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1、文言文斷句文言文斷句文言斷句習(xí)慣上稱為句讀文言斷句習(xí)慣上稱為句讀 傳統(tǒng)的古文是不加標(biāo)點(diǎn)的，要讀書，首先就要識字，傳統(tǒng)的古文是不加標(biāo)點(diǎn)的，要讀書，首先就要識字，斷句。因此，古人把斷句。因此，古人把“習(xí)六書，明句讀習(xí)六書，明句讀”作為作為“小小學(xué)學(xué)”。掌握了六書知識，就有了一個識字的工具；掌。掌握了六書知識，就有了一個識字的工具；掌握了句讀規(guī)律，才能夠真正讀懂古文。握了句讀規(guī)律，才能夠真正讀懂古文。下雨天留客下雨天留客天留我不留天留我不留下雨天，留客天，留我不？留！下雨天，留客天，留我不？留！ 斷句的基礎(chǔ)在于領(lǐng)會全篇的斷句的基礎(chǔ)在于領(lǐng)會全篇的文意，因此斷句前先要讀幾遍原文意，因此斷句前先要讀幾遍原

2、文，力求對原文內(nèi)容有個大致的文，力求對原文內(nèi)容有個大致的了解，憑語感將能斷開的先斷開，了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。斷句時還要注意文難斷的句子。斷句時還要注意文章的體裁、語言風(fēng)格等。語感對章的體裁、語言風(fēng)格等。語感對斷句有很大的幫助，除此之外，斷句有很大的幫助，除此之外，還可以借助一定的條件。還可以借助一定的條件。 斷句的方法斷句的方法 和現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞一般和現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語和賓語，因此找出也常常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可

3、以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如赤赤壁之戰(zhàn)壁之戰(zhàn)中，中，“初，魯肅聞劉表卒初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下先用全稱，以下“肅徑迎之肅徑迎之”“”“肅宣權(quán)肅宣權(quán)旨旨”就不再提姓了。就不再提姓了。 1 1、找名詞（或代詞），定句讀。、找名詞（或代詞），定句讀。例如：例如： 刻削之刻削之道鼻道鼻莫如大莫如大目目莫如小莫如小鼻鼻大可小小不可大也大可小小不可大也目目小可大大小可大大不可小也舉不可小也舉事事亦亦然然為其后可復(fù)者為其后可復(fù)者

4、也則也則事事寡敗矣。寡敗矣。 找出句中幾個名詞，句子基本找出句中幾個名詞，句子基本就斷開了。就斷開了。2、找虛詞，定句讀。找虛詞，定句讀。 古人寫文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號，他們明辨句讀，虛詞就成了古人寫文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后，往往是該斷重要的標(biāo)志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。劉勰在句的地方。劉勰在文心雕龍文心雕龍章句章句中說過：中說過：“夫惟蓋故者，夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，發(fā)端之首唱，乎哉矣也者，亦送末之?？啤：踉找右舱?，亦送末之?？啤！贝_實(shí)如此。確實(shí)如此。文言文中，文言文中，“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬夫、惟、蓋、

5、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首；而敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首；而“乎、哉、也、矣、歟、焉乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾；而等語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾；而“以、于、為、而、則以、于、為、而、則”等連等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。根據(jù)這些特點(diǎn)，有助于斷句。詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。根據(jù)這些特點(diǎn)，有助于斷句。 例如：例如： 于是余有嘆于是余有嘆焉焉古人之觀于天地山川古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得草木蟲魚鳥獸往往有得以以其求思之深而其求思之深而無不在無不在也也夫夷以近夫夷以近則則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則則至至者少者少而而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^

6、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)而而人之所罕至人之所罕至焉焉故非有志者不能至故非有志者不能至也也。 （王安石（王安石游褒禪山記游褒禪山記） 我們看加點(diǎn)的虛詞，可置于我們看加點(diǎn)的虛詞，可置于句末句末的有：焉、也、焉、也；的有：焉、也、焉、也；句首句首的有：的有：夫；夫；分句首分句首的有：以、則、則、而、的有：以、則、則、而、而、故。這一段標(biāo)點(diǎn)，如果頓號不而、故。這一段標(biāo)點(diǎn)，如果頓號不計(jì)，共計(jì)，共1212處標(biāo)點(diǎn)，有處標(biāo)點(diǎn)，有1010處可依據(jù)以處可依據(jù)以上虛詞斷開。上虛詞斷開?！坝握弑娪握弑姟焙蟮姆痔?，后的分號，可根據(jù)文言句式整齊的特點(diǎn)斷開?？筛鶕?jù)文言句式整齊的特點(diǎn)斷開?！胺浅Ｖ^非常之觀”是由于主語較長而作是由于主語

7、較長而作的停頓。的停頓。 關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個口訣，或許對關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個口訣，或許對同學(xué)們斷句會有些幫助：同學(xué)們斷句會有些幫助：“曰曰”后冒后冒(:)(:)，“哉哉”后嘆后嘆(!)(!)，“夫夫”“”“蓋蓋”大大都在句前。都在句前?！坝谟凇薄啊薄岸币话阍诰渲校话阍诰渲?，“矣矣”“”“耳耳”后面畫圓后面畫圓圈（。）圈（。）“耶耶”“”“乎乎”經(jīng)常表疑問經(jīng)常表疑問(?)(?)，“也也”“”“者者”作用作用要停頓。要停頓?；蚓浠蚓? (。) )或逗或逗( (，) )表情形，各人位置要記牢。表情形，各人位置要記牢。斷句口訣：斷句口訣：3、找頂真，定句讀找頂真，定句讀 頂真是

8、文言文中常見的形式。句子頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。例如：一句中又作了主語。例如：“具告具告沛沛公公，沛公沛公大驚。大驚。”“”“秦王坐章臺見秦王坐章臺見相相如如，相如相如奉璧奏奉璧奏秦王秦王，秦王秦王大喜，傳大喜，傳以示美人及以示美人及左右左右，左右左右皆呼萬歲。皆呼萬歲。”根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語，按頂真句式緊密相連的相同的詞語，按頂真句式來考慮句讀。（上面例中的來考慮句讀。（上面例中的“小小、小小、大大大大”亦然）亦然） 4、據(jù)排偶，定句讀據(jù)排偶

9、，定句讀 排比、對偶、對稱是文言文常見的修辭方法，句式整排比、對偶、對稱是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。我們斷句提供了方便。 例如例如庖丁解牛庖丁解牛中中“手之所觸，肩之所倚足之所履，手之所觸，肩之所倚足之所履，膝之所踦膝之所踦”“”“上食埃土，下飲黃泉上食埃土，下飲黃泉”“”“奉之彌繁，侵之愈奉之彌繁，侵之愈急急”等。再如：等。再如：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。無以成江海。騏驥一躍，

10、不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?” 再如：再如： 秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時也商君佐四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。 這一段文字之中，這一段文字之中，“據(jù)崤函據(jù)崤函之固，擁雍州之地之固，擁雍州之地”是對偶；是對偶；“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四席卷天下，包舉

11、宇內(nèi)，囊括四海海”是排比；是排比；“內(nèi)內(nèi)“”“”外外“是對是對照。根據(jù)這樣的語言特點(diǎn)，確定照。根據(jù)這樣的語言特點(diǎn)，確定句讀也就容易多了。句讀也就容易多了。 答案：答案：君子之學(xué)也也，入于于耳，藏于于心，行之之以身；君子之治也也，始于始于不足見，終于終于不可及也。 （本題2分，斷對3處給1分）君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也入于君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實(shí)如虛，有如無。（人

12、而與，君子實(shí)如虛，有如無。（說苑說苑）（）（04海海淀二模）淀二模） 答案：今答案：今謂謂天高，無少長愚智皆天高，無少長愚智皆知知高，高，高高幾何？幾何？皆皆曰曰不知也，不知也，是以是以知知仲尼之賢仲尼之賢而不知而不知其奚若。其奚若。 (共有四處應(yīng)該停頓的地方，斷對共有四處應(yīng)該停頓的地方，斷對23處給處給1分，分，4處都對給處都對給2分分) 齊景公謂子貢曰：齊景公謂子貢曰：“子誰師？子誰師？”曰：曰：“臣師仲尼。臣師仲尼。”公曰：公曰：“仲尼賢乎？仲尼賢乎？”對曰：對曰：“賢。賢?！惫唬汗唬骸捌滟t何其賢何若？若？”對曰：對曰：“不知也。不知也?！惫唬汗唬骸白又滟t而不知其奚子知其賢而不

13、知其奚若，可乎？若，可乎？”對曰：對曰：“今謂天高無少長愚智皆知高高幾何今謂天高無少長愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若。皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若?！?、依總分，定句讀依總分，定句讀 文言文中，也往往有總分、分總文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。句。 例如：例如： 故知勝有五故知勝有五知可以戰(zhàn)與不可以知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識眾寡之用者勝上下同欲者戰(zhàn)者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。勝。 老而無妻曰鰥老而無夫曰老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨(dú)幼而無

14、父曰寡老而無子曰獨(dú)幼而無父曰孤孤此四者此四者天下之窮而無告者天下之窮而無告者也。也。 再如：再如： 在斷句過程中，如果抓住了總在斷句過程中，如果抓住了總分關(guān)系，問題也就迎刃而解了。分關(guān)系，問題也就迎刃而解了。6、對話、引文定句讀對話、引文定句讀 文言文中對話、引文常常用文言文中對話、引文常常用“曰曰”“”“云云”為標(biāo)志，兩人對話，為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用后就只用“曰曰”，而把主語省略。，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，以確定使用的標(biāo)點(diǎn)。雙方，以確定使用的標(biāo)點(diǎn)。 在文言文中，可借助在文言文中，可

15、借助“曰曰”“”“云云”“”“言言”“”“謂謂”等動詞來判斷人物等動詞來判斷人物的對話，進(jìn)行句讀。如：的對話，進(jìn)行句讀。如： 或謂：或謂：“郊島誰貧？郊島誰貧？”曰：曰：“島為甚也。島為甚也。”曰：曰：“何以知之？何以知之？”“以其詩知之。郊曰：以其詩知之。郊曰：種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。島曰：島曰：市中有樵山，客舍寒無煙。井底有甘泉，釜中嘗苦干。市中有樵山，客舍寒無煙。井底有甘泉，釜中嘗苦干。孟氏薪米自足，而島家俱無，以是知之耳。孟氏薪米自足，而島家俱無，以是知之耳?！?或謂郊島誰貧曰島為甚也曰何以知之以或謂郊島誰貧曰島為甚也曰何以知之以其詩知之郊曰種稻耕白水負(fù)薪斫青山

16、島曰其詩知之郊曰種稻耕白水負(fù)薪斫青山島曰市中有樵山客舍寒無煙井底有甘泉釜中嘗市中有樵山客舍寒無煙井底有甘泉釜中嘗苦干孟氏薪米自足而島家俱無以是知之耳苦干孟氏薪米自足而島家俱無以是知之耳7、察反復(fù)，定句讀察反復(fù)，定句讀 反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見的修辭方法。如文中是相當(dāng)常見的修辭方法。如鄒鄒忌諷齊王納諫忌諷齊王納諫中中“我孰與城北徐公我孰與城北徐公美美”反復(fù)多次，反復(fù)多次，莊暴見孟子莊暴見孟子也有也有大段反復(fù)。抓住這一特點(diǎn)，自然有助大段反復(fù)。抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。以上這幾種斷句方法是分別于斷句。以上這幾種斷句方法是分別說的，在具體斷句時，常常要

17、把這些說的，在具體斷句時，常常要把這些方法綜合運(yùn)用。方法綜合運(yùn)用。 衡量斷句正確與否的方法衡量斷句正確與否的方法 斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些檢查。那么，如何衡量斷句的正檢查。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參確與否呢？下面兩條方法可供參考。考。 （1）斷句后，意思是否講得通。）斷句后，意思是否講得通。 例如例如師說師說中的幾句話，有人這樣標(biāo)斷：中的幾句話，有人這樣標(biāo)斷： 生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。 這句的毛病在于把句

18、中表提頓這句的毛病在于把句中表提頓的的“也也”誤為現(xiàn)代漢語中得副詞誤為現(xiàn)代漢語中得副詞“也也”了。錯斷之后，了。錯斷之后，“也固先乎也固先乎吾吾”如果還勉強(qiáng)說的過去的話，如果還勉強(qiáng)說的過去的話，“也亦先乎吾也亦先乎吾”就根本講不通了就根本講不通了又如，又如，察今察今在在“刻舟求劍刻舟求劍”故事故事后有一句總結(jié)性的話，有人給斷為：后有一句總結(jié)性的話，有人給斷為： 以故，法為其國與此同。以故，法為其國與此同。 把把“以故以故”看作看作“因此因此”，還，還可以理解，但后面的可以理解，但后面的“法為其國法為其國與此同與此同”又該如何理解呢？又該如何理解呢？（2）斷句后，內(nèi)容是否合理。）斷句后，內(nèi)容是否

19、合理。 師說師說最后一段說：最后一段說：“李氏子蟠，年十七，好古文，六李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。藝經(jīng)傳皆通習(xí)之?！比绻麛酁槿绻麛酁椤昂霉盼牧嚱?jīng)傳，皆通習(xí)好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。之?！币馑家材芡?，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的意思也能通，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動，提倡的是先秦兩漢的散文，古文運(yùn)動，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳六藝經(jīng)傳”只是其中只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎的。的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎的。更何況只有更何況只有“六藝經(jīng)傳六藝經(jīng)傳”才分科，才能稱為才分科，才能稱為“通習(xí)通習(xí)”，這

20、里說，這里說的李蟠的李蟠“通習(xí)通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時是必讀書的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時是必讀書目，所以才要目，所以才要“通習(xí)通習(xí)”之。之。 11將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句。（5分） 近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而入胡人皆吊之馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九近塞之人死者十九此獨(dú)以跛之故父子相保故福之為禍禍之故福之為禍禍之為?；豢蓸O深不可測也為福化不可極深不可測也04年北京卷考題年北京卷考題 馬無故馬無故亡亡而而入胡入胡 人皆吊之人皆吊之（亡，走失）（亡，走失） 其馬其馬將將胡駿馬胡駿馬而而歸歸 人皆賀之人皆賀之（將，動詞，（將，動詞，帶領(lǐng)）帶領(lǐng)） 家富良馬家富良馬 其子好騎其子好騎 墮墮而而折其髀折其髀 丁壯者引弦丁壯者引弦而而戰(zhàn)戰(zhàn) 近塞近塞之之人死者十九人死者十九 故福之為禍故福之為禍 禍之為福禍之為福 化不可極化不可極 深不可測深不可測也也斷句：斷句：