒng)一的
認(rèn)識(shí),有“語言文字”、“語言文學(xué)”、“語言文化”等多
種不同的說法。持有什么樣的“語文觀”就會(huì)有什么樣的
“語文綜合性學(xué)習(xí)的視野”。當(dāng)我們把“語文”的內(nèi)涵主要
定位在“語言文字”上,相應(yīng)地,語文綜合性學(xué)習(xí)就會(huì)圍繞
“語言文字”這一中心來展開;當(dāng)我們把“語文”的內(nèi)涵定
位在“語言文學(xué)”上,語文綜合性學(xué)習(xí)就會(huì)特別關(guān)注“文學(xué)
活動(dòng)”;當(dāng)我們把“語文”的內(nèi)涵定位在“語言文化”上,
語文綜合性學(xué)習(xí)將
3、會(huì)在更為寬闊的背景下展開。其二,我們
在怎樣的范疇中指稱“語文”?對(duì)于“語文”范疇歸屬的認(rèn)
識(shí)我們?nèi)蕴幱谀:隣顟B(tài),至少在實(shí)踐領(lǐng)域無意把它分開,比
如,我們所指稱的“語文”,是母語還是母語教育?是一門
人文社會(huì)學(xué)科還是一門學(xué)校教育課程?這兩對(duì)概念的混淆,
會(huì)導(dǎo)致學(xué)校的語文教學(xué)與社會(huì)生活中的語文學(xué)習(xí)不分,語文
課程的序列訓(xùn)練與語文素質(zhì)的自然生成不分,語文的間接經(jīng)
驗(yàn)學(xué)習(xí)與語文直接經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得不分,進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致對(duì)學(xué)校語文
教育包括課堂教學(xué)的輕視鄙薄,把生活中的語文習(xí)得凌駕于
語文課程教學(xué)之上,使語文學(xué)習(xí)成為社會(huì)生活中的“天馬行
空”、“自由放牧”。其三,什么是語文素養(yǎng)?語文素養(yǎng)主
4、要靠什么獲得?有人說,新世紀(jì)語文課程改革把“語文能力
觀”變?yōu)椤罢Z文素養(yǎng)觀”,用“語文素養(yǎng)”似乎比用“語文
能力”來得豐富周全,幾乎囊括一切,面面俱到。但問題是,
在視野大開的同時(shí),語文失卻了核心,語文學(xué)習(xí)也沒有了問
題焦點(diǎn),相應(yīng)地,語文綜合性學(xué)習(xí)無邊界泛化也就隨之而來。
語文素養(yǎng)論的無限泛化,使得語文教學(xué)失去了語文學(xué)科的核
心問題,在“全面”的時(shí)髦口號(hào)下追求面面俱到,結(jié)果是收
獲淺薄的“廣”和無序的“多”,語文綜合性學(xué)習(xí)正是在這
樣的理念下讓各種非語文活動(dòng)“你方唱罷我登場(chǎng)”,而語文
教學(xué)卻“反認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)”。另一個(gè)方面,語文素質(zhì)的養(yǎng)成
是以生活中的語文習(xí)得為主還是以學(xué)校的
5、語文學(xué)習(xí)為主,二
者關(guān)系到底如何理解?什么是高效的語文學(xué)習(xí)方式?語文學(xué)
習(xí)與生活到底具有怎樣的聯(lián)系?通過文章、文學(xué)學(xué)習(xí)語文會(huì)
比到生活中、到其他學(xué)科中學(xué)語文學(xué)得更好嗎?或是恰恰反
過來?這在我們面前還是“黑箱”,我們?nèi)绻荒苊鞔_回答
這些問題,我們指責(zé)那些所謂語文綜合性學(xué)習(xí)的“泛化”、
“非語文化”就缺乏底氣。
二、對(duì)語文綜合性學(xué)習(xí)中的“綜合”的理解會(huì)影響綜合的深
度和力度
什么是“綜合”?什么是“語文學(xué)習(xí)的綜合性”?這些問題
還有待深入探討。所謂綜合,就是“把分析過的對(duì)象或現(xiàn)象
的各個(gè)部分、各屬性聯(lián)合成一個(gè)統(tǒng)一的整體”。綜合是與分
析相對(duì)的,也是與分析相依存的,沒有分
6、析就談不上綜合,
所謂分析,就是對(duì)事物或現(xiàn)象的要素及相互聯(lián)系的了解和理
解。也可以這樣說,要進(jìn)行綜合首先必須對(duì)所要綜合的對(duì)象
進(jìn)行分析,探明其不同種類、不同性質(zhì)的事物之間的關(guān)聯(lián)性。
正是事物內(nèi)在要素的關(guān)聯(lián)性的多少強(qiáng)弱決定了綜合的可能
性及其綜合程度的深淺,也正是不同類、不同質(zhì)的事物有其
關(guān)聯(lián)性,綜合才成為可能,通過綜合才能使事物的內(nèi)部要素
相互影響,產(chǎn)生作用,實(shí)現(xiàn)功能增值。否則,貌似綜合實(shí)則
拼合、雜燴。例如,我們常常把語文學(xué)習(xí)與音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)
進(jìn)行綜合,但是到底在哪個(gè)維度上進(jìn)行綜合,我們少有深入
分析和研究。通常的做法是,在語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中開展
音樂活動(dòng),先是“唱唱
7、”、“聽聽”,然后“說說”。下面
題為《〈穿行在音樂的天空〉教學(xué)案例》較為典型地代表這
種綜合性學(xué)習(xí)的活動(dòng)方式:
教學(xué)過程:
一、播放流行音樂,喚起學(xué)習(xí)興趣。
二、穿行音樂天空,了解中外經(jīng)典。
(一)走進(jìn)民族音樂。
1、說說你接觸過的民樂曲目。
2、根據(jù)音樂風(fēng)格猜猜它所產(chǎn)生的地域。
《信天游》
《好一朵茉莉花》
《珠穆朗瑪》
《月光下的鳳尾竹》
3、說說你知道的民族樂器和用它們演奏的優(yōu)秀曲目。
4、看影音片段猜樂器。
5、聽音樂,猜樂器猜曲目,講典故敘來歷,我們一起來欣
賞。
《二泉映月》
《高山流水》
《梁?!罚ㄐ√崆賲f(xié)奏曲)
(二)走進(jìn)外國音樂。
8、1、說說你接觸過、了解過的外國音樂。
2、了解經(jīng)典,欣賞經(jīng)典。
《命運(yùn)》
(三)自選曲目推介(分小組介紹)。
三、交流各自感悟,感受音樂魅力。
縱觀整個(gè)教學(xué)流程,這節(jié)課不像是語文綜合性學(xué)習(xí),倒很像
是一節(jié)“音樂欣賞課”。教學(xué)的主要內(nèi)容是音樂相關(guān)知識(shí)的
介紹、樂曲的播放和欣賞,而語文學(xué)習(xí)卻被遮蔽了,被削弱
了。但是,筆者認(rèn)為,問題不在于“音樂欣賞”與“語文學(xué)
習(xí)”內(nèi)容安排得多少,真正的問題表現(xiàn)在這節(jié)課的綜合性太
弱,我們幾乎看不到“音樂欣賞”與語文綜合性學(xué)習(xí)的“綜
合”維度,到底在哪里達(dá)成了“綜合”。如前所述,凡綜合,
應(yīng)該找到綜合對(duì)象之間的相通、關(guān)聯(lián)的“綜合點(diǎn)”,只有憑
9、
借這個(gè)“結(jié)合部”才能實(shí)現(xiàn)兩個(gè)或多個(gè)不同事物、不同學(xué)科
的融通,進(jìn)而達(dá)成對(duì)事物和學(xué)科的多重理解。就語文綜合性
學(xué)習(xí)而言,就是要憑借語文與其他學(xué)科的聯(lián)系性,通過學(xué)科
之間的相互溝通來實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)科素質(zhì)的多重建構(gòu)。具體到
《穿行在音樂的天空》這一次語文綜合性學(xué)習(xí)而言,它顯然
是語文學(xué)科“跨入”音樂學(xué)科的綜合。在這種跨學(xué)科的綜合
中,我們首先要找到兩個(gè)學(xué)科可以綜合并實(shí)現(xiàn)綜合的“基
點(diǎn)”,這種綜合的“基點(diǎn)”主要不在說說樂曲的相關(guān)知識(shí)
上,也不在聽后談?wù)劯形蛏稀绻丫C合定位在這兩點(diǎn)
上,那么語文學(xué)科就可以隨便地“綜合”,就可以與任何東
西“綜合”,這恰恰是當(dāng)前語文綜合性學(xué)習(xí)“泛化
10、
’’的一個(gè)重要根源所在。語文與音樂綜合的
“基點(diǎn)”應(yīng)該建立在二者的聯(lián)系性上,具體地說,語文與音
樂的聯(lián)系主要表現(xiàn)為二者同為傳情達(dá)意的一種方式,同屬表
達(dá)情感的符號(hào)系統(tǒng),只不過一個(gè)用語言文字這個(gè)符號(hào)來表
達(dá),另一個(gè)用音符和旋律來表達(dá)。當(dāng)我們體驗(yàn)同一種情境、
同一種情感,我們既可以用音樂——音響、節(jié)奏和旋律來表
達(dá),也可以用語言文字來表達(dá),那么,音樂的表現(xiàn)就可以轉(zhuǎn)
化為語言文字的表現(xiàn)。在語文綜合性學(xué)習(xí)中,可以憑借兩者
的共通性把音樂喚起的美感、情感與形象,用語言文字表達(dá)
出來,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)與文化的深度探討。如,《二泉
映月》與《命運(yùn)》,同是表達(dá)了對(duì)命運(yùn)的不屈與抗?fàn)幍那楦校?
但因其藝術(shù)表現(xiàn)手法和手段的不同而給人以完全不同的情
感體驗(yàn)和審美享受,聯(lián)系樂曲的作者身世、文化背景和使用
的樂器來進(jìn)行探討,將是涉及多方面知識(shí)的綜合。這樣的綜
合,不僅從音樂切入來學(xué)習(xí)語文,也是從音樂出發(fā)走進(jìn)文化。
當(dāng)然,民歌、流行歌曲與語文的聯(lián)系性更強(qiáng),也更加便于開
展語文綜合性學(xué)習(xí)。
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